區(qū)域國別研究在學(xué)術(shù)界與國際政治領(lǐng)域由來已久，英國、法國、德國、俄羅斯、美國等國家先后涌現(xiàn)出一批代表性學(xué)者，誕生了諸多具有影響力的著作，并提出了具有標(biāo)志性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，形成各具特色的研究方法。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，給區(qū)域國別研究提出了全新的時(shí)代課題。如何審視當(dāng)今世界的復(fù)雜局勢(shì)？以何種立場把握當(dāng)下急劇變化的世界？這些問題不僅是中國區(qū)域國別研究領(lǐng)域亟待解決的緊迫問題，而且是檢驗(yàn)區(qū)域國別研究中國學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建成效的關(guān)鍵所在。

中國區(qū)域國別研究的學(xué)術(shù)背景與時(shí)代課題

區(qū)域國別研究的系統(tǒng)性開展，是近代歷史演進(jìn)的必然結(jié)果。具體而言，一個(gè)國家唯有具備全球視野，方可開展區(qū)域國別研究。若一個(gè)國家處于孤立狀態(tài)且置身于世界格局之外，便難以催生區(qū)域國別研究。

從這個(gè)意義上講，歐洲近代史中的大航海時(shí)代，不僅是全球史的開端，也構(gòu)成了區(qū)域國別研究產(chǎn)生的時(shí)代背景。從區(qū)域國別研究的發(fā)展歷程來看，依托于語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的區(qū)域國別文明研究，率先在歐洲形成體系。有學(xué)者指出：“到了19 世紀(jì)，區(qū)域國別研究開始制度化，相關(guān)的工作開始被統(tǒng)合在一個(gè)框架下，無論是機(jī)制還是工作內(nèi)容都是政府鼓勵(lì)的，同時(shí)代也不乏政府設(shè)立的相關(guān)機(jī)構(gòu)，主要原因在于當(dāng)時(shí)帝國主義擴(kuò)張的背景和需求。因而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，英國、法國、荷蘭、俄國的所有相關(guān)機(jī)構(gòu)，建立了重要的用于收集和儲(chǔ)存資料的圖書館、檔案館等?！雹倏梢哉f，歐洲這一時(shí)期的區(qū)域國別研究動(dòng)力源于“帝國主義擴(kuò)張的背景”。這一擴(kuò)張實(shí)質(zhì)上是資本及其代理人和政治制度的擴(kuò)張。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！雹诘蹏髁x擴(kuò)張的本質(zhì)決定了這一時(shí)期的區(qū)域國別研究與資本主義國家對(duì)其他區(qū)域和國家的殖民主義緊密相連。其以歐洲文明為標(biāo)準(zhǔn)，將其他國家和區(qū)域視為“未開化的和半開化的”，進(jìn)而形成歐洲文明中心的格局。

從學(xué)術(shù)思想淵源來看，美國的區(qū)域國別研究深受文化相對(duì)主義的影響，強(qiáng)調(diào)不同國家和區(qū)域文化的相對(duì)獨(dú)立價(jià)值，這一特點(diǎn)使其與歐洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)形成顯著區(qū)別。從社會(huì)背景來看，美國的區(qū)域國別研究興起于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，既受到冷戰(zhàn)背景的影響，又具備作為霸權(quán)國家必備的全球視野特質(zhì)，其發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)容常常受到這兩方面政策的驅(qū)動(dòng)。美國的區(qū)域國別研究與傳統(tǒng)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交融、相互辯論。正是在這種復(fù)雜的關(guān)系中不斷發(fā)展，其形成了自身的特色。當(dāng)然，作為冷戰(zhàn)一方和霸權(quán)國家，美國的立場和價(jià)值觀不可避免地滲透到其區(qū)域國別研究中。例如，其項(xiàng)目運(yùn)作方式、學(xué)術(shù)概念體系、零和思維慣性以及戰(zhàn)略決策機(jī)制等，均與霸權(quán)國家的“美國立場”密切相關(guān)。

