劉鵬程的詩是心里涌動的湖水，帶著他心靈的色澤和溫度，比如憂傷與凄美、悲憫與孤獨、幽暗與遼闊。他的詩如家鄉(xiāng)的湖泊一樣純粹，映照在文本上就是哀而不傷，平而不靜?！八笔莿Ⅸi程詩歌最堅硬的存在，也是他心中不朽的信念，他將哀傷歡樂的鄉(xiāng)愁記憶生發(fā)到一個無窮廣闊的天地之中，由對具象的個體生存的關(guān)注和追問擴展到形而上的整個人類的凝望和思考，他在詩中進行著最根本的存在之思，體現(xiàn)了宏大意義上的現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁”?！讹L在傳說》是劉鵬程較有代表性的“鄉(xiāng)愁”之作，該詩集出版于2009年，雖已過去15年，卻飽蘸著詩人對大自然、故鄉(xiāng)、生命和愛情的赤誠和焦慮，顯示出一種原生態(tài)的凄美品格。但此處的凄美并非哀傷和悲苦情緒，而是一種新的審美意義，它如初秋打在微寒大地上的白霜，微微有點涼，讓人清醒而不悲哀、不凄慘。劉鵬程的詩歌帶有霜一般的美感，既能美化、凈化人的視覺和情感，又能讓輕盈的心開始飛翔。

凄美輕盈是劉鵬程詩歌的風格，更是其寫作的態(tài)度和姿勢。譬如他的《姐姐住在泊湖的中央》，“姐姐住在泊湖的中央/我13歲的姐姐永久住在/泊湖的中央……今夜 我在夢里/路過你透徹見底的家鄉(xiāng)/我看見炊煙一樣搖曳的水草/飛翔的魚/瘋長的蒿禾以及/低飛的水鳥/姐姐 這是你盛大的家鄉(xiāng)/岸上的村莊是我們前世的童話/現(xiàn)在我可以想象/你水邊的梳妝/新娘一樣的愿望/隨水遠嫁泊湖的中央/姐姐 我夢見你/手拿熱烈的夏花如此美麗/今夜 我要用詩歌寫下/姐姐的泊湖 13歲的泊湖/一朵夏荷在水中漂游的姿勢”，這里的“泊湖”是詩人“泊湖三部曲”《泊湖的密碼》《湖殤》《東風泊》反復(fù)提及的地方，灌注了詩人全部生命哲學的地理標識，其意義非同小可。詩中的姐姐生命停頓在13歲，詩中訴說了一個哀傷的故事，因詩人溫馨的敘述，用情感過濾意象和細節(jié)，采用蒙太奇的跳躍和多重身份的相互轉(zhuǎn)換（比如水草與魚、湖底魚與村莊之間身份的互置），讓詩境空靈唯美，將姐姐比喻為一朵夏荷，畫面清澈，并刻骨而心動，向著蒼茫和人生的未知處思索。于是，傷感被淡化，甚至被美化了，令人觸摸到了生命的虛無，從而隱遁了悲觀的意緒，并沉醉在美、純凈和溫暖之中。

詩人在營造溫暖輕盈的意境中擅長化虛為實，這離不開其創(chuàng)造性的直覺和通感，它如顯影劑一般讓漂浮的意象凝固，化腐朽為神奇?！短一?，你這個妖精》：“桃花，你這個妖精/你泄露了春天的機密/將樸素的村莊/抹上粉黛和口紅/把隱匿千年的美麗渲染/桃花，你這個妖精/你蠱惑了我的一生/在返回故鄉(xiāng)的路上/將我打劫 然后/遁入幽深的山塢/桃花，你這個妖精/為你迷戀 為你沉醉/回到家門之前/我已遍體鱗傷……”這里寫對故鄉(xiāng)深情的愛意，將故鄉(xiāng)隱喻為美麗耀眼的“桃花”，甚至用修飾語“妖精”來形容這朵“桃花”的妖嬈美麗，詩人將思想的蠱惑推到頂端，詩的內(nèi)核依然是凄與美，凄的是“遍體鱗傷”的自己，美的是樸素的村莊。最關(guān)鍵的是這一切并非真實，只是詩人的一種幻想，幻覺把幻象重重地摁在生活里，仿佛心頭確有被雕刻和繡花的感覺。這體現(xiàn)了劉鵬程的創(chuàng)造性，詩人的天才就是無中生有，指鹿為馬，沉湎于幻想和創(chuàng)造。兩首詩都與現(xiàn)在時無關(guān)，而與思緒回溯和超前有關(guān)。這也說明劉鵬程是一個善感孤獨、堅守故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)的一切對他來說就是雷霆，能撼動和煥發(fā)他情感和思維的觸須，讓潛伏在他生命深處或明或暗的體驗蕩漾出來。

