1966年，聯(lián)合國教科文組織首先提出“文旅協(xié)同”概念及文旅發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價值，引發(fā)了廣大學(xué)者的關(guān)注。2018年，聯(lián)合國世界旅游組織（UNWTO）發(fā)布TourismandCultureSynergies（《旅游和文化的協(xié)同效應(yīng)》），文旅融合研究逐步走向成熟。UNWTO指出，全世界旅游活動中將近 3 7 % 涉及文化因素，文化旅游者正以每年約1 5 % 的幅度增長。隨著文旅融合深度發(fā)展，現(xiàn)代人文環(huán)境的演變、旅游行為的多樣化以及不同年齡群體對文化的需求都發(fā)生了變化，文化產(chǎn)業(yè)正逐步向市場細(xì)分、個性化定制和互動體驗等方向發(fā)展。新興業(yè)態(tài)如民族服飾旅拍、劇本殺情景劇、互動歌舞表演以及數(shù)字化虛擬體驗等，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)旅游業(yè)的商業(yè)化開發(fā)、仿古街區(qū)建設(shè)和小商品銷售等單一模式。這些新的業(yè)態(tài)從多個維度提升了旅游體驗質(zhì)量，并對揚州等歷史文化街區(qū)的硬件設(shè)施和軟件服務(wù)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。

揚州歷史文化街區(qū)的文化體驗應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代人文環(huán)境為背景，促使傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵向時尚性、獨特性和趣味性轉(zhuǎn)變，挖掘年輕群體在旅游市場的消費潛力。本文將從當(dāng)代人文環(huán)境的嬗變、文旅融合發(fā)展的新觸點和揚州歷史文化街區(qū)體驗更新策略三個方面進(jìn)行探討。

一、當(dāng)代人文環(huán)境的檀變

當(dāng)代人文環(huán)境的嬗變無疑是推動大眾審美思潮變遷的核心力量，為地域性傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了動因。在全球化的大背景下，全球貿(mào)易和資本流動的激增，不僅加強(qiáng)了不同國家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)往來，更加速了全球文化的交流與融合。這種文化的互動，如同一股無形的潮流，不斷刷新著人們的審美觀念和藝術(shù)追求。此外，消費文化的興起促使大眾文化和消費主義經(jīng)歷了深刻的變革。消費不再僅僅是滿足基本生活需求的手段，而是成了一種表達(dá)個人身份、品位和價值觀的方式。這種變革促使文化產(chǎn)品和藝術(shù)作品更加注重個性化和當(dāng)代性，以迎合消費者對獨特性和新穎性的追求。同時，社會結(jié)構(gòu)和消費群體的演變，也在潛移默化中重塑著人們的生活方式和社會互動模式。

當(dāng)代人文環(huán)境的變化，正以一種前所未有的速度和深度影響著大眾的審美取向和文化消費行為。這種變化不僅豐富了人們的精神世界，也為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（一）從消費文化的興起到大眾文化需求

1978年，中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和開放政策引發(fā)了一場深刻的社會變革。貨幣化、商品化、市場化和資本化的商業(yè)進(jìn)程不斷深化，悄然引領(lǐng)了一場消費領(lǐng)域的革新。隨著改革的深化，市場經(jīng)濟(jì)開始茁壯成長，成為社會關(guān)系調(diào)整的關(guān)鍵力量之一。社會資源的分配及方式日益多樣化和分散化，促進(jìn)了消費在不同地區(qū)以各異的速度增長，不僅包括物質(zhì)消費，還涵蓋了對文化產(chǎn)品、文學(xué)作品的消費。這一發(fā)展過程影響了社會整體的文化轉(zhuǎn)變，使消費成為受市場支配的一個特定的文化領(lǐng)域。在鮑德里亞看來，消費者不僅對商品的使用價值有所追求，更對商品所賦予的意義及意義的差異有所需求。大眾通過符號的消費來滿足特定的文化需求，并在消費過程中獲得精神體驗。大眾傳媒把西方消費主義影響下的消費理念、生活方式、藝術(shù)觀念和設(shè)計美學(xué)向中國社會的各個角落擴(kuò)散，影響了中國當(dāng)代文化。此類文化現(xiàn)象在文學(xué)、影視、美術(shù)、設(shè)計和造物等多個領(lǐng)域中形成了發(fā)展態(tài)勢，例如《明朝那些事兒》以獨特的文學(xué)表述方式來敘述歷史，傳達(dá)人類的思想與經(jīng)驗，折射出一個時代的大眾文化心理和當(dāng)代中國人文環(huán)境的變化。作者當(dāng)前明月曾在該書的引子部分寫道：“這部書我構(gòu)思了六個月左右，雖然用了很多流行文學(xué)的描寫手法和表現(xiàn)方式，但文中絕大部分的歷史事件和人物，甚至人物的對話都是有史料來源的，…我想寫的，是一部可以在輕松中了解歷史的書，一部好看的歷史。”在藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，受到大眾文化和消費主義的影響，波普藝術(shù)成為20世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)思潮之一。該藝術(shù)流派通過將日常消費品、廣告圖像以及其他流行元素納入藝術(shù)創(chuàng)作，不僅拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)的邊界，而且對傳統(tǒng)藝術(shù)的界限提出了挑戰(zhàn)，標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上的一次重大革新，同時也為藝術(shù)與觀眾之間的互動提供了新的維度。