中國的區(qū)域國別研究起源于鴉片戰(zhàn)爭之后“睜眼看世界”的思潮。從鴉片戰(zhàn)爭失敗至中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國對(duì)域外知識(shí)的探索以及對(duì)世界各國各區(qū)域的研究，與中華民族挽救民族危機(jī)、探索獨(dú)特發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)世界各國文明交流互鑒，以及踐行人類命運(yùn)共同體理念的歷史進(jìn)程緊密相連，具有鮮明的主體性特征。魏源在《海國圖志》序言中指出：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！瘪T桂芬在《校邠廬抗議》中提出，“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。張之洞《勸學(xué)篇·會(huì)通》言“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這一理念成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的宗旨。強(qiáng)調(diào)中華文化主體性、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這一深厚的歷史積淀和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，構(gòu)成中國區(qū)域國別學(xué)的重要屬性。新中國成立后，黨中央為更有力地團(tuán)結(jié)世界各國，特別是亞非拉國家，大力推進(jìn)國際問題研究。改革開放之際，世界各國的思想文化大量涌入我國，成為改革開放的重要組成部分，也帶動(dòng)了我國的國際問題研究。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨著我國綜合國力的逐漸增強(qiáng)，為應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的國際局勢(shì)，深入細(xì)致地了解世界各國的國情，在更大范圍團(tuán)結(jié)世界各國人民，秉持人類命運(yùn)共同體理念，實(shí)現(xiàn)合作共贏和文明交流互鑒的新局面，成為黨中央重視區(qū)域國別學(xué)建設(shè)的主要背景。

通過比較區(qū)域國別研究興起的社會(huì)背景和學(xué)術(shù)理念，可以清晰地看出，中國區(qū)域國別研究與歐洲、美國存在顯著差異。這種差異決定了中國區(qū)域國別學(xué)的主旨、方法和學(xué)術(shù)體制特色。

中國區(qū)域國別研究的學(xué)術(shù)框架與主題

從學(xué)術(shù)史視角審視，各個(gè)歷史時(shí)期的區(qū)域國別學(xué)均形成了獨(dú)特的觀測(cè)視角。這些視角構(gòu)成了理解和把握世界各國各區(qū)域研究的學(xué)術(shù)框架。歐洲區(qū)域國別學(xué)以“文明論”為主題，美國區(qū)域國別研究的主題則可概括為“現(xiàn)代化”。主題不僅是研究者自身立場和價(jià)值取向的體現(xiàn)，而且是把握研究對(duì)象的統(tǒng)一尺度。

歐洲和美國區(qū)域國別研究所形成的立場、價(jià)值傾向以及學(xué)術(shù)特點(diǎn)，從根本上受到各自國家所形成的世界體系視野的制約。美國學(xué)者伊曼紐爾·沃勒斯坦曾運(yùn)用“現(xiàn)代世界體系”概念來描述1450 年—1640 年社會(huì)體系的發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)，他指出：“我稱之為一種世界體系（‘世界’一詞并不是‘全球’一詞的同義詞）——這里我用的是‘一個(gè)世界’，而不是‘這個(gè)世界’，正如費(fèi)爾南·布羅代爾（FernandBraudel）所表述的那樣?！雹畚掷账固顾芯康摹艾F(xiàn)代世界體系”顯然是指歐洲近代史以來的世界歷史體系，即大航海時(shí)代以來歐洲視野里的世界體系。這一世界體系同時(shí)構(gòu)成了歐洲區(qū)域國別研究的框架。但是，興起于第二次世界大戰(zhàn)之后的美國區(qū)域國別研究，并不認(rèn)同歐洲所構(gòu)建的世界體系框架。美國倡導(dǎo)門戶開放和非殖民化政策，推行全球干預(yù)主義，構(gòu)建起以美國為中心的全球戰(zhàn)略框架。從美國立場出發(fā)，世界各國各區(qū)域及其歷史發(fā)展具有與歐洲截然不同的意義。在這一思想主導(dǎo)下，特別是在冷戰(zhàn)時(shí)期，美國區(qū)域國別研究確立了對(duì)象國觀念、國家基金立項(xiàng)宗旨、學(xué)術(shù)—戰(zhàn)略選項(xiàng)等，形成了“大學(xué)+ 情報(bào)機(jī)構(gòu)”相互合作的美國特色。美國杜克大學(xué)教授高柏總結(jié)道：“第二次世界大戰(zhàn)為美國區(qū)域國別研究的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，它為美國兩個(gè)主要的區(qū)域國別知識(shí)的生產(chǎn)者在制度上的長足發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，一個(gè)是情報(bào)機(jī)構(gòu)的成立和發(fā)展，另一個(gè)是區(qū)域國別研究進(jìn)入美國大學(xué)。這二者在戰(zhàn)爭中共同發(fā)展、緊密合作的結(jié)果是美國區(qū)域國別研究與美國的對(duì)外政策和國際關(guān)系直接掛鉤?！雹芩麖?qiáng)調(diào)美國區(qū)域國別研究的實(shí)用主義性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是指其服務(wù)于冷戰(zhàn)時(shí)期美國全球戰(zhàn)略的需求。從這個(gè)意義上講，區(qū)域國別研究與傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)、社會(huì)科學(xué)相互融合，成為美國軟實(shí)力戰(zhàn)略建設(shè)的重要組成部分⑤。

