1前言

作為西南邊陲多民族聚居地，孕育了數(shù)不勝收的文化寶藏，壯錦與昵興陶皆為其中極具代表性的傳統(tǒng)工藝品。目前妮興陶產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)仍在不斷探索，壯錦也在突破傳統(tǒng)尋找新的發(fā)展空間。在大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與支持的狀況下，各行各業(yè)之間碰撞出新的火花，基于昵興陶文創(chuàng)產(chǎn)品與壯錦元素進(jìn)行造型設(shè)計(jì)與裝飾創(chuàng)新，融合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使壯錦與昵興陶文化進(jìn)發(fā)出新的活力。

2壯錦元素的分析研究

壯錦，中國(guó)四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦。其鮮明的圖案風(fēng)格和絢爛色彩組成了具有豐富文化意蘊(yùn)的紋樣元素，在視覺(jué)效果上有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是壯族具有代表性的民族符號(hào)之一。壯錦元素經(jīng)過(guò)不斷演化，極具民族特色，紋樣寓意壯族人民原始的對(duì)美好生活的向往和追求，蘊(yùn)含著少數(shù)民族的勞動(dòng)成果和無(wú)窮智慧。為更好地傳承和保護(hù)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的視覺(jué)藝術(shù)，當(dāng)今對(duì)壯錦元素的運(yùn)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，促進(jìn)壯錦元素與現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)造性發(fā)展與融合。

2.1壯錦的發(fā)展歷程與挑戰(zhàn)

壯錦是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品，產(chǎn)地主要有賓陽(yáng)、忻城、靖西等地，據(jù)傳起源于宋代，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。壯錦最初為單色，逐漸發(fā)展到五彩斑斕，圖案也由簡(jiǎn)化繁。長(zhǎng)期以來(lái)，壯錦的技藝都是通過(guò)家庭中互相傳授、相互學(xué)習(xí)，或由親戚之間傳承下來(lái)的。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，壯族的傳統(tǒng)文化生態(tài)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的壯族村落減少了，人們的觀念改變，壯族的傳統(tǒng)服飾在日常生活中逐漸被現(xiàn)代服飾所取代。一方面，由于生活方式和審美觀念的改變，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)服飾的接受度降低，導(dǎo)致這一文化傳統(tǒng)逐漸淡化。另一方面，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出大量仿制品和低質(zhì)量產(chǎn)品，使得真正的壯族服飾難以區(qū)分和保護(hù)。壯錦的實(shí)用價(jià)值逐漸減少，傳統(tǒng)技藝日漸式微，一定程度上威脅了壯錦的生存空間。壯錦的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，正在努力構(gòu)建壯錦技藝傳承新體系，突破家族傳承的困難，不斷尋求新的探索方式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化。

2.2壯錦的藝術(shù)價(jià)值

壯錦以其獨(dú)特的幾何圖案、絢麗的色彩和對(duì)比鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而聞名，具有熱烈開(kāi)朗的民族特性。幾何花紋是壯錦設(shè)計(jì)的典型紋樣，一般源于自然事物與社會(huì)生活中寓意為吉祥平安的動(dòng)植物，因此鳳凰、蝴蝶、青蛙、梅花、牡丹等是壯錦設(shè)計(jì)的常用元素。

壯錦圖案不僅具有文化象征意義，而且通過(guò)圖案的布局和色彩搭配，充分強(qiáng)調(diào)了民族文化和藝術(shù)特色。其色彩明艷，主要以黑、藍(lán)、青為基本顏色，給人端莊得體、樸素自然之感，加之以絢麗的色彩圖案作為點(diǎn)綴，在沉穩(wěn)的底色上添加了活潑、極具生命力的氣息，起到強(qiáng)烈的色彩烘托作用，形成別具一格的民族特色。巧妙的配色使壯錦色彩繽紛、美觀大方、明艷醒目，可謂素色、素中多彩、對(duì)比明快、自然耐用。