由此可見，消費文化作為社會發(fā)展的衍生物，其核心價值在于對傳統(tǒng)文化的表達(dá)、傳播和敘事方式進(jìn)行創(chuàng)新性重構(gòu)。這一過程不僅重塑了文化內(nèi)容的呈現(xiàn)形態(tài)，而且孕育了一種與時代精神相契合的現(xiàn)代審美邏輯。通過這種重構(gòu)，消費文化不僅促進(jìn)了文化創(chuàng)新，也推動了社會價值觀念的更新和文化多樣性的發(fā)展。

（二）時尚藝術(shù)與“國潮風(fēng)”

近年來，“國潮”文化在多個領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，成為一種文化與商業(yè)融合的新趨勢。“國潮”在文創(chuàng)產(chǎn)品、服裝配飾和工業(yè)制造方面都有成功案例，同時向環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域蔓延。在展示空間設(shè)計領(lǐng)域，一些設(shè)計者將中國傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體、人機(jī)交互和室內(nèi)造景相結(jié)合，打造了中國傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗。例如在揚州中國大運河博物館的航海展廳中，設(shè)計人員把河道作為人行動線，并將不同種類的河運船只以群體裝置模型的方式沿道路排列，展廳第二部分進(jìn)入畫舫內(nèi)，透過花窗可以看到兩岸的三維動畫，近處實景與遠(yuǎn)景數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合，形成了沉浸式的古代運河游覽體驗。

“國潮風(fēng)”打破了傳統(tǒng)文化在大眾心目中刻板、守舊的形象，以時尚的面貌成為青年一代消費群體的新寵。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)，“國潮風(fēng)”不同于一般的流行風(fēng)格僅曇花一現(xiàn)，而是展現(xiàn)出較長久的新穎性并具有廣泛的受眾群體。這對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是非常有利的，同時與揚州歷史文化街區(qū)改造和內(nèi)部的商業(yè)發(fā)展相得益彰。

二、文旅融合的新觸點

我國文旅融合不斷發(fā)展，在消費觀念變化、市場下沉和旅游市場復(fù)蘇的背景下，迎來了旅游產(chǎn)業(yè)的消費升級。大眾對文化體驗的需求日益增長，引發(fā)了對博物館、歷史遺跡以及主題性演繹活動的廣泛關(guān)注。文旅融合也需要新的觸點來適應(yīng)人們逐漸從傳統(tǒng)的物質(zhì)購物消費，轉(zhuǎn)向?qū)で蟾邔哟蔚奈幕w驗和品質(zhì)提升。近年來，國內(nèi)多個知名旅游城市的博物館預(yù)約系統(tǒng)常常爆滿，反映出公眾對文化深度游的強(qiáng)烈興趣。同時，一系列以歷史題材和地方文化為背景的情景劇也變得極為搶手，例如山西平遙古城的《又見平遙》、河南開封清明上河園的《大宋·東京夢華》，以及新疆和田約特干故城的夜場歷史劇等，不僅贏得了市場的熱烈反響，也成為文旅融合成功實踐的典范。