二十一世紀(jì)以來的中國區(qū)域國別研究，以文明交流互鑒、合作發(fā)展為主線，秉承人類命運(yùn)共同體理念，緊密圍繞中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的新面向，尊重不同國家獨(dú)特的文化歷史和發(fā)展道路，致力于建構(gòu)全球各國各區(qū)域的知識(shí)體系，助力推進(jìn)國家和區(qū)域的開放合作，促進(jìn)不同政治體制、文化傳統(tǒng)、發(fā)展道路的區(qū)域和國家實(shí)現(xiàn)合作發(fā)展。黨中央提出的“三大全球倡議”、共建“一帶一路”，以及推動(dòng)全球南方團(tuán)結(jié)合作，其主題便是實(shí)現(xiàn)合作發(fā)展。區(qū)域國別學(xué)應(yīng)建立相關(guān)區(qū)域和國家的合作指標(biāo)體系，提出合作指數(shù)，這對(duì)實(shí)際工作具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

可以說，“合作”是中國區(qū)域國別研究的中心思想。合作與沖突是20 世紀(jì)后期國際政治領(lǐng)域的熱點(diǎn)議題，概括了冷戰(zhàn)全過程的基本特征。造成這一局面的主要因素有三：其一，自反殖民運(yùn)動(dòng)以來，亞非拉眾多前殖民地相繼獨(dú)立，成為聯(lián)合國成員，分享了傳統(tǒng)大國所壟斷的國際權(quán)力，但其經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多困難。其二，1960 年以來，多個(gè)國際性組織相繼成立，如石油輸出國組織（1960 年）、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)（1961年）、七十七國集團(tuán)（1964 年）、東南亞國家聯(lián)盟（1967年）、歐洲共同體（1967 年）、加勒比共同體（1973 年）等，形成了與傳統(tǒng)國家相關(guān)聯(lián)又相對(duì)峙的政治經(jīng)濟(jì)體系。其三，歐美國家出現(xiàn)發(fā)展停滯、國內(nèi)騷亂、冷戰(zhàn)局勢(shì)緩和，以及美蘇兩國開始探索建立談判機(jī)制等現(xiàn)象。上述局面為合作提供了社會(huì)基礎(chǔ)。1977 年，美國學(xué)者羅伯特·基歐漢和約瑟夫·奈出版《權(quán)力與相互依賴》，提出了世界權(quán)力格局多元化和多樣化的問題，強(qiáng)調(diào)相互合作的重要意義。1984 年，羅伯特·基歐漢出版《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭》，提出在美國逐漸衰落并失去霸權(quán)之后，應(yīng)加強(qiáng)在現(xiàn)有國際組織和協(xié)議平臺(tái)上的合作，以避免和減少紛爭。他提出：“合作在互補(bǔ)利益的基礎(chǔ)上是可以發(fā)展起來的，并且，國際制度（廣義的定義）影響著已經(jīng)出現(xiàn)的合作模式。”并認(rèn)為，“合作并不意味著沒有沖突，相反，它顯然是與沖突混合在一起的，并部分說明要采取成功的努力去克服潛在或現(xiàn)實(shí)的沖突的必要性?！献鞑粦?yīng)該被視為沒有沖突的狀態(tài)，而應(yīng)該被視為對(duì)沖突或潛在沖突的反應(yīng)。沒有沖突的兇兆，也就沒有必要進(jìn)行合作了”。⑥盡管該書出版于冷戰(zhàn)期間，且不乏為“美國衰落”尋找出路之嫌，但作者對(duì)合作與沖突辯證關(guān)系的闡述，對(duì)于當(dāng)前學(xué)術(shù)界構(gòu)建看待國家和區(qū)域問題的視角，仍具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

