隨著教育競(jìng)爭、升學(xué)壓力、教育資源不均衡等問題日益突出，現(xiàn)有的教育系統(tǒng)在軟件和硬件上都面臨著前所未有的壓力，教育環(huán)境亟待創(chuàng)新和發(fā)展。如今，越來越多的教師鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，感受自然，在自然的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活。因此，校園景觀空間承載了更多的教學(xué)內(nèi)容和休閑娛樂功能。傳統(tǒng)的校園空間通過樓宇間簡單的文化墻、宣傳欄內(nèi)的文字和圖片，向?qū)W生展示校園文化和價(jià)值觀念，傳播效果難免生硬、刻板，很難與學(xué)生產(chǎn)生真正的情感共鳴。在這種情況下，校園中的露天場(chǎng)所就承擔(dān)著極其重要的角色，其中的植物自然而然地成了學(xué)生在戶外感受自然的第一媒介。植物在中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的精神文化，這類精神文化是對(duì)人的品行的映射。學(xué)校作為教書育人的場(chǎng)所，是繼承和發(fā)展這種文化的最佳場(chǎng)地。在校園景觀設(shè)計(jì)中，巧妙地融入傳統(tǒng)植物文化，成為一種必然的趨勢(shì)。本文將對(duì)中國傳統(tǒng)植物的文化內(nèi)涵及表達(dá)方式進(jìn)行研究，期望尋到一條具有深厚中國文化底蘊(yùn)的校園景觀設(shè)計(jì)之路。

一、中國傳統(tǒng)植物的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

古人通過觀察植物的生長環(huán)境、生長狀態(tài)，將人的性格和行為與之進(jìn)行比較和對(duì)應(yīng)，最終賦予植物優(yōu)秀的人格和情操，并通過對(duì)植物的贊頌表達(dá)對(duì)身邊美好事物的感嘆和贊美。例如，竹子在我國傳統(tǒng)植物文化中占有極其重要的地位，松、竹、梅被譽(yù)為“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，由此可見竹子在我國古代文人心目中的價(jià)值。其雖然沒有松柏的偉岸和牡丹的富貴，也缺乏桃李的嬌艷，但是其莖挺拔中空，具有一種謙虛文雅的特質(zhì)和高風(fēng)亮節(jié)的精神，被無數(shù)文人雅士所贊賞。古人借助植物在自然界的千變?nèi)f化，寄托自身的思想感情，因此，歷朝歷代的文人雅士對(duì)植物文化的描繪總是帶有濃濃的主觀色彩。

在古今眾多的文獻(xiàn)、詩畫作品中，很多對(duì)植物文化內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)和研究。例如：孔子《論語·子罕》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”，體現(xiàn)了松柏在孔子心中頑強(qiáng)不屈的性格特征；魏晉時(shí)期，“竹林七賢”就選擇在竹林中“大隱隱于市”。除了歷史上眾多的古籍對(duì)植物文化的記載外，現(xiàn)代學(xué)者也對(duì)植物文化進(jìn)行了較為深人的研究，如徐德嘉和周武忠的《植物景觀意匠》、劉可雕的《中國古典園林植物的文化內(nèi)涵》等。這類研究資料可以幫助我們快速了解中國傳統(tǒng)植物文化知識(shí)和內(nèi)涵。筆者簡單羅列了一些景觀設(shè)計(jì)中常用的植物以及其代表的含義，如表1所示。

二、中國傳統(tǒng)植物文化在校園景觀中的應(yīng)用方法

（一）中國傳統(tǒng)植物文化素材的設(shè)計(jì)提煉方法

1.植物造型的提煉與設(shè)計(jì)

將提取的植物外形裝飾運(yùn)用于空間環(huán)境是一種常見的設(shè)計(jì)手法，可以先把植物的基本元素簡化，將其變成基本的符號(hào)或形狀，如圖1所示。然后將這種美運(yùn)用到各類裝飾面上，如鋪裝、景觀墻、家具小品造型中，讓校園中的每一塊磚、每一寸土地都可以與師生進(jìn)行交流，讓校園的每一處景物都成為具有生命力的教材。

2.中國傳統(tǒng)植物文化中文學(xué)藝術(shù)元素的提煉與設(shè)計(jì)表達(dá)

除了上述的植物造型提煉手法外，還可以從文學(xué)藝術(shù)中提取元素。我國重要的植物文化內(nèi)容大都源自古代文人創(chuàng)作的各種各樣有關(guān)植物的文化作品，作者與讀者之間通過植物進(jìn)行思想溝通，強(qiáng)化了作品的影響力和震撼力。植物文化還存在于詩歌、繪畫、民間習(xí)俗和傳統(tǒng)造園手法中，這也成為我們提取植物文化的豐富源泉。例如，重慶“長樂雅頌”住宅景觀設(shè)計(jì)理念以宋代美學(xué)為標(biāo)桿，選用宋畫《聽琴圖》中的松柏元素作為基地入口的主景元素，意在借鑒畫中的松柏意境，打造閑情逸致、悠然自得的景觀空間。

