從?；韬钅沟那嚆~編鐘到長白山的碎花棉襖，

他以“青春之輕”托舉五千年文明之重。

當(dāng)娛樂狂潮席卷文化疆域，

這位掌燈人正用幽默化解厚重，

讓古老智慧在當(dāng)代血脈中僨張。

當(dāng)娛樂成為傳統(tǒng)文化渡船

2025年《少年中醫(yī)說》中，張曉龍示范“把脈”的片段引發(fā)百萬級(jí)傳播。鏡頭里他三指輕按少年腕部，講述“寸關(guān)尺”如何對(duì)應(yīng)人體山河?！斑@不是我的功勞，是千年智慧自己會(huì)發(fā)光。”他更愿將自己定位為“文化擺渡人”——當(dāng)節(jié)目里少年們在醫(yī)圣故里采挖黃精，觀眾跟隨鏡頭辨識(shí)葉片紋路時(shí)，嚴(yán)肅的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已化作山風(fēng)拂過耳畔?！爸嗅t(yī)治未病”的話題引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議?！斑@叫‘血脈覺醒’！”輕與重的辯證始終纏繞著張曉龍。面對(duì)“綜藝稀釋文化濃度”的質(zhì)疑，他引用《論語》回應(yīng)：“‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎’，老祖宗早明白快樂才是最好的老師?！碑?dāng)院士講解“十八反”藥性禁忌時(shí)，總有少年舉起沾著泥的黨參追問：“它甜滋滋的，為什么不能配綠茶？”

“我想讓年輕人知道，中醫(yī)不是古籍里的符號(hào)，而是刻進(jìn)東方人DNA的生命智慧?！彼峒皩W(xué)者蒙曼的啟示：“在敦煌講飛天壁畫時(shí)，她不說‘犍陀羅藝術(shù)東漸’，而說‘這些飄帶像不像奶茶店的波波球’——文化傳播需要翻譯器?！?/p>

云浮新興縣的拜師禮重現(xiàn)是另一場“行為翻譯”。張曉龍強(qiáng)調(diào)“禮”的留白?！艾F(xiàn)在復(fù)原圖喜歡把禮器畫滿紋飾，但宋代崇尚極簡美學(xué)。就像‘六尺巷’典故，禮的精神內(nèi)核不在三跪九叩，而在‘讓他三尺’的尊重?！彼赋鰞x典核心：“禮是尊重的外化——對(duì)天地敬畏，對(duì)鄰里仁愛，對(duì)生命珍重?！?/p>

張曉龍拆解五禮密碼：

·吉禮（祭祀）承載“國之大事，在祀與戎”的敬畏；

·賓禮（外交）藏著張騫通西域的開放胸襟；

·嘉禮（婚冠）記錄個(gè)體生命的璀璨節(jié)點(diǎn)；

·軍禮（征伐）與兇禮（喪葬）則構(gòu)成家國命運(yùn)的剛?cè)醿擅妗?/p>

“‘輕量化’實(shí)踐，恰是文明種子的破土”

2024年《中國好傳承》主打“治愈系輕旅行”，身為主理人的張曉龍表示：“這個(gè)輕字可以理解為年輕的輕。當(dāng)00后穿著漢服逛博物館，在火鍋里加枸杞當(dāng)歸，文化傳承早變成青春的生活方式?！?/p>

這種理念延伸至《話說山?！烽L白山篇。他讓紅綠撞色的花棉襖變身時(shí)尚單品：短款上衣配曳地長裙，土味床單竟走出高級(jí)感?！皷|北審美具備多樣性——冰天雪地需要鮮亮色彩，我們要把生命的熾熱穿在身上。”張曉龍認(rèn)為，當(dāng)花棉襖在T臺(tái)煥發(fā)新生，儀式感正剝離形式枷鎖，回歸本真?！芭矄伟绻湃耸俏覀冏钤绲乃囆g(shù)啟蒙，那些鮮亮印花是對(duì)熱烈的渴望?！?/p>

