在這個圖像泛濫的時代，我們對攝影的信任從未像今天這樣脆弱。

奧斯威辛紀念館——這座承載著無數(shù)悲劇與哀悼的歷史地標——近日在社交媒體平臺X（原推特）上發(fā)布了一條嚴正聲明，矛頭直指Facebook上的一個名為“90年代的歷史”的頁面。該頁面使用人工智能技術，生成大量以真實大屠殺受害者為原型的“紀念照片”，其中姓名、個人信息甚至生卒日期都源自奧斯威辛的官方檔案，但圖像卻完全由AI捏造。

“這不是致敬，而是一種深深的不尊重?！奔o念館在聲明中寫道。

他們特別指出一個案例：萊昂·戈芬克爾，一名法國猶太男孩，1942年9月2日被驅逐至奧斯威辛后遇害。紀念館曾發(fā)布他的真實照片，而“90年代的歷史”頁面則將其姓名與資料復制過去，換上了一張美化后的AI合成照片，并配上虛假的“拍攝日期”，仿佛這是一張真實的歷史遺照。

紀念館直言：“用人工智能圖像改變其視覺記錄，無論其意圖如何，都會造成扭曲。使用虛構的圖像，無論看起來多么‘令人心酸’，都是對事實的危險篡改?！?/p>

AI美化，真的“更動人”嗎？

這些人工智能圖像往往風格化、美化，呈現(xiàn)出一種“博同情”的視覺語言。它們構圖優(yōu)雅、色彩溫潤，人物眼神深邃，仿佛從歷史的塵埃中穿越而來。但它們的唯一問題是——它們不真實。

在頁面下的評論區(qū)中，常見的留言包括“真心疼”以及“歷史不能忘記”。評論者大多為中老年用戶，對影像的真實與否并無辨識意識。在沉重題材與悲情故事的情感催化下，這些AI圖像得到了大量互動、點贊與轉發(fā)。然而，真正的問題卻被埋沒在感動的淚光背后。

這類內(nèi)容已被定義為“悲情內(nèi)容”，一種以悲傷吸引情緒共鳴進而謀取流量甚至金錢利益的網(wǎng)絡現(xiàn)象。

“歷史被表演”：AI與記憶的撕裂

攝影，從達蓋爾時代以來，一直承載著“現(xiàn)實的證據(jù)”這一社會契約。尤其在歷史創(chuàng)傷領域——如納粹大屠殺、種族清洗、戰(zhàn)爭遺址——攝影不僅是記錄，更是見證與警示。

奧斯威辛紀念館的回應揭示了一個關鍵議題：當AI圖像進入歷史影像領域時，原始的、無法替代的真實圖像正遭遇重寫的風險。圖像失去了索引現(xiàn)實的能力，成為“表演”或“敘事”的工具。

紀念館寫道：“奧斯威辛的歷史是一部有據(jù)可查的故事。任何用AI篡改視覺記錄的行為，無論看起來多么‘令人心酸’，都是對受害者記憶的扭曲與傷害?！?/p>

攝影的倫理邊界正被AI重構？

這一事件讓攝影界和歷史學界都陷入深思：在技術飛速發(fā)展的今天，AI是否擁有“紀念”的合法性？攝影師是否應該加入這場討論，重新定義“視覺證據(jù)”的邊界？博物館、檔案館又應如何應對人工智能對歷史圖像的挑戰(zhàn)？

正如紀念館在聲明中所寫：“我們強烈譴責這種做法，并敦促任何致力于保存奧斯威辛記憶的人核實消息來源，堅決反對傳播被操縱或誤導的歷史內(nèi)容?！?/p>

紀念，不該成為一場精心策劃的“數(shù)字表演”。歷史的面孔不應被美顏濾鏡重塑成感動的幻覺。