2.3壯錦的文化價(jià)值

壯錦是壯族文化的重要組成部分，壯錦的產(chǎn)生、發(fā)展離不開(kāi)獨(dú)特的歷史文化。壯錦紋樣不僅是壯族文化的獨(dú)特象征，更是歷代傳承發(fā)展的民族智慧結(jié)晶。圖案由簡(jiǎn)化繁，每一絲一縷都是由壯族人民代代傳承和發(fā)展。它是壯族人民情感和審美的體現(xiàn)，也是中國(guó)少數(shù)民族紡織技藝的生動(dòng)實(shí)物材料。隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變化，壯錦藝術(shù)在面臨同質(zhì)化的危機(jī)下，努力調(diào)適內(nèi)外部環(huán)境的變化，成功凸顯其地方性敘事特征，并隨著消費(fèi)主義的興起逐漸完成日常生活審美化過(guò)程。壯錦藝術(shù)的符號(hào)化創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品，對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人文化認(rèn)同的構(gòu)建具有重要價(jià)值。

3坭興陶茶具文化以及設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

欽州昵興陶誕生于欽江沿岸，學(xué)名紫泥陶。傳承千年的技藝使它具有鮮明的地域特色，以其獨(dú)特的材質(zhì)和制作工藝在陶瓷中獨(dú)樹(shù)一幟，是著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷來(lái)的坭興陶工藝大師將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化融入坭興陶制作，使得昵興陶極具文人氣質(zhì)，表現(xiàn)出古樸典雅的藝術(shù)品位。如今昵興陶作為地域性特色文化產(chǎn)品，設(shè)計(jì)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的狀態(tài)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新性探索與發(fā)展。但產(chǎn)品種類仍然單一，其制作工藝停滯不前。為突破發(fā)展的局面，目前在融合地域文化元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)坭興陶紋樣多元化上不斷探索，力圖煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

3.1妮興陶茶具的文化內(nèi)涵

昵興陶茶具以自然、樸素、未上釉的外觀著稱，風(fēng)格古樸典雅，與紫砂陶、榮昌陶、建水陶并稱為“中國(guó)四大名陶”。其歷史可以追溯到1300多年前，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的瑰寶，具有濃厚的文化色彩和價(jià)值屬性。妮興陶顏色主要為朱紅色，低調(diào)含蓄，經(jīng)過(guò)打磨后表面會(huì)呈現(xiàn)出如玉般的色澤。圯興陶在于燒制過(guò)程中不添加任何顏料就能形成各種各樣絢麗的自然色彩。這個(gè)過(guò)程被稱之為“窯變”，昵興陶便有“窯寶\"美稱。這種“窯變\"效果是坭興陶獨(dú)有的，有著“別具一格\"的品性。

妮興陶茶具不僅具有實(shí)用功能，還具有很高的審美價(jià)值，其造型和裝飾體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美理念。欽州位于中國(guó)西南邊境一一少數(shù)民族聚居地，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，圯興陶受到了很多民族文化的影響，傳統(tǒng)文化成為主要的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)中融人了的地域特色和民族內(nèi)涵。其紋樣來(lái)源于生活，昵興陶與民族傳統(tǒng)元素交融，使傳統(tǒng)文化互相扎根，汲取生命力，在歷史長(zhǎng)河中生生不息。

3.2妮興陶茶具的制作工藝

欽州妮興陶燒制技藝于2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，到了2018年被列入第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄，展現(xiàn)了其在中國(guó)文化中的重要地位。昵興陶的制作工藝主要包括以下步驟：首先是選料，選取欽州地方特有的欽江泥為原料主體，把東泥密封存放，西泥放置室外四個(gè)月以上，再經(jīng)過(guò)碎土后，將東、西泥結(jié)合起來(lái)。欽江泥的東泥質(zhì)地偏軟為肉，西質(zhì)地較硬為骨，按嚴(yán)格的比例將其混合，東、西泥的比例把控至關(guān)重要，稍有偏差可能會(huì)影響陶坯的質(zhì)量以及窯變效果。將陶泥按一定比例混合后，還需要經(jīng)過(guò)濕法球磨、過(guò)篩、沉淀、壓濾、真空練泥等工序，保證泥料細(xì)膩富有黏性且無(wú)氣泡。泥料經(jīng)過(guò)一段時(shí)間陳腐后制坯，將成形的毛壞置入火爐中燒制，并根據(jù)低海拔地區(qū)的氣候特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分段控溫，準(zhǔn)確把握每段的溫度變化，使其窯變更為豐富。燒制后的陶器還需要經(jīng)過(guò)特殊打磨拋光工序，打磨掉表層氧化物，使其變得油潤(rùn)光滑，形成“白器紅花\"或“紅器白花\"的雅致風(fēng)格。