必須強(qiáng)調(diào)的是，中國區(qū)域國別研究始終將合作作為主題，強(qiáng)調(diào)以合作發(fā)展為主題指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，并圍繞這一中心構(gòu)建區(qū)域?qū)W、國情學(xué)學(xué)術(shù)體系。對(duì)于一個(gè)區(qū)域或一個(gè)國家而言，合作既具有對(duì)內(nèi)面向，又具有對(duì)外面向。對(duì)內(nèi)面向體現(xiàn)為不同黨派、不同政治立場、不同社會(huì)團(tuán)體、不同經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)等之間的合作，彰顯出區(qū)域和國家的“內(nèi)聚力”；對(duì)外面向則表現(xiàn)為參與國際組織、遵守國際規(guī)則、開放社會(huì)文化和市場等方面的“開放度”。中國區(qū)域國別學(xué)聚焦“合作”這一主題，立足“內(nèi)聚力”和“開放度”，助力當(dāng)代中國區(qū)域國別研究話語體系的建構(gòu)，成為中國區(qū)域國別學(xué)的顯著標(biāo)識(shí)。

建立視野開放的區(qū)域國別學(xué)

區(qū)域國別研究與人類學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科深度交融，并與結(jié)構(gòu)主義、建構(gòu)主義等研究方法緊密結(jié)合，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)相互交叉。上述學(xué)科與方法幾乎已成為區(qū)域國別研究的標(biāo)識(shí)。其主要特征表現(xiàn)為注重田野調(diào)查、開展微觀研究以及建構(gòu)相關(guān)模型。這種研究范式有助于確立研究對(duì)象原型，厘清其內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并體現(xiàn)其功能指向。然而，傳統(tǒng)研究方法的弊端在于，其往往局限于各自學(xué)科系統(tǒng)內(nèi)部，缺乏跨學(xué)科的比較以及開放的學(xué)術(shù)視野。

全球化市場的形成是當(dāng)代世界發(fā)展的顯著趨勢(shì)，“全球化問題”亦是當(dāng)前國際事務(wù)中客觀存在的現(xiàn)實(shí)議題。區(qū)域國別研究作為經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，無法回避這一問題。國家與市場的相互作用深刻改變了當(dāng)前的國際關(guān)系格局。在這一趨勢(shì)下，靜止孤立的區(qū)域、封閉的國家已不復(fù)存在，區(qū)域和國家與超國家組織、機(jī)構(gòu)、跨國公司以及數(shù)字世界之間產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。中國區(qū)域國別學(xué)的建設(shè)與學(xué)術(shù)研究，必須適應(yīng)這一形勢(shì)發(fā)展，將研究視野拓展至國際組織、國際集團(tuán)、跨國公司、國際項(xiàng)目以及超國家活動(dòng)的關(guān)系領(lǐng)域，同時(shí)向以數(shù)字技術(shù)和人工智能為代表的科技前沿領(lǐng)域開放。

