文題呈現(xiàn)

韓愈在《馬說(shuō)》一文開(kāi)篇便提出“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這一觀點(diǎn)，全文細(xì)數(shù)了食馬者對(duì)千里馬的糟蹋與鞭笞。作者托物寓意，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的憤懣之情。你是否贊成他的說(shuō)法呢？

請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并自擬題目，寫一篇作文。

要求：（1）立意自定，角度自選，文體不限，詩(shī)歌除外；（2）不少于600字；（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

初作亮相

千里馬①

我的觀點(diǎn)是先有伯樂(lè)，后有千里馬。②

首先，在伯樂(lè)出現(xiàn)之前，世界上每一匹馬都有可能是千里馬。因?yàn)闆](méi)有人會(huì)分辨普通馬與千里馬，只有在伯樂(lè)出現(xiàn)后，給馬貼上“千里馬”的標(biāo)簽，千里馬才算真正出現(xiàn)了。③

其次，千里馬確實(shí)是客觀存在的，但因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，世界上任意一匹千里馬都不會(huì)成為“千里馬”，并以此著稱。④

最后，假設(shè)伯樂(lè)還沒(méi)有出現(xiàn)，你怎么知道一匹馬是不是千里馬。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)的存在不以意識(shí)的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。例如牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，在牛頓命名前世人不知道東西為什么會(huì)掉下去，但是這個(gè)情況又確實(shí)存在。在這個(gè)例子中，牛頓即是伯樂(lè)，萬(wàn)有引力卻是那匹千里馬。⑤

①標(biāo)題雖未偏移主題，但表意不明，缺乏明確的指向和具體觀點(diǎn)。并且，本文的字?jǐn)?shù)并未達(dá)到要求中的600字。

②觀點(diǎn)表達(dá)有漏洞，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

③缺少例證，說(shuō)服力不足。可舉一個(gè)古今中外的名人事例加以佐證。

④從第二段“首先”，到第三段“其次”，觀點(diǎn)論述其實(shí)是同一個(gè)意思，不是遞進(jìn)關(guān)系，也并非平行段落。失去了思維的邏輯力，且無(wú)例證，沒(méi)有說(shuō)服力。

⑤舉例不當(dāng)。用牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定理來(lái)類比伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)千里馬，不是很恰當(dāng)。且全文缺乏觀點(diǎn)收束的段落，使得議論文沒(méi)有落腳點(diǎn)。

修改建議

本文是一篇感想，若要發(fā)表觀點(diǎn)，應(yīng)寫一篇議論文。從這篇作文來(lái)看，小作者的筆力還未經(jīng)錘煉和打磨，尚未掌握議論文的寫作方法，筆力還尚且生疏。

議論文是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的一種文體。議論文的觀點(diǎn)是否具有說(shuō)服力，是衡量一篇議論文成敗的關(guān)鍵。其一，議論文的標(biāo)題就有說(shuō)服力，標(biāo)題是文章的“眼睛”，議論文的標(biāo)題要能直接體現(xiàn)論點(diǎn)或論題，本文論述的是伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系問(wèn)題，只用“千里馬”這個(gè)標(biāo)題就會(huì)太過(guò)于籠統(tǒng)，指意不明；其二，議論文的觀點(diǎn)必須正確嚴(yán)謹(jǐn)，“先有伯樂(lè)，后有千里馬”這一表述對(duì)于伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系把握得并不清晰，很容易讓人提出質(zhì)疑，同樣缺乏說(shuō)服力；其三，議論文如果沒(méi)有典型、恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，就會(huì)顯得內(nèi)容泛泛，空洞無(wú)力。升格時(shí)，建議加入古今中外的名人事例，要典型且貼合觀點(diǎn)；其四，論證方法不能太過(guò)單一，除了舉例論證，還可以有比喻論證、道理論證和對(duì)比論證等方法；其五，加入排比、反問(wèn)等句式，也能從語(yǔ)言表達(dá)上增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力；最后，議論文最重要的是論證的過(guò)程要體現(xiàn)邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，本文二三段之間的邏輯漏洞就很明顯。只有邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)才具有說(shuō)服力。