3.3妮興陶茶具的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近年來(lái)，昵興陶茶具的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，以及對(duì)創(chuàng)新的不斷探索。坭興陶茶具的設(shè)計(jì)正逐漸融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和人們對(duì)未來(lái)的的美好期盼，如上官吉坭興陶制作工作室的《壯韻》懸?；ㄉ疥桥d陶蓋碗以及欽州昵興陶藝有限公司《錦繡茗香》昵興陶茶具套餐等作品，它們結(jié)合了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美，既實(shí)用又具有藝術(shù)性。欽州市政府推出了一系列政策，來(lái)促進(jìn)妮興陶產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)，這些政策涵蓋了技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品宣傳推介、人才培養(yǎng)及引進(jìn)等多個(gè)方面的內(nèi)容。通過(guò)參與中國(guó)四大名陶展、東盟博覽會(huì)等各類活動(dòng)，昵興陶不僅提高了其品牌知名度，還增強(qiáng)了市場(chǎng)影響力。欽州市正致力于構(gòu)建一個(gè)集文化、旅游、商貿(mào)于一體的坭興陶產(chǎn)業(yè)綜合體，其中包括建設(shè)如妮興陶村這樣的特色小鎮(zhèn)，以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。欽州昵興陶當(dāng)代設(shè)計(jì)展在中華世紀(jì)壇的成功舉辦，展示了坭興陶在當(dāng)代設(shè)計(jì)推動(dòng)下的演變，展品包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)陳列擺件、當(dāng)代藝術(shù)造型作品以及專為青年人群設(shè)計(jì)的旅行產(chǎn)品。這些努力不僅推動(dòng)了坭興陶茶具在設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新，還在技術(shù)、市場(chǎng)和文化傳承等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了積極的探索和發(fā)展。

4壯錦元素在妮興陶茶具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)踐

壯錦與妮興陶并稱為民族的文化瑰寶，將壯錦的精髓提取運(yùn)用到昵興陶茶具設(shè)計(jì)中，使其巧妙的結(jié)合，為傳統(tǒng)的昵興陶工藝注入了時(shí)代感。通過(guò)精心采擷壯錦的幾何圖案、鮮明色彩和深厚文化意蘊(yùn)，巧妙地將這些元素融入茶具的外觀設(shè)計(jì)中，打造出既繼承傳統(tǒng)精髓又符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)意作品。將鑲金技術(shù)和錘紋藝術(shù)運(yùn)用到坭興陶制作中，既賦予了茶具以精致和高雅，也使其成為了壯族文化傳承的生動(dòng)媒介。這樣的設(shè)計(jì)實(shí)踐，不僅讓昵興陶煥發(fā)出新的生命力，也為當(dāng)代生活注人了濃郁的民族文化氣息。

4.1設(shè)計(jì)原型確立

將民族文化瑰寶“壯錦\"與坭興陶茶具設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特地域特色和文化內(nèi)涵的文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品。深人研究壯錦的文化背景和圖案寓意，了解其在壯族文化中的地位和象征意義。從壯錦中提取具有代表性的圖案和色彩，如幾何圖形、自然元素和民族特色符號(hào)。根據(jù)設(shè)計(jì)方案制作出茶具原型，這包括手工雕刻、模具制作和燒制試驗(yàn)，對(duì)原型進(jìn)行評(píng)估，考慮其實(shí)用性、美觀性和文化傳達(dá)效果，并根據(jù)反饋進(jìn)行優(yōu)化。