與此同時(shí)，必須注意到，在經(jīng)歷短暫的經(jīng)濟(jì)全球化樂觀主義時(shí)期之后，國際政治和國際關(guān)系中的“溢出”現(xiàn)象愈發(fā)明顯，國家形態(tài)在世界性公共事務(wù)中的地位愈發(fā)凸顯，國際問題與國內(nèi)事務(wù)的聯(lián)系日益緊密，國家與市場的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自由主義或新自由主義理論所能解釋的范圍。實(shí)際上，在冷戰(zhàn)時(shí)期，法國馬克思主義理論家列斐伏爾就敏銳地察覺到“當(dāng)代世界上所出現(xiàn)的國家控制的日益加強(qiáng)的趨勢(shì)”?！墩搰摇繁粚W(xué)術(shù)界視為系統(tǒng)研究近現(xiàn)代國家形態(tài)和國家學(xué)說的代表性著作。倘若說，1970 年代資本主義國家控制日益加強(qiáng)的趨勢(shì)有冷戰(zhàn)因素的影響，那么個(gè)別國家強(qiáng)化國家權(quán)力在世界貿(mào)易中的主導(dǎo)地位，則表明這一趨勢(shì)進(jìn)一步強(qiáng)化。簡而言之，市場是國家的市場，國家是國際秩序下的國家，國家是全部事務(wù)的主體。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)不同國家產(chǎn)生了怎樣不同的影響？區(qū)域國別研究如何把握新時(shí)代國際政治中的這一矛盾沖突？這是以往區(qū)域國別研究中從未出現(xiàn)的新課題。

拓寬研究視野還體現(xiàn)在對(duì)新出現(xiàn)的“越界”現(xiàn)象的關(guān)注上。例如，跨境民族和宗教、難民群體、跨國公司，以及全球公共區(qū)域（如北冰洋、南極洲）和公共空域等，這些現(xiàn)象均關(guān)涉國別，但超越了傳統(tǒng)區(qū)域國別研究的范疇，是傳統(tǒng)區(qū)域國別學(xué)未曾涉及的課題，卻已成為當(dāng)代研究的前沿問題。有學(xué)者提出“以世界社會(huì)為對(duì)象的人類學(xué)必然要與區(qū)域國別學(xué)共舞”⑦的觀點(diǎn)，這是從拓寬人類學(xué)視野的角度來探討區(qū)域國別學(xué)建設(shè)問題。拓寬傳統(tǒng)學(xué)科路徑，運(yùn)用多學(xué)科交叉和綜合的觀點(diǎn)來審視當(dāng)下的區(qū)域國別研究，是各學(xué)科共同面臨的課題。

中國區(qū)域國別學(xué)建設(shè)必須開闊眼界，突破傳統(tǒng)學(xué)科的限制，將區(qū)域和國別內(nèi)部研究與國際政治、世界經(jīng)濟(jì)、非政府組織、跨國公司以及數(shù)字技術(shù)和人工智能所引發(fā)的人類新生活方式緊密聯(lián)系起來，構(gòu)建一種整合區(qū)域、國家內(nèi)部研究與國際關(guān)系、科技新進(jìn)展相關(guān)聯(lián)的外部研究、具有新時(shí)代特點(diǎn)的區(qū)域國別學(xué)。

聚焦區(qū)域和國別的特殊性，深化具體化和動(dòng)態(tài)化研究

在學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中，區(qū)域國別研究曾存在建構(gòu)模型模式的傾向，旨在通過此類模型對(duì)特定區(qū)域和特定國家開展定性和結(jié)構(gòu)分析。然而，這一傳統(tǒng)正受到國際局勢(shì)新變化的沖擊。一方面受大國力量的掣肘，另一方面出于安全考量，各區(qū)域和國別的獨(dú)立性在復(fù)雜局勢(shì)中愈發(fā)凸顯，呈現(xiàn)出更為靈活多變的態(tài)勢(shì)。鑒于此，區(qū)域國別學(xué)的研究對(duì)象將朝著更加具體化和動(dòng)態(tài)化的方向發(fā)展。