升格展示

伯樂(lè)成就千里馬

◎鄒妮娜

我的觀點(diǎn)是若沒(méi)有伯樂(lè)，就不會(huì)有名冠天下的千里馬，是伯樂(lè)成就了千里馬。

首先，在伯樂(lè)出現(xiàn)之前，世界上每一匹馬都有可能是千里馬。因?yàn)橐话闳瞬粫?huì)分辨普通馬與千里馬，只有會(huì)相馬的伯樂(lè)出現(xiàn)，從萬(wàn)千馬匹中慧眼識(shí)珠，識(shí)別到“千里馬”，千里馬才算是真正面世，其價(jià)值也才會(huì)顯現(xiàn)。梵高一生窮困潦倒，生前只賣出一幅畫作。直到他去世后，藝術(shù)評(píng)論家?jiàn)W克塔夫·米爾博發(fā)表了一篇關(guān)于梵高的文章，對(duì)其作品給予高度評(píng)價(jià)，才讓更多的人開(kāi)始關(guān)注梵高。假如沒(méi)有奧克塔夫·米爾博，那么梵高這匹千里馬，或許仍會(huì)在藝術(shù)的曠野獨(dú)自奔跑，其光芒被時(shí)代的塵埃暫時(shí)遮蔽，難以被世人賞識(shí)。所以，哪怕千里馬確實(shí)是客觀存在，但由于沒(méi)有伯樂(lè)，這匹千里馬也不會(huì)被冠以“千里馬”的名號(hào)，并以此聞名于世。

其次，“羅馬不是一天建成的”，千里馬日行千里的能力也絕非一日之功。那么千里馬在擁有日行千里的能力之前，又怎能稱之為千里馬呢？所以伯樂(lè)的出現(xiàn)，就顯得至關(guān)重要了。1998年的夏天，正在上海市普陀體校專攻跳遠(yuǎn)的劉翔，毫無(wú)跨欄技術(shù)，但孫海平教練看中他的瞬間爆發(fā)力和上欄節(jié)奏感，從此，劉翔便在孫教練的指導(dǎo)下開(kāi)啟了輝煌的跨欄生涯，最終成就了“亞洲飛人”的奇跡。

反之，一匹本身就具備日行千里能力的馬，若所遇并非良主，便會(huì)“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”。歷史上有名的韓信大將軍，為劉邦建立漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功。但是若沒(méi)有蕭何的力薦，沒(méi)有蕭何月下追韓信的故事，就不會(huì)有劉邦楚漢之爭(zhēng)的勝利。而韓信早年在項(xiàng)羽帳下，因不被信任，后來(lái)才轉(zhuǎn)投劉邦。不知項(xiàng)羽烏江自刎之時(shí)，可曾后悔當(dāng)初因?yàn)樽约旱淖载?fù)和短見(jiàn)，而痛失了韓信這匹千里馬？

因此，我認(rèn)為，是伯樂(lè)成就了千里馬，若沒(méi)有伯樂(lè)，哪里會(huì)有名冠天下的千里馬呢？

最后，讓我們回到現(xiàn)實(shí)，作為一名初中生，我們當(dāng)前要思考的是：假設(shè)我們的伯樂(lè)遲遲沒(méi)有出現(xiàn)，該怎么辦？

物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)的存在是不以意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。同樣地，你首先得是一匹良駒，才會(huì)有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)你。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”讓我們先成為一匹良駒，再遇伯樂(lè)，自先富足，才有名冠天下的可能。

【湖南長(zhǎng)沙鐵路第一中學(xué)】

升格點(diǎn)評(píng)

升格后的作文，題目改為“伯樂(lè)成就千里馬”，直接表明觀點(diǎn)，指向明確。第一段觀點(diǎn)加上修飾詞“名冠天下”，改換句式“若沒(méi)有……就不會(huì)有……”，用肯定句式“伯樂(lè)成就了千里馬”的表述就會(huì)更嚴(yán)謹(jǐn)。小作者修補(bǔ)了第二段的邏輯漏洞，從梵高到劉翔的正面舉例，論證過(guò)程逐層深入，又加入了韓信的故事做正反論證，引用俗語(yǔ)、古詩(shī)等進(jìn)行道理論證，增加了一組排比、反問(wèn)句式，大大增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力。