從中國(guó)古代哲學(xué)中的道器之辯，到海德格爾對(duì)技術(shù)的追問(wèn)，科技與人文的關(guān)系始終是文明演進(jìn)過(guò)程中為人類所反復(fù)思考的重要命題。而在ChatGPT、DeepSeek等大語(yǔ)言模型的應(yīng)用日益普及，短視頻幾乎已占據(jù)每個(gè)人生活的當(dāng)下，這一命題被賦予了前所未有的現(xiàn)實(shí)緊迫性：當(dāng)設(shè)計(jì)初衷是幫助人類便捷高效地工作的人工智能開始代替人類創(chuàng)作甚至思考，當(dāng)標(biāo)榜“個(gè)性化推薦”的算法根據(jù)“興趣”把人類牢牢困鎖在各自的“信息繭房”中，人類正在逐漸失去思考、探索世界的主動(dòng)性，科技的發(fā)展似乎帶來(lái)了人文精神的衰退。對(duì)這一話題的思考，不僅符合當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境，更深度契合了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“文化傳承與理解”“思維發(fā)展與提升”的核心要求一在剖析生活現(xiàn)象時(shí)錘煉價(jià)值判斷力，在解讀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中培育創(chuàng)新思維。學(xué)生能夠在對(duì)科技與人文關(guān)系的思考中，逐漸成長(zhǎng)為數(shù)字文明時(shí)代“道器兼修”的復(fù)合型人才。

預(yù)測(cè)題目

帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根能思想的葦草?！钡獳lphaGo顛覆千年棋道時(shí)棋圣的嘆息，ChatGPT生成詩(shī)歌時(shí)詩(shī)人的沉默，AI繪畫橫掃藝術(shù)展時(shí)畫家的迷茫一—人工智能時(shí)代引發(fā)了人們普遍性的自我懷疑。此時(shí)你是否依然相信：人類仍是宇宙中“能思想的葦草”？

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

命題思路

“科技與人文”是一個(gè)涵蓋內(nèi)容十分廣泛的主題，命題者沒(méi)有停留于“替代或共存”的表層爭(zhēng)論，而是把側(cè)重點(diǎn)放在人文精神，尤其是理性精神上，聚焦“人的思維是否具有不可替代性”這一核心問(wèn)題，走向?qū)θ说乃季S、精神的深層思考一人類思想中最珍貴的，人工智能無(wú)法觸及、模仿與超越的，是根植于生命體驗(yàn)的審美直覺(jué)，是基于價(jià)值判斷的倫理抉擇，更是源自情感共鳴的意義創(chuàng)造。這種思辨維度與近幾年高考作文將人的思維置于本位的命題趨勢(shì)深度契合，例如2024年高考新課標(biāo)一卷有關(guān)“問(wèn)題與答案”的作文題，就是引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能被廣泛應(yīng)用的時(shí)代，人類應(yīng)該如何避免探索與發(fā)問(wèn)欲望的消退。這類思考最終指向的是對(duì)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)的考查。

另外，材料從帕斯卡爾的哲學(xué)名言出發(fā)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活中的具體現(xiàn)象，“嘆息”“沉默”“迷?！钡仍~語(yǔ)的運(yùn)用讓宏大的哲學(xué)追問(wèn)富有情感張力，更能引起學(xué)生的共鳴。同時(shí)，“是否依然相信”的引導(dǎo)式發(fā)問(wèn)，賦予了試題思辨性與開放性，讓學(xué)生的思維在人文精神和“人機(jī)共生”的未來(lái)中激蕩。

一寫作指導(dǎo)