所謂“具體化”，是指研究對(duì)象（特定國家和區(qū)域）愈發(fā)趨向個(gè)別化，區(qū)域之間、國家之間的利益訴求差異更加顯著，愈發(fā)難以進(jìn)行普遍性歸類研究。國家獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，以及各自選擇的發(fā)展道路，共同決定了其存在的特殊性。依據(jù)政治制度和社會(huì)體制對(duì)國家進(jìn)行分類的習(xí)慣，逐漸喪失其價(jià)值。例如，同處于歐盟、北約或金磚國家以及特定區(qū)域的國家，其訴求和立場各不相同，這就要求深入對(duì)象國內(nèi)部開展具體化研究。國家與其所屬區(qū)域、國際組織之間存在著需要厘清的辯證關(guān)系，以及持續(xù)且動(dòng)態(tài)變化的合作與沖突關(guān)系。唯有聚焦國別的特殊性而非普遍性，科學(xué)處理特殊性與普遍性之間的辯證關(guān)系，才能使區(qū)域國別研究成為具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的學(xué)問。

所謂“動(dòng)態(tài)性”，強(qiáng)調(diào)的是具體國家的政府具有變動(dòng)性，國家身份與政府身份呈現(xiàn)出分離狀態(tài)。執(zhí)政黨派理念的極端化以及對(duì)往屆政府政策的顛覆性現(xiàn)象，在一定程度上成為一種趨勢(shì)。對(duì)象國研究應(yīng)以動(dòng)態(tài)性跟蹤作為常規(guī)模式，緊跟變化，不可滿足于靜態(tài)研究。在世紀(jì)之交政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)生巨大變革的背景下，歐美各國傳統(tǒng)政治格局被打破，以美國為代表，法國、德國、意大利、奧地利、匈牙利、波蘭等國的右翼、極右翼黨派對(duì)傳統(tǒng)左派、中左翼黨派勢(shì)力形成巨大沖擊。在移民、難民、貿(mào)易、市場和宗教文化等一系列重要問題上，執(zhí)政理念偏向保護(hù)主義甚至民粹主義。黨派政治的“極化現(xiàn)象”在當(dāng)代歐美國家逐漸蔓延，反映出其國民心態(tài)在劇烈變化。右翼、極右翼乃至民粹主義黨派的競選綱領(lǐng)挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)價(jià)值觀的底線。極端主義的這種走向并非孤立現(xiàn)象，一旦極右翼黨派執(zhí)政，顛覆性的國策可能成為流行趨勢(shì)。這就要求區(qū)域國別研究摒棄對(duì)區(qū)域或國家的靜態(tài)認(rèn)知，摒棄概念式認(rèn)知，辯證看待對(duì)象國國家與政府之間的關(guān)系，深入研究動(dòng)態(tài)變化的現(xiàn)實(shí)，扎實(shí)做好田野調(diào)查工作，構(gòu)建真實(shí)的區(qū)域國別知識(shí)系統(tǒng)。

馬克思主義國家學(xué)說的核心觀點(diǎn)指出：“國家是整個(gè)社會(huì)的正式代表，是社會(huì)在一個(gè)有形的組織中的集中表現(xiàn)，但是，說國家是這樣的，這僅僅是說，它是當(dāng)時(shí)獨(dú)自代表整個(gè)社會(huì)的那個(gè)階級(jí)的國家?！雹嘀袊鴧^(qū)域國別研究堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，認(rèn)為國家具有自身發(fā)展的歷史，在現(xiàn)實(shí)層面，國家代表著政治和經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位（從而也必然是文化上占統(tǒng)治地位）的階級(jí)利益。研究特定國家的存在形態(tài)和運(yùn)行規(guī)律，必然要從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化之間的辯證關(guān)系入手。不“貼標(biāo)簽”，不唯意識(shí)形態(tài)。堅(jiān)持這一立場，實(shí)質(zhì)上就是尊重他國的獨(dú)特歷史、經(jīng)濟(jì)模式、政治制度以及選擇發(fā)展道路的權(quán)利，才能夠揭示出對(duì)象國的特殊存在形態(tài)及其運(yùn)行規(guī)律。

擁抱科技新成就，拓展區(qū)域國別研究新維度

科技領(lǐng)域的新發(fā)明正以前所未有的速度改變著傳統(tǒng)的區(qū)域與國家認(rèn)知系統(tǒng)。數(shù)字技術(shù)與傳媒技術(shù)的最新進(jìn)展，已然打破了區(qū)域與國家的傳統(tǒng)邊界，在常量的時(shí)間和常態(tài)的空間范疇之外，催生出新的亞/ 次區(qū)域和超/ 跨區(qū)域空間概念，持續(xù)推動(dòng)區(qū)域和國別的空間格局重置。有學(xué)者曾引入“空間轉(zhuǎn)向”這一術(shù)語，用以描述區(qū)域國別研究的新面向，并提出賽博空間（Cyberspace）概念，以及流動(dòng)空間（flow space）對(duì)地方空間（local space）支配等命題，這無疑成為中國區(qū)域國別研究面臨的新課題。

