【中圖分類號】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.16.034【文章編號】2096-8264（2025）16-0112-03

一、序言

蒲松齡的《聊齋志異·狼》是很經(jīng)典的一篇文學(xué)作品，其中的“方悟前狼假寐，蓋以誘敵\"這句話，對于“假寐”的解釋有很多種，但總體上分為以下三種觀點(diǎn)：教材課本上通常解釋為“假裝睡覺”；李代祥在《從假寐的文化義蘊(yùn)談〈狼三則gt;的理解》認(rèn)為該詞義與“不脫衣而打盹”相近的，不是沒有睡著的假裝睡覺；陳祝琴《“假寐”辨義》中認(rèn)為狼這種動物，天性狡猾卑劣，與人在搏斗中不具備堅持與信念的加持，體力不支，打盹小睡積蓄體力為了接下來的戰(zhàn)斗。

總的來看，過往解釋集中于狼的假寐到底是睡著了還是沒睡著這兩種角度。因此，本文將先對“假寐”進(jìn)行形義分析，考察“假寐”詞義的歷史流變，以及在語境和文化背景下分析“假寐”在具體語境中的意義，綜合多方面研究角度對“假寐”進(jìn)行全面深入的研究。

二、“假寐”的詞義考證

（一）“假”的本義與字形系聯(lián)

“假”，用來表示jia這個音節(jié)的原始字為“叚”，金文字形表示為一個人把石塊（從巖石上敲下來的）借給另一個人?！墩f文·又部》：“叚，借也?！苯枰饬x指向有兩種，一種為借出，一種為借入。此后，為清楚地區(qū)分兩種詞義，在“叚”左邊加上了“人”部首。從“假”的字形演變發(fā)現(xiàn)，“假”最初與“借/代”意義相關(guān)，但借來之物并非自己的，從而引申出了“非真為假”的意義。東漢許慎《說文解字》：“假，非真也。一曰至也”，本義為不是真的。

（二）“假”在不同詞性下的詞義演變

1.介詞用法

憑借/借助：在《左傳》中有30多個“假”字，其基本上是“借”的意義。

（1）過我而不假道。（《左傳·宣公十四年》）

（2）范宣子假羽毛齊而弗歸。（《左傳·襄公十四年》）

（3）君子性非異也，善假于物也。（《荀子·勸學(xué)》）

例（1）（2）（3）中的“假”，是借別處的東西以實(shí)現(xiàn)目的?！盾髯印駥W(xué)》中的“善假于物也”，此處的“假”即為憑借，君子并非異于常人，只是他擅長借助于合適的物品從而達(dá)成目標(biāo)。

2.形容詞用法

形聲字，從人，叚聲。本義：不是真的，與真的意義相反。作形容詞時，意義為非真的；為假的，其次是暫代，非正式的意義。

（4）假，今不然也。（《墨子·經(jīng)上》）

（5）大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？（《史記·淮陰侯列傳》）

從“借入/借出”，可以知道不是自己的東西，暫時歸屬于自己，從這個意義上來講，“假”的意義與“真”相反的。

（6）周公旦假為天子七年。（《韓非子·難二》）

（7）為假上將軍。（《史記·項羽傳》）

在例（6）（7）例子中，“假”的意義為代理，暫代?！妒酚洝ろ椨饌鳌分械摹凹偕蠈④姟?，意為代理上將軍，不是真正的上將軍。

3.動詞用法

通“叚”，借，兼由“借出”和“借入”的意義。

（8）假，借也。（《廣雅》）

（9）唯器與名不可以假人。（《左傳·成公二年》）

（10）晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。（《左傳·僖公五年》）

表示“假”在動詞意義上側(cè)重于物品或行為的轉(zhuǎn)借、借助。

（三）“寐”的語義分析

“寐”，形聲字，本義為睡著?！墩f文》：“寐，臥也?！薄懊隆?，字形結(jié)構(gòu)為寶蓋頭與昧“未”上下結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，描繪出天亮之前天色昏暗，引申為快睡醒迷糊的狀態(tài)?！懊隆迸c“寢、寤、熟睡”等意義都與睡覺相關(guān)又有細(xì)微差別。“寐”表示快要睡醒之前的狀態(tài)，程度較淺；“寢”表整個睡覺的過程，“寢室、就寢”；“”表示的是睡醒之后的狀態(tài)。“寤寐思服”中“寤寐”是對醒來和睡著兩種狀態(tài)下的思念之情的描述，表明“寤”與“寐”在語義上相互對立與關(guān)聯(lián)，形成組合感染下共同構(gòu)成對睡眠狀態(tài)的完整描述。