劉鵬程的詩又是刻骨銳利的，其表達人類生存的命題如刀鋒一般銳利，往往采用層層意象象征和暗喻來哀唱苦難。譬如《歌唱或者叫喊》，“夜里，那些歌唱或者叫喊/在我的耳邊回旋 紛紛/逼近我的孤獨/又返回無邊的夜空……青蛙 蟋蟀 許多叫不出名字的小蟲/它們隱藏在屋檐下 在溪水邊 在草叢里/它們的歌唱或者叫喊/自由 明亮 圓潤或者鋒利/它們的狂歡/泛濫在夜的深淵/因為卑微 因為渺小/沒有多少人聽見/這些歌唱或者叫喊 在黑夜里飛翔/它們放肆 它們拒絕懦弱/它們逼近我的孤獨 逼近黎明”。這首詩比較結(jié)實，許多小蟲歌唱或叫喊著自由、明亮、圓潤或者鋒利，一群小蟲象征卑微渺小的勞苦者，他們內(nèi)心的歌唱、叫喊不被聽見，只能在黑夜飛翔或者放肆，暗喻一些無法被正視的群體，他們內(nèi)心的真正需求得不到滿足，而小蟲外的“我”被逼近，甚至孤獨到極致，影射的正是小蟲孤立無援的孤獨，即使它們歌唱和叫喊也無濟于事。這首詩因為歌唱、叫喊與孤獨的張力而有了靈魂，顯示出劉鵬程是一位及物性較強的詩人，他思考重大的人生問題，借助花草、動物來找到像鐳一樣能輻射人類的終極命題，這樣的處理使得其思想更加飽滿鋒利。

劉鵬程的詩又是寂靜的。詩人時?；赝枢l(xiāng)，他將故鄉(xiāng)當成拯救之所，用來審視自己、安頓靈魂，在如神訴的莊嚴靜穆中，讓內(nèi)心積攢的烏云或雷霆滾滾而出。來看《霜降》一詩，“霜不落在這里/霜降在草地上/霜落在樹上/落在石頭上/落在深秋遙遠的故鄉(xiāng)/霜不落在這里/霜降在一些人的內(nèi)心/霜一降/就想面朝故鄉(xiāng)/喊冷”，“冷”是詩眼，是人生的況味，是“故鄉(xiāng)”之外的溫度和感受，當外部的霜降下，詩人感到蒼茫與寒涼，急需故鄉(xiāng)的避難所來撫慰受傷的心靈。又如《幸福的詞語》彌漫著一種挽歌的味道，呈現(xiàn)出深情而沉郁的美，“那些幸福的詞語告訴我/走一條幸福的路/現(xiàn)在，我只想沿著河流的下游，走一條土路/看河里水花掀起小小的幸福/讓一些苦難從水面下暗暗地流走吧/我只想反復(fù)地詠嘆那些幸福的詞語/讓我咯血的父親，墳頭上青草茂盛/讓我失意的時光，變成豐富的詞語/我只想在我的詩里，寫下所有幸福的詞語/寫下贊美和熱愛/讓每一個詞語都找到它的主人/讓每一個對生活說不出話的人/都得到安慰”。幸福的詞語是什么？詩中反復(fù)吟詠的“幸福的詞語”是一種懷念、傷感而不舍的鄉(xiāng)土和美好人性的象征，是一曲被生活壓垮了的挽歌，飽含著深層的疼痛和退讓。他拯救世界的方式不是以惡制惡，而是諒解和退讓，是贊美和熱愛，是開創(chuàng)新的幸福賽道，是更重要的美德，是因退讓而產(chǎn)生開創(chuàng)，“我只想沿著河流的下游，走一條土路”。這種以私德報生活之怨就是對世界的拯救，與世界的和解，從而詩歌滲透了濃厚的宗教感，顯示出一種神圣而莊嚴的靜穆之美。所以劉鵬程的詩不激猛，氣質(zhì)上優(yōu)雅溫存，骨子里樸素真誠，透視出一個知識分子的良知和自我修為的神圣感。