數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)深刻改變著各區(qū)域和國家的生存狀態(tài)，給區(qū)域國別研究拓展了新的面向。得益于數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們改變了傳統(tǒng)的“在地生活”模式，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的生存。在此情形下，互聯(lián)網(wǎng)成為重要的生存空間。數(shù)字游民并非靜止地存在于網(wǎng)絡(luò)空間，他們還借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活產(chǎn)生影響與干預(yù)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為世界各國各區(qū)域議題開放的公共場域，利用網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表理念以及收集輿情反饋，已成為常見的手段?？梢哉f，當(dāng)下的國家既存在于常態(tài)的時(shí)間和空間之中，又存在于互聯(lián)網(wǎng)之中。適應(yīng)這一現(xiàn)象，并將其納入學(xué)術(shù)研究視野，將成為新時(shí)代中國區(qū)域國別研究的新趨勢(shì)。

除了數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)，人工智能的最新進(jìn)展也對(duì)傳統(tǒng)區(qū)域國別研究產(chǎn)生沖擊?？萍碱I(lǐng)域的一系列新進(jìn)展，極大地改變國家治理方式，同時(shí)為區(qū)域國別研究帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。構(gòu)建中國區(qū)域國別研究知識(shí)體系，需秉持以下三個(gè)信念：其一，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，秉持人類命運(yùn)共同體理念，將區(qū)域國別研究打造成為中國與世界各國增進(jìn)理解、達(dá)成共識(shí)、促進(jìn)合作的學(xué)問。其二，堅(jiān)持將區(qū)域國別研究與中國特色社會(huì)主義理論探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，堅(jiān)守中國立場，構(gòu)建中國話語和中國敘述體系。其三，充分借鑒世界各國已有的學(xué)術(shù)成果，取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)地接納新科技帶來的新進(jìn)展，推動(dòng)多學(xué)科交叉融合研究，不斷推出新的研究成果，賦予新時(shí)代中國區(qū)域國別研究新面貌！

【注釋】

① [ 英] 蒂莫西·尼布洛克、石靖：《區(qū)域國別學(xué)的國際經(jīng)驗(yàn)與前景探索——蒂莫西·尼布洛克教授訪談》，《俄羅斯研究》，2023 年第2 期。

②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1972 年，第254—255 頁。

③ [ 美] 伊曼紐爾·沃勒斯坦著，郭芳、劉新成、張文剛譯，郭芳校：《現(xiàn)代世界體系》（第一卷），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013 年，第2 頁。

④高柏：《理論與方法之爭：美國區(qū)域國別研究史上的三次辯論》，《田野調(diào)查》（第一輯），北京：商務(wù)印書館，2023 年。

⑤約瑟夫·奈在其著作里最初使用“power”表達(dá)“權(quán)力”的意思，1990 年在《注定領(lǐng)導(dǎo)世界？——美國權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書里，使用了復(fù)數(shù)的“權(quán)力”，其中包括“軟實(shí)力”。而同年發(fā)表的《Soft Power》一文，則被中國學(xué)者徑直翻譯為“軟實(shí)力”，同名的著作亦然。但若被翻譯為“軟權(quán)力”，則另有一番意趣。

⑥ [ 美] 羅伯特·基歐漢著，蘇長河、信強(qiáng)、何曜譯，蘇長河校：《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭》，上海：上海人民出版社，2012 年，第7、53—54 頁。

⑦高丙中：《中國人類學(xué)的重塑：成為一門在世界看世界的新文科》，《新文科教育研究》，2024 年第1 期。

⑧《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1972 年，第320 頁。

責(zé)編/ 孫渴 美編/ 王夢(mèng)雅