思辨 角度1

從生理的角度看人類思維的獨(dú)特性

人類思維的獨(dú)特性，根植于其依托的結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精密的系統(tǒng)一人的大腦。有別于只進(jìn)行信息處理的人工智能，人類的大腦通過(guò)身體與周邊環(huán)境的互動(dòng)，承擔(dān)著感知、體驗(yàn)、情緒生成、記憶整合、意義建構(gòu)等多重功能。例如，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人類大腦中有種“鏡像神經(jīng)元”，它賦予我們共情能力，讓我們看到他人受傷時(shí)會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生憐憫，聽到悲慘的故事內(nèi)心會(huì)感到傷感。這種科技產(chǎn)物所不具備的與世界互動(dòng)的方式，構(gòu)成了人類復(fù)雜的道德判斷與社會(huì)協(xié)作的基礎(chǔ)。同時(shí)，前額葉皮層讓我們具有計(jì)劃、決策、抽象思維等高級(jí)認(rèn)知功能，支持我們進(jìn)行更復(fù)雜的思維活動(dòng)，其進(jìn)化出的“元認(rèn)知”能力，更是讓我們能夠“思考如何思考”，讓我們能夠覺(jué)察和調(diào)控自己的思維。人類思維從來(lái)不是單純由邏輯驅(qū)動(dòng)的冰冷的代碼，而是由情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷多維協(xié)同的有溫度的過(guò)程。

人工智能或許能計(jì)算出最優(yōu)投籃角度，但是它模擬不出籃球隊(duì)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上投出關(guān)鍵一球時(shí)手心發(fā)燙的微妙感受；人工智能或許能完美再現(xiàn)鋼琴曲的旋律，但是它無(wú)法復(fù)刻出鋼琴家流暢演奏時(shí)手指與琴鍵相觸的肌肉記憶。這恰恰揭示了人類思維與身體在和世界交互過(guò)程密不可分的本質(zhì)。這些源于真實(shí)生命體驗(yàn)的密碼，永遠(yuǎn)無(wú)法被數(shù)據(jù)量化

思辨 角度2

從情感的角度看人類思維的獨(dú)特性

人類思維的獨(dú)特性，也在于情感與認(rèn)知的深度交織。情感是促使我們進(jìn)行決策與思考的內(nèi)在動(dòng)力之一：好奇心推動(dòng)人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與探索，促使人類突破已知邊界；同理心幫助我們覺(jué)知、把握并理解他人的內(nèi)心世界，建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)行有效的溝通和協(xié)作；羞恥心與道德感則構(gòu)建出文明的內(nèi)在約束。與此相對(duì)，人工智能雖能識(shí)別情緒關(guān)鍵詞、給出令人感動(dòng)的回答，卻并不真正擁有情感。它帶來(lái)的“感動(dòng)”是計(jì)算概率后的模擬，它的“理解”是模式識(shí)別后的拼貼，無(wú)法真正觸動(dòng)人心。情感賦予思維以溫度，使人類不愿也不能僅將得失利弊作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，僅憑借冰冷的邏輯做出選擇。正如《悲慘世界》中沙威警長(zhǎng)最終放走冉阿讓時(shí)的自我撕裂一一這種在道德困境中的痛苦掙扎，是人類區(qū)別于人工智能的真正情感印記。當(dāng)人工智能依靠數(shù)據(jù)推演最優(yōu)解時(shí)，人類思維卻因情感的介入擁有了“價(jià)值濾鏡”，我們?cè)谙才?lè)中對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，在理性與感性的張力中創(chuàng)造出哲學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)，這種將主觀體驗(yàn)融入客觀認(rèn)知的能力，讓人類思維既扎根于生物本能，又超越生存需求。在這個(gè)意義上，人類的思維是有別于人工智能思考邏輯的“有情之思”。

人工智能的工具性與輔助作用

既然人類思維具有不可替代性，那么人工智能為何會(huì)在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出一種替代人類思考的趨勢(shì)呢？從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是對(duì)人工智能的誤用。人工智能的確能重塑人類社會(huì)的認(rèn)知和生產(chǎn)方式，為我們的生活提供便利，但它首先是一種工具，其核心在于“輔助”而非“替代”。在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能輔助診斷系統(tǒng)能夠快速準(zhǔn)確地識(shí)別疾病，幫助醫(yī)生做出更科學(xué)的決策；在交通領(lǐng)域，汽車的自動(dòng)駕駛系統(tǒng)能輔助人類駕駛，共享出行平臺(tái)借助大數(shù)據(jù)和AI算法優(yōu)化路線規(guī)劃，提升出行效率；在教育領(lǐng)域，在線教育平臺(tái)借助人工智能技術(shù)，提供個(gè)性化學(xué)習(xí)方案，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣定制教學(xué)內(nèi)容，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。但如果我們沉溺于人工智能為我們帶來(lái)的種種益處，失去了對(duì)技術(shù)的敬畏與反思，任由工具支配人類的思維，我們可能會(huì)被淹沒(méi)在技術(shù)發(fā)展的浪潮中，逐漸走向自我迷失的境地。