劉鵬程善于將“孤獨”降解到寂靜的自然美中?！对诰耪瘻稀?，“昨天的浮華和寂寞/被潭水干凈的目光注視/你往哪兒藏？/向西 是一塊巨大的石頭/對它的仰望/需要一千年的孤獨/你往哪兒藏？/現(xiàn)在 我內(nèi)心的鳥群/紛紛棲落/在深淵一樣的密林”?！案∪A”和“寂寞”以及“孤獨”在干凈的“潭水”和巨大的“石頭”前微不足道，九寨溝的自然之美被內(nèi)心的“鳥群”襯托得如“深淵”密林一般?！渡钏{》一詩將秋浦河的秀美展示得較為含蓄，“在池州 古典的秋浦河/流過一些人對一首詩的感恩/路上 沒有什么能夠阻止/逐漸深藍的內(nèi)心……孤獨的人 請把你的胸腔展開/接納這與生俱來的憂傷與疼痛”，“秋浦河”是“深藍”的，水流清澈，人的“夢想”“隱私”或“孤獨”在這里無法相比，在美麗的秋浦河面前渺小到虛無，顯示了詩人對秋浦河秀美的贊嘆，對自然之美的敬畏，對人類復(fù)雜內(nèi)心世界的沉淀和心緒的消解，由此達到自然遼闊的審美之境。