歷史文化街區(qū)的沉浸式體驗將成為文旅融合的新模式。這種體驗通過與新媒體及藝術(shù)表演的融合，極大地豐富了游客的多感官享受。藝術(shù)表演不再局限于傳統(tǒng)舞臺，而是走進(jìn)街區(qū)、走進(jìn)生活，與游客進(jìn)行直接互動，將傳統(tǒng)文化與地域環(huán)境的精髓生動地呈現(xiàn)于觀者眼前，從而激發(fā)他們的情感共鳴。在這種互動中，游客不僅僅是觀賞者，更成為文化體驗的一部分，如新疆伊寧六星街歷史文化街區(qū)的民族舞蹈表演，便是商家為吸引顧客而精心策劃的互動節(jié)目。此外，沉浸式體驗還可以與博物館展示相結(jié)合，將街區(qū)的歷史風(fēng)貌以數(shù)字化的形式帶入博物館，利用先進(jìn)的數(shù)字媒體和燈光技術(shù)，重新塑造并展現(xiàn)歷史文化街區(qū)的繁榮景象。同時，通過景觀設(shè)計，街區(qū)本身被打造成為露天博物館，如南京夫子廟歷史文化街區(qū)的秦淮河夜游項目，讓游客體驗到街區(qū)深厚的歷史底蘊(yùn)和文化魅力。

由此可見，歷史文化街區(qū)蘊(yùn)含豐富的旅游資源和歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)選擇性地突出熱點話題、敘事主題，將其作為文旅融合的新觸點，以激活古城旅游的活力。

三、揚州歷史文化街區(qū)體驗更新策略

揚州歷史文化街區(qū)體驗更新既要依托多年來學(xué)術(shù)界的歷史文獻(xiàn)、考古挖掘、文學(xué)詩歌等科學(xué)研究成果，又要在文化展示方面區(qū)別于傳統(tǒng)的文化科普和博物館的敘事邏輯。因此，在城市形象和旅游規(guī)劃方面，應(yīng)避免陷人全面而瑣碎的歷史敘述，要善于結(jié)合當(dāng)代年輕人喜好的熱點話題講述揚州故事，根據(jù)當(dāng)代大眾的審美喜好展示揚州文化，讓游客在輕松、幽默、時尚的人文環(huán)境中領(lǐng)略揚州魅力，品嘗揚州味道，體驗揚州風(fēng)情。通過實施這種策略，揚州歷史文化街區(qū)不僅會成為傳承歷史與文化的載體，更將成為一個活生生的、能夠與當(dāng)代社會進(jìn)行互動的平臺。

（一）提煉主題，塑造古城水路游觀新IP

旅游城市形象是指一個城市在游客眼中的印象，包括其自然景觀、文化遺產(chǎn)、旅游設(shè)施、服務(wù)質(zhì)量和吸引力等要素。這種形象反映了城市的旅游潛力、獨特之處，對于吸引游客、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長至關(guān)重要。一個良好的旅游城市形象可以增加游客流量，為城市創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)收益。因此，旅游城市的形象塑造和維護(hù)對于城市的旅游業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。揚州具有豐富的歷史文化資源，但仍缺少能夠吸引游客的主題，城市宣傳語、城市IP也缺乏活力，以往用于提升城市品牌形象的歷史性建筑、瓊花（市花）、月亮城和溫泉城等，都不能較好地滿足當(dāng)今消費主體對旅游文化的體驗需求。

文化體驗是一種深入了解和親身感受不同文化、傳統(tǒng)、價值觀和生活方式的機(jī)會，涵蓋了參與文化活動、參觀博物館、參與傳統(tǒng)儀式、品味當(dāng)?shù)孛朗?、與當(dāng)?shù)鼐用窕右约皡⒂^歷史遺跡等方式。通過這些活動，人們可以拓寬自己的視野，增進(jìn)對文化的認(rèn)識，促進(jìn)跨文化交流，同時也能夠更好地欣賞和尊重世界各地的多樣性。文化體驗不僅為個體帶來了充實感和滿足感，還有助于促進(jìn)文化交流和社會多元化發(fā)展。因此，豐富揚州歷史文化街區(qū)文化體驗，重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)生態(tài)鏈，是歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展相聯(lián)動的關(guān)鍵。首先，探尋傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)、“國潮風(fēng)”與數(shù)字藝術(shù)的契合點，對揚州歷史文化街區(qū)中的不同文化載體和藝術(shù)特征進(jìn)行梳理，并結(jié)合“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)模式的特點和發(fā)展趨勢，優(yōu)化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和游客的體驗方式。同時，依托歷史建筑和街區(qū)風(fēng)貌，增加特色小吃、數(shù)字藝術(shù)和夜游生活的地域特色，鼓勵游客在社交媒體上分享旅游體驗，并與博主和社交媒體名人合作，增加景點的曝光度。其次，提煉主題，提升歷史文化街區(qū)文化體驗的趣味性和可玩性。圍繞主題打造一個節(jié)目，講述一段故事，弘揚一種精神，通過節(jié)目、才藝、小吃和服飾體驗等軟環(huán)境的營造與維護(hù)，滿足人們的文化、消費和社交需求，提升揚州水運文化的吸引力與知名度。同時，提供互動性設(shè)施，創(chuàng)造虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實體驗，提升景點的吸引力，讓更多游客感受到與景點互動的樂趣。