例如，柳州城市職業(yè)學(xué)院劉洪波等人以具有柳州地方特色的風(fēng)雨橋與鼓樓為設(shè)計(jì)靈感，結(jié)合坭興陶和壯錦元素，創(chuàng)作出了突破傳統(tǒng)，具有創(chuàng)新性與地方特色的“風(fēng)雨橋與鼓樓系列茶具”。這些茶具不僅在造型上體現(xiàn)了侗族木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，還在裝飾上采用了壯錦的圖案，使產(chǎn)品具有鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵。將壯錦元素融入到昵興陶茶器設(shè)計(jì)中，通過(guò)提煉壯錦的典型紋案作為裝飾并融入現(xiàn)代元素，使茶具呈現(xiàn)出壯族的文化特色的同時(shí)還具有新穎性，充分考慮產(chǎn)品的創(chuàng)新性、文化性和市場(chǎng)接受度，以確保設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠受到消費(fèi)者的喜愛(ài)，并有效傳播壯族文化。

4.2特征的提取與演變

把壯錦元素進(jìn)行設(shè)計(jì)提取演變后放置在坭興陶中，不但增加了裝飾效果也增加了美觀性。壯錦作為壯族的文化瑰寶，其圖案和色彩蘊(yùn)含著豐富的文化象征意義。在創(chuàng)作堤興陶茶具時(shí)，深入挖掘了壯錦的歷史文化背景，提取了抽象幾何紋、三角紋、回字紋等壯錦傳統(tǒng)紋樣，并將這些元素巧妙地融入昵興陶的設(shè)計(jì)之中。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)的壯錦的圖案會(huì)經(jīng)歷重新詮釋和創(chuàng)新，我們將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的壯錦圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化、抽象化以及再創(chuàng)造，以此來(lái)滿足大眾的現(xiàn)代審美和對(duì)昵興陶茶具的實(shí)用需求。通過(guò)將壯錦的幾何圖案與妮興陶的形態(tài)相結(jié)合，營(yíng)造出全新的視覺(jué)效果。傳統(tǒng)的壯錦色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，而在昵興陶設(shè)計(jì)中，這些色彩恰巧可以被巧妙地運(yùn)用到昵興陶茶具上，通過(guò)釉下彩、釉上彩等不同的上色技巧，使圯興陶展現(xiàn)出更為豐富的色彩變化。此外，坭興陶的材質(zhì)和工藝也是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵因素，需要考慮如何將壯錦元素與昵興陶的材質(zhì)特性相結(jié)合，利用其可塑性和窯變效果，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使昵興陶更加貼合現(xiàn)代生活方式和審美趨勢(shì)。壯錦元素在昵興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不斷演變，既保留了民族傳統(tǒng)文化的精髓，又滿足了現(xiàn)代生活的需求，從而促進(jìn)了昵興陶藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

4.3設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

將兩大民族文化“瑰寶\"壯錦與昵興陶結(jié)合的茶具，往往帶有的地域文化特色以及較強(qiáng)的民族文化底蘊(yùn)，如在設(shè)計(jì)中融入壯族的民族傳統(tǒng)文化元素，增加了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵（如圖1所示）。在保持傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，使產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求。壯錦元素在圯興陶設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)，既豐富了壯錦元素在妮興陶茶具中的的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也有助于傳承和推廣壯族的傳統(tǒng)民族文化。

5結(jié)語(yǔ)

壯錦元素在坭興陶茶具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅豐富了茶具的文化內(nèi)涵，也提升了其藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)壯錦元素的分析、提煉和整合，設(shè)計(jì)師能夠?qū)⑦@些元素融入坭興陶茶具的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既具有地域文化特色，又符合現(xiàn)代審美的茶具。

壯錦作為壯族的文化符號(hào)，其在妮興陶茶具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有助于傳承和弘揚(yáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。兩者的融合，賦予了茶具超越飲茶工具的意義，使之成為文化和生活方式的象征。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)壯錦元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，展現(xiàn)了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的和諧共存。這種設(shè)計(jì)不僅促進(jìn)了不同文化背景下的人們對(duì)壯族文化和妮興陶藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解，而且具有獨(dú)特文化特色的茶具吸引了更多消費(fèi)者，顯示出巨大的市場(chǎng)潛力。它不僅彰顯了的文化魅力，也為傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了新的視角。

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