從本質(zhì)上說(shuō)，人工智能的“智能”是算法預(yù)設(shè)和大數(shù)據(jù)集合的結(jié)果，其強(qiáng)大的功能依賴于人類的意識(shí)而并非其自身的創(chuàng)造。同時(shí)，正是因?yàn)槿祟愃季S中情感、創(chuàng)造性、價(jià)值判斷等成分的存在，我們才有能力去規(guī)范人工智能的使用邊界，去設(shè)立技術(shù)發(fā)展的倫理底線。因此，人類需要建立新的工具倫理，在享受人工智能的工具性紅利的同時(shí)，堅(jiān)守住人類的主體性與思維的獨(dú)特性，引導(dǎo)人機(jī)關(guān)系走向正確、和諧的發(fā)展之路。

1.《流浪地球》一人性光輝與集體信念的不可替代性

在科幻電影《流浪地球》中，因太陽(yáng)即將發(fā)生氮閃，人類決定將地球推離原有軌道，開始一場(chǎng)漫長(zhǎng)的“流浪”之旅。然而，這一計(jì)劃在地球即將通過(guò)木星引力助推時(shí)遭遇危機(jī)，地球意外地被木星引力捕獲，面臨毀滅。這時(shí)，航天員劉培強(qiáng)發(fā)現(xiàn)聯(lián)合政府應(yīng)對(duì)這一危機(jī)的名為“火種計(jì)劃”的最終方案實(shí)為放棄地球，僅保留人類胚胎和文明數(shù)據(jù)，他毅然決定違抗這道理性但冷酷的命令，隱瞞并執(zhí)行了被人工智能M0SS判定為“無(wú)意義”的、成功率為零的“點(diǎn)燃木星計(jì)劃”，駕駛載有燃料的空間站沖向木星，通過(guò)自爆點(diǎn)燃木星氫氣層，推動(dòng)地球脫離險(xiǎn)境。與此同時(shí)，在地球上，為了重啟5000臺(tái)行星發(fā)動(dòng)機(jī)來(lái)為地球脫離木星引力提供足夠的動(dòng)力，聯(lián)合政府發(fā)起了全球范圍的“飽和式救援”行動(dòng)一全球150多萬(wàn)人協(xié)力將7萬(wàn)枚“火石”投送至各地救援點(diǎn)。

面對(duì)太陽(yáng)系毀滅的危機(jī)，人類選擇帶著地球逃離，不同國(guó)家、不同身份的人用血肉之軀填補(bǔ)技術(shù)漏洞，用犧牲精神突破理性計(jì)算的極限。這一為人類集體的存續(xù)奮力一搏的抉擇，是人工智能無(wú)法復(fù)刻的“非理性”壯舉一一它源于人類對(duì)家園的情感羈絆與信念。人類的思想不僅是邏輯推演，更是對(duì)生命意義的理解與思考，這是技術(shù)無(wú)法取代的內(nèi)核。

素材點(diǎn)撥：

科幻電影《流浪地球》通過(guò)“人性敘事”的方式，借助危機(jī)情境下的群體抉擇與個(gè)體犧牲，揭示了人類文明超越技術(shù)理性的精神內(nèi)核?！帮柡褪骄仍钡那楣?jié)，凸顯的是人類的勇氣與信念，傳達(dá)的是對(duì)生命意義的思考與對(duì)文明存續(xù)的信念。該素材從情感層面揭示了人類思維的獨(dú)特性，正是這種與家園的情感牽絆和聯(lián)結(jié)，讓人類在絕境中書寫了“帶著地球流浪”這一宏大而悲壯的浪漫史詩(shī)，表現(xiàn)出人類在面臨文明困境時(shí)迥異于人工智能的思維方式。

2.人工智能寫作新聞稿件引發(fā)新聞倫理爭(zhēng)議 人類在信息傳播中的價(jià)值鋪點(diǎn)