在《中國考古大會(huì)》的錄制現(xiàn)場，張曉龍蹲在青銅雁魚燈前久久凝視。“煙塵通過雁頸溶于水，兩千年前的環(huán)保設(shè)計(jì)！”當(dāng)專業(yè)術(shù)語讓觀眾卻步，他以“小白視角”發(fā)問：“為什么天壇藍(lán)瓦比紫禁城金瓦更尊貴？”原來祭祀蒼穹的藍(lán)色，象征人類對(duì)宇宙的至高敬畏。

“輕旅行不是輕重的輕，”在零下30℃的長白山林海，他帶著00后學(xué)員用花布創(chuàng)作時(shí)裝：“東北人披床單扮公主和俠客的童年游戲，恰是最原始的美學(xué)啟蒙！”紅綠撞色的傳統(tǒng)紋樣在雪地里綻放，被網(wǎng)友稱為“冰原高定”。這種舉重若輕的智慧，源自他對(duì)年輕世代的深刻洞察?！爱?dāng)孩子們說‘血脈覺醒’，實(shí)則是文化自信的噴發(fā)?！彼芙^將傳承視為沉重負(fù)擔(dān)：“穿漢服逛街、用藥膳煲湯、把甲骨文設(shè)計(jì)成手機(jī)殼——這些‘輕量化’實(shí)踐，恰是文明種子的破土。”

舞見眾生——快樂就要?jiǎng)悠饋?/h3>

在《話說山?！分校瑥垥札垞]動(dòng)朝鮮族長刀跳舞，寒光流轉(zhuǎn)間，既有漁獵民族的剛毅，又蘊(yùn)藏“柳手鶴步”的東方韻律?！拔璧福屛覐募洲r(nóng)村走向更遠(yuǎn)的世界，更教會(huì)我用肢體閱讀文明?！边@位民間民族舞出身的中國古典禮儀研究者，始終保持著對(duì)身體的虔誠。古典舞的“擰傾圓曲”，朝鮮舞的“柳手鶴步”，在他眼中都是文明密碼：“水袖一甩可見漢唐氣象，刀尖微顫藏著漁獵民族的堅(jiān)韌?！奔幢阊祩∽屗麥p少舞臺(tái)表演，他仍在短視頻里即興起舞：“歌詠之不足，故手之舞之足之蹈之——快樂就要?jiǎng)悠饋恚　?/p>

這種跨界思維也注入影視創(chuàng)作。擔(dān)任《云歸喜事》制片人時(shí)，他在輕喜劇框架中植入禮制細(xì)節(jié)：“古裝劇不必沉重如史書，不必總是正襟危坐，它可以是一味讓觀眾會(huì)心一笑的文化香料?！?/p>

采訪的前幾天，張曉龍凌晨3點(diǎn)才出攝影棚?！白鲅輪T、禮學(xué)指導(dǎo)甚至制片人，都要承受高強(qiáng)度工作，你沒有好身體完全無法負(fù)擔(dān)這種強(qiáng)度。”

而禮學(xué)傳承始終是他的靈魂使命，《甄嬛傳》讓張曉龍聲名大噪，“影視創(chuàng)作需要呼吸感。”他展示劇中的“三跪九叩”鏡頭：“動(dòng)作經(jīng)得起考據(jù)，但影視不是歷史復(fù)刻——真正的禮學(xué)指導(dǎo)，要做傳統(tǒng)的‘轉(zhuǎn)譯者’而非‘復(fù)讀機(jī)’。”

“做文化傳播者，既要當(dāng)‘信徒’也要做‘譯員’?！彼@樣定義自己的角色。當(dāng)被問及是否疲憊，他說：“徐霞客‘朝碧海而暮蒼梧’，我們每個(gè)人何嘗不是當(dāng)代徐霞客？只要熱愛，山海皆可平?！?/p>

在進(jìn)行禮學(xué)指導(dǎo)的工作中，團(tuán)隊(duì)經(jīng)常糾結(jié)于復(fù)原度，他則表示：“如果禮儀讓人望而生畏，便是本末倒置！當(dāng)工作遇見阻力時(shí)，他翻開手機(jī)相冊，?；韬罹庣姷木G銹在屏幕上泛著幽光：“兩千年前的匠人不知作品能否傳世，仍選擇極致投入——我們掌燈前行，不為看見終點(diǎn)，只為讓后人有光可循?！?/p>

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