（四）“假寐”的組合詞義推理

綜合“假”和“寐”的詞義，可以推出有多種詞義的可能性。“非真、暫代”等含義與“寐”結(jié)合，可能產(chǎn)生“假裝睡覺、非正式睡覺（小憩、打盹）、沒完全睡著，處于半睡半醒的迷糊狀態(tài)”和“不脫衣服睡覺”等。這些解釋為進(jìn)一步理解“假寐”在不同語境中的詞義理解打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、歷史文獻(xiàn)中“假寐”詞義的流變

“假寐”一詞從古流傳至今，按照歷史階段分期分類，假寐的詞義主要有以下幾類：

（一）先秦兩漢時期

1.《左傳》中“假寐”的用法

《左傳·宣公二年》：宣服將朝，尚早，坐而假寐。杜預(yù)注：假寐為不解衣冠而睡，即趙盾穿戴整齊坐著打瞌睡。此處的“假寐”是表示不脫衣服，不解衣冠的睡覺狀態(tài)，是一種暫時、臨時的休息，這里的“假”是假借的假，并非是假裝。此外，這種用法一般用于特定場景中，強(qiáng)調(diào)行為的暫時性與非完全放松性。

2.《詩經(jīng)》中“假寐”的用法

《詩經(jīng)·小雅》：假寐永嘆，維憂用老。鄭玄解釋為，不脫衣冠而寐曰假寐。高亨注釋為，假寐，不脫掉衣帽而打盹。這里“假寐”與《左傳》解釋相似，且“永嘆”表示在假寐狀態(tài)下，人的內(nèi)心充滿了憂慮，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)睡眠狀態(tài)并非是安穩(wěn)、放松的，而是憂慮之下的一種暫時休息。

（二）魏晉南北朝至唐宋時期

1.《高僧傳》中“假寐”的用法

《高僧傳》卷一三釋僧護(hù)：“咸危懼假寐，忽夢見道人來告云?！边@里“假寐”表示入睡狀態(tài)，且從上“危懼”及后面做夢來看，是在惶恐不安的情況下進(jìn)行的淺度睡眠，容易被夢境所驚擾，與完全放松、深度睡眠所不同，體現(xiàn)了“假寐”在宗教人物傳記中對睡眠狀態(tài)的描寫。

2、《大唐西域記》中“假寐”的用法

《大唐西域記》卷三烏仗那國十“迷不知路，假寐樹蔭…釋種驚寐”，同樣表示睡著了，且從“迷不知路”的情境來看，這種睡眠也是在特殊環(huán)境（樹蔭下迷路時）下發(fā)生的，可能是一種因疲勞或迷茫而產(chǎn)生的短暫睡眠，再次說明“假寐”在不同情境下可表示入睡狀態(tài)，但這種入睡往往伴隨著外界因素的影響，與常規(guī)的、安穩(wěn)的睡眠有區(qū)別。

（三）宋元明清時期

1.《太平廣記》

《太平廣記》卷三五三邵元休：“邵枕書假寐，聞堂之西，窸窣若婦人履聲，經(jīng)于堂階…遂西入書齋，窗外微月，見一物，形狀極偉?！奔倜碌娜丝梢月牭靡娐曇?、看得見景象，說明其并沒有睡著，而是處于一種似睡非睡、半睡半醒的狀態(tài)，這種狀態(tài)下，人體感官能對外界刺激做出反應(yīng)，與“寐”所表示的快睡醒迷糊狀態(tài)相符合，進(jìn)一步豐富了“假寐”詞義的語義內(nèi)涵。