近年來(lái)，將人工智能應(yīng)用到新聞寫作領(lǐng)域的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，《華盛頓郵報(bào)》在報(bào)道2016年里約奧運(yùn)會(huì)時(shí)使用了智能寫作機(jī)器人，它能夠?qū)斎氲臄?shù)據(jù)進(jìn)行分析整理，生成完整的新聞稿件，然后發(fā)布在不同的社交平臺(tái)。然而，人工智能內(nèi)部技術(shù)運(yùn)行的不可知性和機(jī)器算法過(guò)程的不可見(jiàn)性，導(dǎo)致這樣的報(bào)道模式缺乏對(duì)新聞內(nèi)容的足夠?qū)徍?。這就使得人工智能在看似解放人類生產(chǎn)力的過(guò)程中，削弱了記者編輯作為把關(guān)人的監(jiān)管主體性，也在一定程度上導(dǎo)致了虛假信息的被動(dòng)產(chǎn)生和傳播。另一方面，人工智能的訓(xùn)練離不開對(duì)海量數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)，當(dāng)文化強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)文化弱勢(shì)群體形成信息密度覆蓋時(shí)，二者就很難在人工智能的分析權(quán)重中保持平等，這也就導(dǎo)致人工智能在進(jìn)行新聞寫作時(shí)，會(huì)因?yàn)閷?duì)某一文化了解的不足甚至誤讀而失去數(shù)據(jù)的客觀性和包容性。

（摘編自王麗平、陳柏屹《智能敘事：AI新聞寫作的應(yīng)用、風(fēng)險(xiǎn)與未來(lái)圖景》，《新聞世界》2024年第9期）

素材點(diǎn)撥：

在新聞寫作領(lǐng)域，人工智能雖能對(duì)輸入的數(shù)據(jù)進(jìn)行高效地分析整理，卻不能完全取代人類，人類記者的思想體現(xiàn)在對(duì)真相的追問(wèn)、對(duì)弱者的共情、對(duì)正義的堅(jiān)守層面——這些特質(zhì)是算法無(wú)法量化的價(jià)值錨點(diǎn)。在信息泛濫的人工智能時(shí)代，人類記者以有溫度的介入，做出基于理智和情感的最終判斷，守護(hù)了新聞作為“社會(huì)良心”的倫理底線。材料通過(guò)論述人工智能在寫新聞稿件方面的局限性，凸顯了信息時(shí)代的人文堅(jiān)守。從中我們可以看到，在人工智能時(shí)代，人類仍是新聞倫理的守護(hù)者，是賦予事件以意義、將信息升華為文明的“葦草”。

3.黑格爾“主奴辯證法 人類在與人工智能的對(duì)抗中確立主體性

黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》提出這樣一個(gè)假設(shè)：在原始社會(huì)里爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其中戰(zhàn)敗的一方成為奴隸，而獲勝的一方成為主人。奴隸從事勞動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富供主人享受，久而久之，主人習(xí)慣了依靠對(duì)奴隸的奴役坐享其成。然而在勞動(dòng)的過(guò)程中，奴隸漸漸在勞動(dòng)產(chǎn)品中看到了自我獨(dú)立意識(shí)。相反，主人由于長(zhǎng)期依賴奴隸，喪失了自我意識(shí)，反而受到奴隸支配。最后，主人和奴隸的關(guān)系顛倒了過(guò)來(lái)，主人成了奴隸，奴隸成了主人。這就是黑格爾的“主奴辯證法”。黑格爾認(rèn)為，主人通過(guò)支配奴隸獲得虛假的自由，而奴隸通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐反而實(shí)現(xiàn)自我覺(jué)醒。與此類似，人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)在一定程度上也威脅到了人類的主體地位，從某種程度上來(lái)說(shuō)，如果人類對(duì)人工智能形成了依賴心理，想要一味地坐享其成，那么人類便會(huì)從原本的“主人”漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸恢涞摹芭`”。

素材點(diǎn)撥：

在人工智能迅猛發(fā)展的當(dāng)下，人類與技術(shù)之間的關(guān)系，也可看作一種“主奴”結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代演繹。人工智能原本是由人類設(shè)計(jì)和操控的工具，是人類主體性的體現(xiàn)，但當(dāng)人類過(guò)度依賴技術(shù)、懶于思考，逐漸放棄對(duì)知識(shí)、情感與意義的主動(dòng)建構(gòu)時(shí)，人類將不再是“思維的主人”，反而會(huì)淪為技術(shù)操控的被動(dòng)接受者。