（二）中國傳統(tǒng)植物文化在校園景觀中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)植物文化在景觀空間中的運(yùn)用主要分為三個(gè)層面：首先，當(dāng)校園空間具有明確的空間調(diào)性特征時(shí)，我們可以運(yùn)用中國傳統(tǒng)植物文化中的喻人內(nèi)涵賦予空間適當(dāng)?shù)闹参镂幕黝}，也可以運(yùn)用植物文化中的祝福、吉祥等寓意賦予校園空間好的文化寄托；其次，當(dāng)空間主題確定后通過景觀設(shè)施等硬件造型、材質(zhì)、紋樣等方面表達(dá)相對(duì)應(yīng)的植物文化符號(hào)；最后，最直接的方式是運(yùn)用植物造型及文化特征對(duì)景觀綠化種植進(jìn)行搭配。

1.校園空間調(diào)性與功能定位中對(duì)于中國傳統(tǒng)植物文化的運(yùn)用

從校園空間規(guī)劃的角度看，校園景觀空間根據(jù)功能及使用者年齡的不同形成不同的空間調(diào)性定位。例如校園入口廣場(chǎng)、禮堂入口廣場(chǎng)等形象空間，需要傳遞端莊、儀式感氛圍，而櫸樹、馬褂木在中國傳統(tǒng)文化中帶有“中舉”“高升”的形象寓意，我們就可以在設(shè)計(jì)的最初提煉櫸樹等的造型或色彩符號(hào)，并體現(xiàn)在空間布局、豎向設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)鋪裝等范圍，形成具有吉祥意義的校園廣場(chǎng)空間。教學(xué)區(qū)庭院則是學(xué)校最重要的核心區(qū)域，是學(xué)生課間活動(dòng)、學(xué)習(xí)、交流的主要戶外空間，空間氛圍較為活潑，我們從植物文化屬性的角度出發(fā)就可以考慮選擇桃樹、梨樹、銀杏等可以觀花觀果的植物，這些植物一方面在傳統(tǒng)文化中寓意碩果累累，另一方面可以滿足學(xué)生對(duì)于自然探究的需求。而圖書館、文化館類的庭院空間，則可以根據(jù)這類空間屬性即安靜、沉淀、高雅的空間特征來選擇蘭花、梅花等具有高雅、清婉寓意的代表性植物。

2.校園景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中對(duì)于中國傳統(tǒng)植物文化的運(yùn)用

作為空間主題的配合性表達(dá)，運(yùn)用中國傳統(tǒng)植物文化最直接的方式就是提煉相對(duì)應(yīng)的主題植物的色彩、造型、肌理等，運(yùn)用到景觀小品造型中去。通過對(duì)校園景觀小品造型的表達(dá)，我們可以更直接地感受中國傳統(tǒng)植物文化的美感與韻味。

3.校園綠化種植設(shè)計(jì)中對(duì)中國傳統(tǒng)植物文化的運(yùn)用

當(dāng)然，我們也可以直接將選擇的植物運(yùn)用到校園的軟景植物配置中，讓師生直觀體驗(yàn)植物帶給我們的文化感受，體會(huì)中國傳統(tǒng)植物文化的精髓與內(nèi)核。

三、中國傳統(tǒng)植物文化在上海德閎學(xué)校景觀中的運(yùn)用

不管是義務(wù)教育階段的學(xué)校還是高等院校，都有屬于自己的校訓(xùn)和辦學(xué)理念，我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用各類中國傳統(tǒng)植物文化作為校風(fēng)文化的體現(xiàn)符號(hào)，這種嘗試獲得了師生較高的評(píng)價(jià)。以上海德閎學(xué)校為例，該校旨在培養(yǎng)既深譜中華文化傳統(tǒng)美德，又擁有包容開放的世界情懷的未來公民。在了解到校方的設(shè)計(jì)需求后，我們從校區(qū)的整體空間布局入手，根據(jù)師生使用情況對(duì)空間進(jìn)行功能及主題上的劃分，戶外景觀空間主要分為入口庭院、戶外劇場(chǎng)庭院、創(chuàng)客庭院、餐廳休閑庭院及戶外運(yùn)動(dòng)區(qū)。根據(jù)不同的空間功能特征，并且為了體現(xiàn)培養(yǎng)中華文化傳統(tǒng)美德的辦學(xué)理念，我們特地選擇了對(duì)應(yīng)的植物進(jìn)行表現(xiàn)。