劉鵬程圍繞“泊湖”的“水”營造了一曲思鄉(xiāng)的挽歌，其意象如“湖面低飛的水鳥”“躍動的魚”“湖中搖曳的水草”“村莊的野花”“飛雪”“女人們”無不透視出對自然生活和美好人性的向往，加上詩人自身的童年經(jīng)驗頻繁閃回，這些記憶愈發(fā)清晰，使得思鄉(xiāng)的風暴愈發(fā)強烈，感情較為遼闊，毫無幽暗之感?！缎」律健肥窃娙颂幚須v史經(jīng)驗的重要作品，“我不知道需要怎樣的高貴和熱愛/才能配得上/一座山的依靠 庇護/和提醒/這個下午，頌詞一樣的陽光/讓青草獻出貞潔/讓樹葉翻成經(jīng)書/那些死在大水邊上的生靈/在我的思想里一一復(fù)活/此刻，我寫下大水東流/以及命運一樣起伏的波濤/寫下一座山 眾生一樣的孤獨/金色的天空中 一只鳥在山頂回旋/它的巢筑在山上/我不知道 它的翅膀里/是否隱藏了我的仰望？”小孤山是宿松境內(nèi)四面環(huán)水的一座孤島，自然環(huán)境的變化使長江中段在此形成激流，強大的水流在夏季沖擊地勢將一座陸地與周圍平原隔絕，形成了獨立的小島，從而導(dǎo)致這座孤島在長江中心屹立，周邊居民圍繞其地理形勢做了自然解讀，留下了美妙的傳說與長久傳頌。詩人劉鵬程自小生活在湖邊，對湖的感情深刻烙印到基因血脈中，四周環(huán)水的小孤山亦對其產(chǎn)生強烈沖擊，他充滿了神圣和敬畏之感，發(fā)出了“怎樣的高貴和熱愛”“頌詞”“仰望”的詰問，當?shù)氐纳`有了一座山的依靠、庇護和提醒，他們的命運雖如波濤起伏，雖有孤獨，但他們將巢穴筑在山上，他們得到了復(fù)活。生活在長江邊的宿松百姓因小孤山而幸福，小孤山也得到了他們的仰望，二者互相成全，體現(xiàn)詩人對自然之力的崇拜，對宿松本土生命的尊重與回顧，飽蘸詩人強烈的主體意識和本土情感。同樣，在《宿松的藍》中，詩人用一系列排比將宿松的美麗風光如畫布般全面鋪開，“打開宿松的封面 悠長的水/一首一首地藍/情歌的舟子 被鮮嫩的白藕/從藍的中央撐來/將早晨和一天的美好蕩開/傳說中戀愛的魚游來/躍過帆的倒影/翻開時光藍色的波/水草婀娜的腰身/扭動了藍的香氣/誰的向往滑過魚柔滑的唇/開始純潔地藍 古典地藍/藍成遼闊藍成遠方/藍到天邊藍到藍的/盡頭……”。這首詩的修辭方式充分顯示了劉鵬程的風格，一個內(nèi)部輕盈歡快，外部節(jié)制抒情的宿松迎面而來，“水”“白藕”“魚”“帆”“水草”是湖泊的眾多元素，詩人將話語轉(zhuǎn)向的卻是“藍”的方向，這是敘述的轉(zhuǎn)折，湖泊與藍之間有關(guān)聯(lián)嗎？詩人反復(fù)對“藍”進行修飾，“藍”這一語義的循環(huán)是為宿松的“湖水”“情歌”“早晨”“傳說中戀愛的魚”“帆的倒影”等做抽象的修飾，因此具象的“湖泊”元素與抽象重復(fù)的“藍”構(gòu)成了互文修飾，實現(xiàn)了互相闡釋的強烈效果。詩人雷平陽也有一首詩作《藍》，他以地域性詩作榮獲贊譽，《藍》將父親逝去帶給母親和自身的哀傷推到極致，“過牛欄江時，天空/比兩個月前藍了一點。車過昭通城/又藍了一點。跟著一朵白云/跑向歐家營的那半個小時/它藍到了極限……坐在院壩里，和母親說起天空的藍/被她厲聲打斷。父親死去才兩個月/她說：它應(yīng)該堆滿了天國的紙錢/它應(yīng)該打開天國的噴泉/它還應(yīng)該，在黑色大幕的邊上/指定一群星斗，充任淚眼和燈盞/天啊，不能再藍了，再這么藍下去/我的母親，一個悲觀主義者/她怎么承受得了你的藍”，逝去的人與現(xiàn)實的世界構(gòu)成了對照?！八{”從牛欄江到昭通城，再到歐家營逐漸遞增，母親打斷現(xiàn)實的寂靜或美好，承受不住悲傷之痛，因此厲聲打斷現(xiàn)實的“藍”。此在的“藍”和彼在的“天國”構(gòu)成了親人兩個不同的世界或情緒，唯有親人的懷念和哀痛陪伴祝福著彼岸的人，“藍”將哀痛推到極致，成為反義復(fù)現(xiàn)的重要推動點。詩人用修飾詞“藍”抽象地將情感逐漸遞增，最終用吶喊一般的語言來消解現(xiàn)實中“藍”的美好。無論是劉鵬程還是雷平陽，他們對故鄉(xiāng)的山水自然和人物風俗均懷有宗教一般的迷戀和熱愛，其敘述語言是超現(xiàn)實的，包裹的情感深厚濃郁，從中彌漫的是對已逝人、景、物的珍愛和信仰。

如果說眾多的“水”意象營造了劉鵬程清澈明亮的詩歌底色，而“梅”“葡萄”“紅葉”“玉”等意象構(gòu)建了詩人對美好人性的向往，這種人性具有如女性的美麗樸素一般的特質(zhì)。《穿紙衣的葡萄》為我們構(gòu)筑了一個小而美的人性世界，“一顆叫作秋天的葡萄/透明的紙衣一捅即破/她水做的骨肉里/有著無數(shù)個日子/都被我的愛人含蓄著/季節(jié)的音樂 喧嘩與風暴/根和枝葉的關(guān)系/生命和種子的故事/所有的感動和美麗/都像我的愛人一樣神秘著/在流逝的歲月里/葡萄透明的紙衣/呵護著滄桑和愛情”?！扒锾斓钠咸选笔翘鹈鄄凰岬?，包裹她的紙衣透明而輕盈，詩人將其應(yīng)用價值擴大到遼闊的邊際，“有著無數(shù)個日子”被她含蓄包裹，自然界“生命和種子”孕育的命題亦在她的呵護下更加神圣偉大，“紙衣”有著圣母般的關(guān)懷和力量，而抽象的時間變得不再“滄?！?，同樣的美麗之物“愛情”更加神秘綿長。《紅葉》站在自然之境中來展示自我精神之“敞亮”，“是誰打開整整一輪春秋/以陽光般高貴的氣質(zhì)/將生命的繁華無瑕地渲染/是誰的情愫如此如火/燃燒驕傲的心事/將一顆流浪的靈魂/徹底地照亮/又是誰站在大地的深處/送給我溫暖的手啊——我將一生的歸宿/深情地凝望”。秋天的“紅葉”氣質(zhì)高貴，渲染著生命和情愫，燃燒一個男人體內(nèi)的情愫，使他流浪的靈魂找到了歸宿。“紅葉”如女人一般艷麗耀眼，是男人移不開眼神的深情所在，更是人的生命及其自我生成的喻體。劉鵬程這類詠物詩不僅具有現(xiàn)代意味，而且也是展示語言奧秘的詩，一首象征意義關(guān)于自我生成的詩。一個成熟的詩人自有一套話語體系，劉鵬程的隱秘的詞匯譜系形成了一個復(fù)雜的意義織體，無形中顯示出一種全新的意義和理念。