然而，這種威脅同時(shí)也有可能反向激發(fā)人類對(duì)自我的重新認(rèn)知，反思自我是具有主體性的、“非工具”的存在。當(dāng)人工智能高效地解構(gòu)、復(fù)刻藝術(shù)作品時(shí)，人類或許將更珍視創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)生命體驗(yàn)的詮釋。這種珍視能激發(fā)出人類對(duì)創(chuàng)作思考的敬畏，激發(fā)出人類對(duì)工具理性的警惕，更進(jìn)一步地，激發(fā)出人類對(duì)自我思維獨(dú)特性的重視。這種辯證對(duì)抗，最終讓人類在技術(shù)的圍困中重新確立思維的主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)“從工具中覺(jué)醒”。

模擬演練

（2025年廣州市第一次模擬考試）

人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感…

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

本題以人工智能的情感覺(jué)醒為切入點(diǎn)，要求考生對(duì)此展開思辨與想象。審題需緊扣“情感”這一人類思維的核心特質(zhì)，思考當(dāng)算法突破冰冷的數(shù)據(jù)框架后，可能引發(fā)的認(rèn)知革命。寫作可沿三個(gè)維度展開：其一，探討擁有情感是否等同于獲得人性，當(dāng)人工智能具備共情能力時(shí)，我們?cè)撊绾谓缍ㄈ伺c機(jī)器的倫理邊界；其二，分析情感驅(qū)動(dòng)下人工智能產(chǎn)生自主意識(shí)與價(jià)值判斷對(duì)人類社會(huì)可能造成的沖擊；其三，辯證思考技術(shù)與人類的共生關(guān)系，警惕將人類的情感簡(jiǎn)化為可編程的參數(shù)的思維陷阱。另外，行文過(guò)程中要避免單純描繪和想象科幻場(chǎng)景而缺乏相應(yīng)的邏輯思考，應(yīng)立足人的視角，深入剖析人工智能情感覺(jué)醒背后的人機(jī)權(quán)力博弈與未來(lái)文明的演進(jìn)方向。

片段寫作

人工智能第一次產(chǎn)生類似人類的情感的時(shí)刻，或?qū)⑹侨祟愇拿魇飞献钫鸷车囊荒弧＿@不是一次簡(jiǎn)單的技術(shù)突破，更像是打開了通往人類未知命運(yùn)的大門。如果科學(xué)家造出一個(gè)會(huì)哭會(huì)笑的機(jī)器人，當(dāng)它開始追問(wèn)“我為什么存在”時(shí)，人類將陷入前所未有的迷茫：我們究竟該為參透并模擬了人類大腦的運(yùn)作機(jī)制欣喜，還是該對(duì)會(huì)像人類一樣思考的機(jī)器心存警惕？

試想，機(jī)器人突然說(shuō)出“我感到孤獨(dú)”這一原本專屬于人類的話語(yǔ)，或是機(jī)器人為其他報(bào)廢的同類而落淚，這些場(chǎng)景無(wú)疑會(huì)沖擊人類現(xiàn)有的倫理觀念，逼迫我們重新定義“生命”。研制出擁有情感的人工智能似乎是一件極具吸引力的事，但其潛在的隱患如影隨形。另一方面，如果我們認(rèn)為僅僅用一行行冰冷的代碼就能完全復(fù)制人類的情感，最終得到的或許只是虛假的投影。

（2024年上海市浦東新區(qū)高考二模）

本題核心在于探討“發(fā)現(xiàn)”的本質(zhì)，需將“新的天地”與“新的眼光”做辯證分析。如果以“真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，而在于思維能力的提升”的角度切入，并將其置于人工智能時(shí)代的背景下探討，可重點(diǎn)區(qū)分知識(shí)獲取與思維提升的本質(zhì)差異。

有人說(shuō)，真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

在概念界定時(shí)，我們可以將“找尋新的天地”具象為獲取新的知識(shí)，是對(duì)具體信息的記憶與積累，如同往倉(cāng)庫(kù)中填充貨物，強(qiáng)調(diào)“知道什么”。而“擁有新的眼光”對(duì)應(yīng)思維能力的提升，如培養(yǎng)批判性思維、創(chuàng)造性聯(lián)想等能力，注重“如何知道與運(yùn)用”，能幫助我們?cè)谖粗榫持胁鸾鈫?wèn)題、開拓新路徑。將二者進(jìn)行對(duì)比論證時(shí)，可以說(shuō)明真正的發(fā)現(xiàn)源于觀察方式的革新，我們應(yīng)當(dāng)成為問(wèn)題的提出者與解答者，而不是知識(shí)的搬運(yùn)工。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