此處的“假寐”是在恐懼的情況下和衣而睡，是保持一定警惕性的同時進(jìn)行休息，為隨時應(yīng)對可能發(fā)生的危險而積蓄體力，體現(xiàn)了“假寐”在特定情境（面臨危險）下的一種行為選擇，其語義既包含了睡覺，又強(qiáng)調(diào)了這種睡覺的非完全性欲臨時性的限制條件。

2.蒲松齡《聊齋志異》

《聊齋志異·狐嫁女》：“假寐睨之，見一青衣人，挑蓮燈，猝見公，驚而退卻。”此處的“假寐”有“假裝睡覺”的意義，通過假裝睡覺來觀察周圍情況，體現(xiàn)了“假寐”在文學(xué)作品中的應(yīng)用，其語義重心也是通過假睡來達(dá)到某種目的，與“假-非真”的含義相關(guān)?！读凝S志異》：“尋至舊宿處，倚壁假寐，以待天明?！贝颂幖倜率呛鸵露囊馑?，表示靠著休息來等待天亮，強(qiáng)調(diào)的是休息的環(huán)境與姿勢，體現(xiàn)了“假寐”的語義靈活性和多樣性。

四、結(jié)合《聊齋志異·狼》語境的深度理解

（一）對“小睡打盹”觀點(diǎn)的分析

1.體力恢復(fù)與戰(zhàn)術(shù)合理分析賈祿娟的《說“假寐\"》將假寐解釋為小睡或者打盹。但從文中可以發(fā)現(xiàn)，兩只狼因?yàn)轲囸I急于攻擊屠夫以獲得食物，饑餓決定了它們不會在戰(zhàn)斗間隙進(jìn)行長時間睡眠。此外，狼正常的正式睡覺是側(cè)臥的姿勢，而在文中狼是坐著睡的姿勢。這個動作是狼出于方便隨時戰(zhàn)斗攻擊的行為，而非真正意義上的小睡或打盹積蓄體力。狼也面臨著極大風(fēng)險，因?yàn)橥婪螂S時會發(fā)動襲擊，狼在睡眠狀態(tài)下很難迅速做出回?fù)簦@與狼的本性狡猾、警覺的特性不符。

2.狼的狡猾形象與文章主旨的契合程度

陳祝琴在《“假寐”辨義》中認(rèn)為，根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》文章創(chuàng)作的主旨，諷刺批判黑暗與邪惡，像狼一樣狡猾卑劣的畜生是不具備持久的堅守，正直信念的支持，在對峙過程中暫時閉目休息，積攢體力，為了更好地戰(zhàn)斗。然而，這種觀點(diǎn)將狼的行為簡單歸結(jié)為體力問題，忽略了狼在文中作為象征形象的復(fù)雜性?！读凝S志異》通過奇幻故事反映社會現(xiàn)實(shí)，狼不僅僅是動物，更代表狡猾黑暗、貪婪兇惡的敵人。狼的“假寐”若僅解釋為體力問題，這不能體現(xiàn)其所代表的人物黑暗面，與蒲松齡通過故事批判黑暗、歌頌正義的創(chuàng)作意圖不夠契合。

（二）“假裝睡覺”觀點(diǎn)深入探討

1.古代漢語詞匯雙音化影響

李代祥的《從假寐的文化義蘊(yùn)談lt;狼三則gt;的理解》，有一定合理性，但是沒有考慮古代漢語詞匯雙音化的因素。之所以會出現(xiàn)“假裝睡覺”，主要是古代漢語與現(xiàn)代漢語之間音節(jié)變化，古代單音節(jié)詞匯逐漸雙音化導(dǎo)致的。

在古代漢語詞匯雙音化過程中，“假寐”的語義可能發(fā)生變化。如“書”在古代有多種義項，后逐漸分化為具體的單義雙音節(jié)詞?！凹倜隆比粢暈閱我艄?jié)詞組成的詞組，“假”為假裝，“寐”為睡覺，組合理解為假裝睡覺符合邏輯。若簡單將其視為現(xiàn)代意義上的雙音節(jié)詞并解釋為“假裝睡覺”，可能忽略了其在古代語境中的原始語義內(nèi)涵。