（二）還原歷史，打造古城文學(xué)典故體驗廊

情境式文學(xué)典故體驗是一種旅游文化體驗，旨在通過參觀景點、場所或活動，將文學(xué)作品中的典故和情節(jié)重新演繹或呈現(xiàn)。組建一支由文學(xué)、藝術(shù)和歷史等多學(xué)科背景的專家組成的團(tuán)隊，打造揚州經(jīng)典文學(xué)典故體驗區(qū)，以確保游客能夠深入沉浸在文學(xué)作品的情境中。一是文學(xué)作品可視化。情境式文學(xué)典故體驗通常以文學(xué)作品為基礎(chǔ)，如小說、詩歌、戲劇等，可依托其深厚的文化底蘊(yùn)，選取如《揚州畫舫錄》中的運河盛景、鄭板橋“竹石”詩畫意境、《浮生六記》中沈復(fù)蕓娘的愛情軌跡等經(jīng)典文本，構(gòu)建“一街一典故，十步一詩碑”的立體文學(xué)空間，讓游客有機(jī)會走進(jìn)文學(xué)作品中的場景和情節(jié)，進(jìn)行多感官沉浸式體驗。二是文學(xué)演出和表演。情境式文學(xué)典故體驗可能包括文學(xué)作品的表演、戲劇演出、詩歌朗誦等，形成街巷舞臺劇，如運用全息投影技術(shù)重現(xiàn)姜夔《揚州慢》中“二十四橋仍在”的時空對話場景，幫助游客更深入地理解文學(xué)作品。三是增加互動體驗環(huán)節(jié)。情境式文學(xué)典故體驗可以讓游客融入文學(xué)情境中，如扮演角色、解謎游戲、體驗相關(guān)活動等，這種互動性可以增強(qiáng)游客的參與感和記憶深度。這種“可觸摸的文學(xué)史”不僅能活化城市文化基因，更能構(gòu)建起聯(lián)通古今的情感共鳴場域。

情境式文學(xué)典故體驗是一種融合文學(xué)、歷史和文化的旅游和教育體驗，可以讓游客更深人地了解文學(xué)作品，感受文學(xué)的魅力。通過精心策劃、設(shè)計和管理，可以創(chuàng)建一個引人入勝的文學(xué)典故體驗環(huán)境，有助于傳播文學(xué)作品和文化遺產(chǎn)。

（三）回顧水運盛景，重塑水工設(shè)施教育展示區(qū)

研學(xué)旅行是一種教育旅游形式，旨在通過親身體驗、實地考察和參與性學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供全面的教育經(jīng)驗。在水工設(shè)施教育展示區(qū)，學(xué)生通過親身參觀和學(xué)習(xí)水利工程設(shè)施，可以深入了解水資源管理、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的知識。

這一體驗強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科教育，涵蓋水循環(huán)、水質(zhì)監(jiān)測、生態(tài)系統(tǒng)等多方面的內(nèi)容，鼓勵學(xué)生親自實踐、解決問題，并培養(yǎng)他們的環(huán)保意識、社會責(zé)任感和實際應(yīng)用能力，為未來的水資源管理和可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

揚州作為歷史悠久的水鄉(xiāng)城市，擁有豐富的水工設(shè)施，這些設(shè)施為城市的供水、排水和防洪提供了重要支持，同時體現(xiàn)了中國工匠的治水、用水的智慧。如今，揚州城區(qū)內(nèi)仍有鈔關(guān)閘站、高橋閘站和黃金壩閘站等水工設(shè)施遺址。通過挖掘揚州古城水系的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)建河道水運工程主題景觀、系列展館等。例如可以選取閘站、碼頭、步道等濱水空間，設(shè)計運河水工設(shè)施、船工號子展示等具有古城特點的文化教育展示節(jié)點。其中，水工設(shè)施主題展館要采取多種科技展示手段，解構(gòu)水工設(shè)施的建造工藝，還原水運往事，展現(xiàn)大國工匠精神。