在純粹自然的核心之外，劉鵬程也運用了社會性修辭或歷史性行為的修辭，將地方性所凝聚的歷史時間展示為美學的瞬間。詩歌《一條老街》細致描述了新城老城交替變換的社會環(huán)境，“在新城之外 在開發(fā)區(qū)之外/一條老街瑟縮著/等待政府的拆遷……老街的人依然樂于互相串門/不像新城的人 只在外面/點頭或者握手/老街離我們并不遙遠/那位下崗賣早點的女人就住在老街/那位擦皮鞋修自行車的就住在老街/老街的人都很熟悉很謙卑/不像新城的人/一律很陌生很自信/我父母就住在老街/我從老街搬出來/才幾年以前的事……”盡管我們知道城市發(fā)展演變帶來人們生活方式和生存境遇的演變，下崗的女人賣早點，下崗的男人擦皮鞋修自行車，然而其中的憤怒、不甘、委屈、惶恐、卑微等來自外部的“拆遷”，一種被甩到隊伍末尾的不安，產(chǎn)生了一個純粹美學的世界，“老街的人依然樂于互相串門”，自然和自由沒有被歷史性的力量廢黜?！堵繁磉_對回到慢節(jié)奏生活的渴望，“今晚停電了，整個小城都停電了/時間慢下來/朋友打電話來說，集會改期/娛樂場所都暫停營業(yè)/回到家，自來水也停了/飯菜只能簡簡單單/燭光下，能做點什么呢/電腦、電視都派不上用場/那就翻翻書吧，或者陪陪老婆/一切像是回到了從前”。在嘈雜的背景之外，詩人置身于一種感性經(jīng)驗中，習慣了自然山水教誨的詩人突然轉(zhuǎn)向了眼前的物質(zhì)之物，哪怕停電取消了，“集會”“娛樂”“飯菜”“電腦電視”，這些斷裂的社會之力集體失效，“翻書”“陪伴”的“慢”節(jié)奏內(nèi)容成了詩歌意義發(fā)生的道具，從中再次讀到詩人劉鵬程建構(gòu)的社會之物與感性經(jīng)驗之間的語義變奏，這些簡潔有力的社會意象呈現(xiàn)出感性體驗的力量，在詩人的感性知覺中體悟到背后深層的社會奧義。

劉鵬程的詩歌日益顯現(xiàn)出他在自然和社會話語方式之間進行修辭更新迭代的能力，自然風物和社會面相在感性經(jīng)驗中生成了歷史的、人文關(guān)懷的意義，在感性知覺與沉思默想之間灌注了詩人哲學的思想內(nèi)涵，為現(xiàn)代讀者搭建了一座消解苦難、解決困惑的自然宮殿，尤其是一系列“泊湖”水之意象的建設(shè)呈現(xiàn)了消除現(xiàn)代人精神疲乏的文人宮殿，對“泊湖”的書寫更是擦亮了作者寫作的標簽，其寫作深具歷史和文人內(nèi)蘊，為當代詩壇貢獻了深厚明亮的詩歌美學向度。

責任編輯 夏 群