對于很多中國古代文人而言，“學(xué)而優(yōu)則仕”是人生終極目標(biāo)。然而官場風(fēng)云變幻，仕途失意也是難免的，更有不幸者，難逃貶謫，心中郁結(jié)。宋朝詩人方岳有詩云：“不如意事常八九，可與語人無二三?！痹S多詩人會用詩歌表達(dá)心中不快，所謂\"不平則鳴”。好在多數(shù)被貶的文人即便一時消沉，最終也會抵達(dá)曠達(dá)之境。下面就讓我們來看看古人面對人生困境時的處世智慧吧。

寄情山水柳宗元

柳宗元出身名門望族，二十一歲高中進(jìn)士，三十二歲參與王叔文集團(tuán)的“永貞革新”，仕途得志。但隨著改革失敗，柳宗元于永貞元年（805）被貶至湖南永州，一待就是十年。官方不會給“罪臣”提供住所，所以柳宗元一家老幼到達(dá)永州之后，面臨的第一個問題就是住宿。百般努力之下，他也只能寄居龍興寺，即便后來移居法華寺，也沒能改變居處逼仄的處境。

當(dāng)時，柳宗元的政治生命已是窮途末路，他的心頭時時籠罩著陰云，“海畔尖山似劍銠，秋來處處割愁腸”，寫的正是他這個時期的心境。但柳宗元并沒有沉溺于痛苦之中，而是積極改善居住條件，通過游歷山水紓解精神上的苦悶。

溪居（節(jié)選）

［唐］柳宗元

曉耕翻露草，夜榜響溪石。

來往不逢人，長歌楚天碧。

元和五年（810），是柳宗元被貶永州的第六個年頭兒，他的姨父崔敏來到永州擔(dān)任刺史。在崔敏的關(guān)照下，柳宗元在冉溪畔買地建宅，并將冉溪改名為愚溪，《溪居》就作于這一時期。

在這首詩中，作者表達(dá)了長久被官場束縛不得自由的憤滿，但也正因貶滴至此，他才能與種菜的老農(nóng)為鄰，從清晨到傍晚，都有自然美景相伴。這般清凈自在的生活，是“天地有大美而不言”給予他的最溫柔的慰藉。

醉心生活的蘇軾

蘇軾自言“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”可見他被貶的地方越來越遠(yuǎn)。那么蘇軾是如何排解心中憂慮的呢？除了鉆研老莊哲學(xué)、遍和陶詩、參禪悟道，他還從美食中尋求慰藉。“烏臺詩案”后他被貶黃州，生活困頓，卻能苦中作樂，還寫下《豬肉頌》。

稀奇說

被貶至黃州期間，蘇軾親自動手烹飪紅燒肉并將經(jīng)驗寫入《豬肉頌》中。他在徐州及黃州時烹制的紅燒肉，也只是在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，真正叫得響并聞名全國的紅燒肉，是蘇軾在杭州時所制的“東坡肉”

豬肉頌（節(jié)選）

[北宋］蘇軾

凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。

待他自熟莫催他，火候足時他自美。

又如他用大麥加小豆做飯，和妻子戲稱為“新樣二紅飯”，粗糧也變得不再那么難以下咽。在另首詩中，他寫“人間無正味，美好出艱難”，意思是從飲食到人生，都是一樣的道理，世間并無絕對的美味，真正的美好往往從磨難中歷練而來。

［北宋］蘇軾《黃州寒食帖》

實現(xiàn)精神超越的黃庭堅

元祐八年（1093），宋哲宗親政，意欲改革，起用新黨，黃庭堅的命運也隨著北宋的“新舊黨爭”起起落落。因為寫了一篇《荊南承天院記》，他遭人毀謗，被貶到了廣西宜州。當(dāng)時的宜州荒僻蕭索，正所謂“避愁愁已知人處”。黃庭堅卻并沒有陷于憂憤積郁之中，他以畫寄情，參禪悟道，尋求精神上的超越。其間還結(jié)識了詩僧仲仁，“雅聞花光能畫梅，更乞一枝洗煩惱”“故人相見各貧病，且可烹茶當(dāng)酒肴”，友誼為他帶來了難得的慰藉。在中秋夜，他回憶起當(dāng)年與禪師黃龍清參禪的場景，寫下《寄黃龍清老三首》，其三云：

騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成癡。

一天月色為誰好，二老風(fēng)流只自知。

騎驢覓驢”“非馬喻馬”的典故分別出自《景德傳燈錄》和《莊子》，騎驢找驢是可笑的，以非馬喻真馬是愚味的。黃庭堅將莊子哲學(xué)與禪宗結(jié)合，顯現(xiàn)出對人生的頓悟，心靈由此得到超脫平靜。

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！懊鎸ι钪械姆N種不如意，若我們能像古人一樣找尋良方，適時開解自己，便可以從煩惱中“脫身”，與煩惱說拜拜！A