2.與詞典釋義和文本理解之間的誤差

假寐在《現(xiàn)代漢語大詞典》中的主要釋義為：打盹、小憩，并不是假裝睡覺。若僅根據(jù)現(xiàn)代詞典解釋其為“假裝睡覺”，屬于先因后果的不合理推斷。因?yàn)樵~典釋義是對詞語在多種語境下意義的整體歸納，不能直接套用于特定文本的解讀，在《狼》中，“假寐”的確切意義需要結(jié)合上下文與作者創(chuàng)作意圖來綜合理解。

（三）基于文本結(jié)構(gòu)與主旨的解讀：目睡而心未睡

前文“目似瞑，意暇甚”，指狼的眼睛好像閉上了，后文緊接著，屠夫暴起殺之，屠夫的動作都是一個迅猛，猝不及防的動作?！澳宋蚯袄羌倜?，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！边@種前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)表明狼的“假寐”是一種有預(yù)謀的行為，旨在迷惑屠夫。狼的眼睛“似暝”但并非真正睡著，其“意暇甚”的表象下隱藏著攻擊的意圖，這一系列描寫暗示“假寐”是狼為了達(dá)到欺騙屠夫、尋找攻擊時機(jī)的目的而采取的策略，而非單純的睡眠狀態(tài)或體力恢復(fù)行為。

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的主要目的是借助狐妖鬼怪的故事來揭露和批判黑暗的社會現(xiàn)象和思潮。贊揚(yáng)面對狡猾貪婪兇惡的敵人，要敢于反抗，運(yùn)用智慧與勇氣，才能戰(zhàn)勝黑暗與敵人，迎來光明與希望。狼的“假寐”作為一種擬人化的描寫，賦予狼人性化的狡猾特點(diǎn)，通過這種欺騙性的行為來凸顯屠夫識破詭計、戰(zhàn)勝黑暗勢力的勇敢與智慧。這種解釋符合蒲松齡通過故事傳達(dá)積極價值觀、鼓勵人們面對黑暗勢力時勇敢反抗的創(chuàng)作意圖。

綜上所述，通過對“假寐”的詞義溯源、文獻(xiàn)中意義流變的梳理、語境的深入分析以及文化背景對比，可知：在《聊齋志異·狼》中，“假寐”應(yīng)解釋為狼的一種戰(zhàn)術(shù)欺騙行為，即假裝睡覺以迷惑屠夫，是蒲松齡用擬人修辭將一些人性黑暗與惡的特點(diǎn)放在狼身上，通過屠夫戰(zhàn)勝了狼表達(dá)出面對黑暗要敢于用智慧和勇氣去進(jìn)行反抗與戰(zhàn)斗的文章主旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈祿娟.說“假寐”[J].學(xué)語文·漢語廣角，2008，（05）.

[2]陳祝琴.“假寐”釋義辨析[J].語文建設(shè)，2008，（11）.

[3]母小利.蒲松齡《狼》中“假寐”詞義辨正[J].語文學(xué)刊，2020，40（01）.

[4]王萬秋.“假寐”詞義探究[J].漢字文化，2008，（06）.

[5]少華，王燕萍.“屋漏”、“假寐”釋義商榷[J].中文自學(xué)指導(dǎo)，2001，（06）.

[6]李代祥.從“假寐”的文化義蘊(yùn)談《狼三則》的理解[J].漢字文化，2001，（03）.

[7]呂傳文.“假寐”在古代文獻(xiàn)中的意義[J].語文教學(xué)之友，2017，36（04）.

[8]王悅.淺議語文教學(xué)中的訓(xùn)話問題——以屋漏、假寐、紅酥手等詞釋義為例[J].文教資料，2019，（35）.

[9]何偉松.也談“假寐”[J].現(xiàn)代語文，2009，（07）.

[10]趙丹琪.從“假”字演變談“假寐”[J].北方文學(xué)，2019，（24）.