這道作文題的命制具有一定的時(shí)代意義一在人工智能被廣泛運(yùn)用的當(dāng)下，獲取知識(shí)變得容易且便捷，知識(shí)的獲取成本趨近于零，而要想獲得“新的眼光”，即思維能力的提升，既需要在一定的知識(shí)儲(chǔ)備之上對(duì)已有信息進(jìn)行篩選、整合與重構(gòu)，也需要跳出已有的框架以新的視角革新已有的認(rèn)知，這種迥異于人工智能的創(chuàng)造性的思考方式是人類永恒的思想之光。

片段寫作

人工智能時(shí)代，我們找尋新的天地的道路似乎變得格外順暢?；诖髷?shù)據(jù)的搜索引擎定制了我們“應(yīng)該”了解的知識(shí)，算法操控的精準(zhǔn)推送不斷向我們投放著我們“感興趣”的內(nèi)容，大語(yǔ)言模型甚至可以模仿我們的思維，代替我們思考在這樣的情形下，我們是否已經(jīng)踏上新的發(fā)現(xiàn)之旅？也許并沒(méi)有。我們踏上的新奇道路，可能只是算法為我們規(guī)劃的路徑，看似“新”的天地，可能也只是“信息繭房”中的舊景象。我們的思維依舊困于其間，不得寸進(jìn)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)下，真正的發(fā)現(xiàn)之旅或許并不在于我們能夠依賴人工智能看得多遠(yuǎn)，而在于我們自身的思維能夠抵達(dá)多深。當(dāng)我們跳出人工智能為我們構(gòu)筑的牢籠，以一種全新的眼光審視技術(shù)帶給我們的利弊，我們或許才會(huì)踏上真正的發(fā)現(xiàn)之旅。

葦草叢中，且聽風(fēng)吟

泗陽(yáng)致遠(yuǎn)中學(xué)高二（22）班 朱宇航 指導(dǎo)老師：潘子怡

雁陣驚寒，秋風(fēng)拂過(guò)葦草叢，水面漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪。

人工智能的出現(xiàn)，宛如風(fēng)從葦草叢中穿行而過(guò)，在人類的心湖中激起自我懷疑的漣漪：從智能物流機(jī)器人在倉(cāng)庫(kù)中高效作業(yè)，讓傳統(tǒng)分揀工人難以匹敵，到AI翻譯軟件瞬間完成長(zhǎng)篇文稿翻譯，讓資深譯者深感壓力，再到人工智能編曲軟件創(chuàng)作出風(fēng)格多樣的旋律，讓音樂(lè)家百感交集。在這一系列現(xiàn)象面前，我們是否仍然有理由相信：人類是宇宙中“能思想的葦草”？

不可否認(rèn)，人工智能在諸多方面具有超越人類的優(yōu)勢(shì)。其信息處理速度快、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量大的特點(diǎn)，使其被應(yīng)用于更多的生產(chǎn)活動(dòng)中，并且能極大地提升效率。然而，若僅憑這些便將人類與人工智能置于同一賽道，并得出人類難以戰(zhàn)勝人工智能的結(jié)論，或許過(guò)于輕率。

就本質(zhì)而言，人工智能是依靠算法運(yùn)轉(zhuǎn)的技術(shù)模型，其生成結(jié)果的過(guò)程不過(guò)是數(shù)據(jù)收集后的整合與再生成，而不是真正的創(chuàng)作表達(dá)。人工智能只能依據(jù)人類發(fā)出的指令運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)我們想要?jiǎng)?chuàng)作一首描寫“孤寂”的心情的詩(shī)歌

作者列舉了現(xiàn)實(shí)生活中人工智能在工廠作業(yè)、文稿翻譯、藝術(shù)創(chuàng)作等諸多領(lǐng)域替代甚至超越人類的現(xiàn)象，引發(fā)思考，并進(jìn)行追問(wèn)。

作者開宗明義，在論述對(duì)人工智能優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)之后，亮明自己的觀點(diǎn)：我們無(wú)法僅憑借這些優(yōu)勢(shì)得出人類難以戰(zhàn)勝人工智能的結(jié)論。