（一）竹子文化在項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

竹子內(nèi)莖中空，往往代表“謙遜虛心”的君子美德。整體來說，竹子給人一種正氣、不入世俗、有禮有節(jié)的文人氣質(zhì)形象，我們將竹子的概念引入入口庭院區(qū)域，試圖營造一種中通外直、寧折不屈的空間文化氛圍，讓人肅然起敬。在設(shè)計(jì)表達(dá)上，我們將竹節(jié)進(jìn)行抽象變形，尋找有規(guī)律的竹節(jié)造型，將其簡化為大小各異、趣味盎然的條形圖案元素，并將這種元素運(yùn)用到戶外家具、鋪裝上，局部點(diǎn)綴中式“月洞門”，打造富有傳統(tǒng)中式書院韻味的文化調(diào)性（圖2）。希望將竹子“高尚、謙虛”的美德通過入口庭院空間展示給師生，從而潛移默化地影響師生思想及行為。

（二）桃花文化在項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

創(chuàng)客庭院是上海德閎學(xué)校根據(jù)學(xué)校特色課程需求專門設(shè)置的功能型庭院。在功能上，我們通過設(shè)置水系、農(nóng)作物種植區(qū)、構(gòu)建區(qū)等，讓學(xué)生在戶外開展創(chuàng)客活動(dòng)。從景觀設(shè)計(jì)的角度來看，我們選擇桃花作為創(chuàng)客庭院的主題元素。自古以來，桃花就代表著春天欣欣向榮的景象，不僅有較好的視覺形象，還可以結(jié)出果實(shí)，象征學(xué)生的創(chuàng)客活動(dòng)能夠有更多的成果、更多的想象。我們通過桃花造型提取圓形元素，用以景觀平面空間布置、鋪裝設(shè)計(jì)等，同時(shí)也在庭院內(nèi)部種植桃樹，利用桃樹可觀花、結(jié)果的功能，滿足學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)的探究需求。

（三）松柏文化在項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“大雪壓青松，青松挺且直”的品格是松柏持中秉正性格的最好詮釋，所以我們將松柏“堅(jiān)韌不拔”的植物文化精神應(yīng)用到體育運(yùn)動(dòng)區(qū)，希望學(xué)生在身體素質(zhì)如松柏的基礎(chǔ)上，也擁有松柏一樣的堅(jiān)毅品質(zhì)。我們提取松針形狀，將其簡化為有方向性、剛硬的箭頭造型，運(yùn)用在鋪裝造型和景墻裝飾上，與創(chuàng)客空間活潑的設(shè)計(jì)元素形成造型上的對(duì)比，在視覺感受上強(qiáng)化堅(jiān)毅、剛強(qiáng)的空間效果。

（四）其他植物文化在項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

除了竹、桃、松以外，我們還分別選取了蘭和菊作為戶外舞臺(tái)庭院及餐廳休閑庭院的主題文化符號(hào)。每個(gè)庭院除了提取對(duì)應(yīng)植物的文化符號(hào)作為裝飾主題外，還在植物配置上進(jìn)行了呼應(yīng)。例如，入口庭院空間種植大量的竹子，運(yùn)動(dòng)區(qū)種植水杉，戶外劇場(chǎng)種植蔥蘭等，進(jìn)行文化點(diǎn)題。同時(shí)，在景觀細(xì)節(jié)上運(yùn)用帶有植物文化的中外詩句及名言，在生活學(xué)習(xí)環(huán)境中潛移默化地影響學(xué)生的思想品質(zhì)，以達(dá)到德育的最佳效果。

四、總結(jié)與展望

在古代，文人對(duì)于中國傳統(tǒng)植物文化的理解受到政治、文化、習(xí)俗的限制與影響，具有當(dāng)時(shí)的文化價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些與現(xiàn)代文化不符的傳統(tǒng)文化漸漸失去了傳播的意義，但中國傳統(tǒng)植物文化不能一直停留在過去，這就要求我們?cè)诠湃藢?duì)植物文化理解的基礎(chǔ)上，努力發(fā)掘當(dāng)代的植物文化素材。如今，很多現(xiàn)代城市選擇自己的鄉(xiāng)土樹種作為市樹、市花，為我國植物文化增添了新的含義。對(duì)于學(xué)校來說，同樣也可以通過植物文化表達(dá)自己的教學(xué)理念和校園主題，通過校園環(huán)境建設(shè)將其推廣，久而久之，中國傳統(tǒng)植物文化必將煥發(fā)新的青春活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞孔堅(jiān)，李迪華.景觀設(shè)計(jì)：專業(yè)學(xué)科與教育[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[2]王毅.園林與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1990.

[3]梁永基，王蓮清.校園園林綠地設(shè)計(jì)[M].北京：中國林業(yè)出版社，2001.

[4]劉世彪.植物文化概論[M].北京：民族出版社，2016.

[5]費(fèi)孝通.中國文化的重建M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

作者簡介：

單迪，上海生然藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

黃忠，上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院教師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。