（四）激活市井文化，打造宜居濱水生活帶市井文化旅游是一種強(qiáng)調(diào)體驗當(dāng)?shù)厣睢⑽幕?、?xí)俗的旅游形式。與傳統(tǒng)的旅游景點和商業(yè)化旅游不同，市井文化旅游更側(cè)重于深人了解和參與當(dāng)?shù)厝说纳?。揚州“兩橫三縱”河道（即揚州城內(nèi)的兩條橫向、三條縱向的河道網(wǎng)絡(luò)）很大程度上推動了東關(guān)街、仁豐里、灣子街和南河下歷史文化街區(qū)聚落的形成，河網(wǎng)內(nèi)煙火氣息濃郁，形成了活態(tài)化的發(fā)展態(tài)勢。以東關(guān)街和東圈門兩條歷史文化街為例，現(xiàn)有200多戶商鋪，其中有70余家“老字號”（如謝馥春、三和四美等）核心店鋪，當(dāng)?shù)鼐用袢员Ａ魮P州傳統(tǒng)的生活狀態(tài)，為揚州歷史文化街區(qū)體驗更新提供了原生態(tài)的市井文化資源。

在小秦淮河、二道河段中，通過優(yōu)化歷史文化街區(qū)內(nèi)的沿河景觀，合理新增主題性口袋公園、街巷共享空間和沿河鄰水空間，與周邊文化街巷形成“系列”街巷景觀文化空間。這不僅可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┭睾有蓍e、康體娛樂的場所，滿足其戶外活動和鄰里交往需求，還能為當(dāng)?shù)鼐用竦碾妱榆?、自行車、被褥晾曬等提供空間，打造適宜人居的濱水生活帶。

該親水步道以“近水、觀水、聽水、樂水”為特色，與現(xiàn)有步道系統(tǒng)形成“連點成線”“連線成體”的古城沿河慢行步道系統(tǒng)，在旅游空間、內(nèi)容上實現(xiàn)與現(xiàn)有高品質(zhì)水上游覽線的有效延伸和互補(bǔ)。

針對玉帶河與北城河風(fēng)光帶、漕河風(fēng)光帶的對接區(qū)位，突出園林文化與城市樂活文化的營造特點，重點打造并人北郊園林特色的主題漫游步道，以浮雕等敘事形式設(shè)計文化景觀游步帶，并與上下游的觀景帶貫通。

在古邗溝、漕河段進(jìn)行相關(guān)節(jié)點的升級改造，突出地域文化空間和園林文化空間策略，營造城隍紀(jì)念主題和帝王巡游主題景觀，引領(lǐng)北郊園林特色的風(fēng)景區(qū)建設(shè)，進(jìn)一步提升沿河景觀品質(zhì)。

四、結(jié)語

揚州歷史文化街區(qū)旅游具有廣闊的發(fā)展前景，因為它融合了歷史、文化、風(fēng)景和體驗，吸引著越來越多的游客。隨著人們對傳統(tǒng)和歷史的興趣增加，揚州歷史文化街區(qū)旅游提供了一個深度探索和體驗文化遺產(chǎn)的機(jī)會。此外，揚州歷史文化街區(qū)旅游還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，提高了社區(qū)居民的生活質(zhì)量。然而，為了保持揚州歷史文化街區(qū)的可持續(xù)性，相關(guān)人員需要繼續(xù)加強(qiáng)文化保護(hù)、環(huán)境保護(hù)和游客管理，使揚州歷史文化街區(qū)的原汁原味得以保留，為其未來的旅游發(fā)展奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

本文對揚州歷史文化街區(qū)的文化體驗更新進(jìn)行了研究，提出采用“局部微改造”“連點成線”等保護(hù)利用策略，構(gòu)建縱貫古城南北的“兩橫三縱”旅游示范區(qū)（橫向東起古運河，西至保障河宋夾城段；縱向南起荷花池，北至保障河瘦西湖段），與古運河形成“口”字形布局，并與現(xiàn)有的宋夾城考古遺址公園、北城河、古運河風(fēng)光帶步道相連，形成層次分明、內(nèi)涵豐富的古城旅游新范式。

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作者簡介：

杜王鑫，揚州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生。研究方向：歷史文化街區(qū)保護(hù)與城市更新。