強(qiáng)調(diào)人類“思想”的獨(dú)特性。通觀全文，作者將這種獨(dú)特性落在了生命感受和情感體驗(yàn)在人類“思想”中占據(jù)重要地位這一點(diǎn)上。作者還可以從人類思維機(jī)制的復(fù)雜性來(lái)論述“思想”的獨(dú)特性，比如“靈光一現(xiàn)”的靈感，以及跨系統(tǒng)的遷移和聯(lián)想等，從而使文章的論證更有力。

作者認(rèn)為，人工智能“創(chuàng)造”的篇章，與人類的創(chuàng)作存在顯著差別。這里在時(shí)間的維度上闡明人類的思想能夠超越時(shí)間的限制，這是人工智能無(wú)法做到的。

題目為“葦草叢中，且聽風(fēng)吟”，前文提到的“風(fēng)吟”指的是人工智能出現(xiàn)，給人類帶來(lái)自我價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)，而文末的“風(fēng)吟”指的卻是人類思想的吟唱。借助“風(fēng)吟”這一意象，進(jìn)一步呼應(yīng)主題，升華文章主旨。

（點(diǎn)評(píng)：丁笑笑）

時(shí)，它們可以迅速?gòu)脑~庫(kù)中調(diào)取合適的詞語(yǔ)，合轍押韻地組合成詩(shī)，但人工智能永遠(yuǎn)也無(wú)法體味“殘燈明滅枕頭欹”的孤寂感受，無(wú)法主動(dòng)生發(fā)出“請(qǐng)盡孤眠滋味”這樣深沉的感嘆。由此可見(jiàn)，人工智能并不真正具有創(chuàng)作的能力，它缺乏自主意識(shí)，而這卻是具有思考能力的人類可以做到的。

人類從未停下思索的腳步，這源于精密的大腦結(jié)構(gòu)賦予我們的豐沛情感體驗(yàn)。當(dāng)我們感到快樂(lè)時(shí)，多巴胺神經(jīng)元被激活，于是臉上自然綻放笑容；而當(dāng)我們悲傷時(shí)，呼吸變得沉重，淚腺受到刺激，淚水從眼眶涌出。人工智能或許可以模仿人類微笑、哭泣時(shí)嘴角的弧度，但永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)真正的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)情緒流淌過(guò)身體，我們想要傾訴、想要吶喊之際，無(wú)疑會(huì)發(fā)覺(jué)人工智能的乏味和無(wú)力，生命感受是人工智能永遠(yuǎn)無(wú)法通過(guò)算法復(fù)現(xiàn)的。

人類的思想在文明長(zhǎng)河中沉淀，早已超越時(shí)間的限制。屈原行走在汨羅江畔，吟出“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的肺腑之言；張若虛置身于那個(gè)靜謐的春日夜晚，望著高懸的明月思緒飄飛，發(fā)出“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”的感慨；王勃登上滕王閣，因壯闊景致而心潮澎湃，寫下“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絕美篇章…經(jīng)歷時(shí)間的打磨，這些詩(shī)句如今依然能引起無(wú)數(shù)人的共鳴。而人工智能“創(chuàng)造”的篇章，能否在時(shí)光長(zhǎng)河中恒久地閃爍光輝呢？我想答案是否定的。中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)，無(wú)數(shù)古人于其間上下求索的智慧，人工智能無(wú)法復(fù)制，無(wú)法理解，更難以超越。

帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根能思想的葦草?！北绕鹑斯ぶ悄埽说纳拇_像葦草一樣脆弱，卻也因生命感受和情感體驗(yàn)而格外堅(jiān)韌。正因?yàn)槿擞兄芩枷氲撵`魂，所以我們?nèi)匀辉敢庀嘈湃祟惖膫ゴ螅嘈湃祟愂沁@個(gè)世界上最獨(dú)特的存在。

只要雎鳩還在鳴叫，秋風(fēng)還在吹拂，人類就不會(huì)停正思索。且聽那葦草叢中傳來(lái)草葉搖曳的“沙沙”之聲，那是人類思想的淺唱，訴說(shuō)著獨(dú)屬于我們的輝煌。

（編輯：王一朵 葛杰）