所謂托物言志，是將個(gè)人的“志”寄托在某種具體的“物”上，通過(guò)描寫(xiě)具體的物象來(lái)含蓄委婉地表達(dá)作者的情感。我們要怎樣運(yùn)用托物言志法行文呢？

一、定主題

任何一篇文章都如一座精心構(gòu)筑的大廈，明確的主題便是這座大廈的地基。故在運(yùn)用托物言志法行文前，首先要錨定自己期望通過(guò)文章傳遞出的思想感情，這一情感內(nèi)核便是行文主題。主題的范疇極為廣闊，涵蓋了諸多美好的精神品質(zhì)與價(jià)值追求。如：愛(ài)國(guó)之情，是對(duì)祖國(guó)山河的深沉眷戀，是對(duì)民族命運(yùn)的熱忱關(guān)切;奉獻(xiàn)精神，宛如蠟燭，照亮他人，不求回報(bào);奮斗拼搏之志，似逆流而上的孤舟，奮勇前行……這些豐富多元的主題，為托物言志手法的運(yùn)用提供了廣袤的精神沃土。

二、選物象

確定主題后，就要選擇物象，讓物象的某一特點(diǎn)與文章主題相同或相似，從而實(shí)現(xiàn)“物”與“志”的統(tǒng)一。如寫(xiě)作“堅(jiān)持不懈”這一主題，選擇的物象可以是爬樹(shù)的蝸牛和搬運(yùn)食物的蟻群。通過(guò)比較后發(fā)現(xiàn)，爬樹(shù)的蝸牛在向上攀爬的過(guò)程中彰顯出“堅(jiān)持不懈”這一特點(diǎn)，搬運(yùn)食物的蟻群則凸顯出“團(tuán)結(jié)就是力量”這一特點(diǎn)，故選擇爬樹(shù)的蝸牛更貼近主題。

三、摹物象

選準(zhǔn)物象后，需要集中筆墨重點(diǎn)刻畫(huà)物象的外部特征和內(nèi)部特點(diǎn)，為后面的言志作鋪墊。

1.正面寫(xiě)物象。即用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把物象的外部特征和內(nèi)部特點(diǎn)直接描寫(xiě)出來(lái)，通常與象征手法相結(jié)合。如茅盾的《白楊禮贊》：“它的干通常是丈把高，像加過(guò)人工似的，一丈以內(nèi)絕無(wú)旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過(guò)人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。”這些句子寫(xiě)出了白楊樹(shù)干高、筆直和丫枝向上、緊密靠攏的特點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用象征手法，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的西北廣大抗日軍民正直、團(tuán)結(jié)、向上的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.虛實(shí)寫(xiě)物象。這里的“實(shí)”指實(shí)際存在的物象，“虛”指作者想象出來(lái)的物象。如彭荊風(fēng)的《驛路梨花》：“一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹(shù)林里走著……梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上?！边@是實(shí)寫(xiě)物象;“這天夜里，我睡得十分香甜，夢(mèng)中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見(jiàn)一個(gè)身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……”這是虛寫(xiě)物象。其中，“白色花瓣”“香氣四溢”“身穿花衫”分別寫(xiě)出物象梨花、梨花林和哈尼小姑娘的外部特征。這些物象有虛有實(shí)，除了能營(yíng)造人景融合的意境外，還寄托了作者對(duì)哈尼小姑娘助人為樂(lè)精神的高度贊美。

3.動(dòng)靜寫(xiě)物象。即將動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)物象特征。如韋應(yīng)物在《滁州西澗》中的“獨(dú)憐幽草澗邊生”是靜態(tài)物象，“上有黃鸝深樹(shù)鳴”是動(dòng)態(tài)物象。將這兩種物象相結(jié)合，便營(yíng)造出了以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合的生動(dòng)意境。

4.對(duì)比寫(xiě)物象。即運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，凸顯物象的特點(diǎn)。如劉禹錫在《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，作者將自己的陋室與世俗的屋子作對(duì)比，體現(xiàn)出陋室主人超凡脫俗的胸襟，寄托了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

四、巧言志

描摹出物象的外部特征和內(nèi)部特點(diǎn)后，還要借助聯(lián)想、比喻、議論等方法由表及里地實(shí)現(xiàn)“物”與“志”的統(tǒng)一。如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，先是趨向性地描摹蓮花的外部特征：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。然后將蓮花比作君子，對(duì)其展開(kāi)議論，巧妙地寄托了自己潔身自愛(ài)的高潔品格和對(duì)追名逐利世態(tài)的厭惡。