樂記

樂者為同，禮者為異。同則相親， 異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合 情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則 貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。好 惡著，則賢不肖別矣。刑禁暴，爵舉 賢，則政均矣。仁以愛之，義以正之。 如此則民治行矣。

【譯文】樂的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作用在于區(qū)別貴賤。上下協(xié)調(diào)就會(huì)互相親近，貴賤區(qū)別就會(huì)互相尊重。過分強(qiáng)調(diào)樂會(huì)使人際關(guān)系隨便，過分強(qiáng)調(diào)禮會(huì)使人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。調(diào)和感情，檢束儀容，是禮樂各自的職能。禮的制度建立了，貴賤的等級(jí)才有區(qū)別。樂的形式統(tǒng)一了，上下的關(guān)系才能和睦。善惡的標(biāo)準(zhǔn)明確了，好人與壞人也就容易區(qū)別了。用刑罰禁止暴亂，用爵位舉拔賢能，政治也就公平了。用仁來愛護(hù)民眾，用義來糾正邪惡。這樣一來，治理民眾的方法就得以施行了。

樂由中出，禮自外作。樂由中出，故靜。禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達(dá)矣。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內(nèi)，天子如此，則禮行矣。

【譯文】樂從內(nèi)心發(fā)出，禮從外部表現(xiàn)。因?yàn)闃窂膬?nèi)心發(fā)出，所以誠實(shí)無偽；因?yàn)槎Y從外部表現(xiàn)，所以文質(zhì)彬彬。最高級(jí)的樂一定是平緩的，最隆重的禮一定是簡樸的。樂深入民心，就會(huì)消除怨恨；禮得到貫徹，就會(huì)消除爭斗。古代君王之所以能以謙恭禮讓把天下治理得井井有條，正是因?yàn)槎Y樂在起作用。沒有暴民作亂，諸侯歸服，兵革不用，刑罰不用，百姓無所憂慮，天子無所不滿，做到了這一步，就表明樂已經(jīng)深入民心了。四海之內(nèi)，父子關(guān)系密切，長幼次序分明，大家都敬愛天子，做到了這一步，就表明禮得到貫徹了。

禮者，殊事合敬者也；樂者，異 文合愛者也。禮樂之情同，故明王以 相沿也。故事與時(shí)并，名與功偕。

【譯文】禮，是通過不同的儀式教人互敬；樂，是通過不同的聲律教人互愛。禮樂的社會(huì)功能相同，所以歷代英明的君王都以禮樂相沿襲。因此，禮應(yīng)具有時(shí)代特色，而樂的名稱要與天子的功績一致。