基金項目：本文系河南省哲學社會科學教育強省研究項目“黃河流域生態(tài)廊道景觀規(guī)劃與中原美學表達的地域化重構(gòu)研究”（2025JYQS0448）研究成果。

黃河流域作為中華文明的重要發(fā)源地，長期面臨生態(tài)脆弱、水土流失等問題，同時區(qū)域歷史文化資源在現(xiàn)代化進程中逐漸流失。近年來，國家高度重視黃河流域的生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展，提出通過建設(shè)生態(tài)廊道，提升生態(tài)功能。然而，現(xiàn)有的生態(tài)廊道規(guī)劃多聚焦于生態(tài)修復技術(shù)，忽視了區(qū)域獨特的文化價值，尤其是中原美學的表達，導致生態(tài)功能與文化傳承之間存在顯著矛盾。

中原美學是中原地區(qū)文化的精髓，雄渾、厚重、自然的特色深刻影響了黃河流域的傳統(tǒng)景觀、藝術(shù)與建筑。如何將這一美學思想融入生態(tài)廊道規(guī)劃，使其既能展現(xiàn)地域文化特色，又能滿足生態(tài)保護需求，是當前生態(tài)設(shè)計中亟待解決的關(guān)鍵問題。

本研究旨在探索黃河流域生態(tài)廊道中生態(tài)功能與中原美學的深度融合路徑，為實現(xiàn)生態(tài)保護與文化傳承的雙重目標提供創(chuàng)新思路。通過分析生態(tài)廊道建設(shè)中的生態(tài)與文化矛盾，本研究將提出兼具生態(tài)效能與文化象征性的設(shè)計框架，推動黃河流域景觀的可持續(xù)發(fā)展，同時為全國其他區(qū)域生態(tài)與文化結(jié)合的景觀設(shè)計提供理論指導。

本研究的目標是探索黃河流域生態(tài)廊道規(guī)劃中生態(tài)效能與中原文化的共生路徑，提出既能體現(xiàn)地域特色，又不破壞生態(tài)平衡的創(chuàng)新設(shè)計方法。核心問題包括：第一，如何解決生態(tài)廊道建設(shè)中生態(tài)保護與文化表達的沖突；第二，如何實現(xiàn)中原美學在生態(tài)廊道中的現(xiàn)代化、地域化表達。

通過研究，這項工作將為黃河流域的生態(tài)與文化協(xié)同設(shè)計提供理論支撐與實踐指導。

一、研究方法與數(shù)據(jù)分析

本研究采用文獻綜述、現(xiàn)場調(diào)研與專家訪談三種方法，系統(tǒng)分析黃河流域生態(tài)廊道的生態(tài)功能與文化表達。通過文獻綜述梳理國內(nèi)外相關(guān)理論與實踐，明確研究問題；現(xiàn)場調(diào)研獲取典型生態(tài)廊道的生態(tài)現(xiàn)狀、文化元素分布與修復成效；專家訪談提供中原美學與生態(tài)設(shè)計融合的深度見解。

在數(shù)據(jù)分析中，借助GIS技術(shù)開展生態(tài)與文化的空間疊加分析。通過構(gòu)建生態(tài)連通性、敏感性及景觀適宜性模型，評估生態(tài)廊道的功能分布特征；利用核密度分析揭示文化符號的高密度區(qū)域。研究結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)服務與文化符號的評價框架，從傳承性、創(chuàng)新性與適應性三個維度量化文化符號的設(shè)計價值。

二、黃河流域生態(tài)廊道現(xiàn)狀

（一）自然生態(tài)系統(tǒng)的特征

黃河流域涵蓋了多個生態(tài)系統(tǒng)，如黃土高原、濕地和草原等，這些生態(tài)系統(tǒng)在區(qū)域生態(tài)功能中具有重要地位。

黃土高原生態(tài)系統(tǒng)承擔著重要的水土保持功能，但長期的過度開發(fā)和水土流失使得該地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱，亟須進行系統(tǒng)性的生態(tài)修復，尤其是在植被恢復和水源涵養(yǎng)方面。濕地生態(tài)系統(tǒng)在水質(zhì)凈化、洪水調(diào)節(jié)及生物棲息地提供方面具有不可替代的作用。然而，近年來濕地的面積持續(xù)縮小，水污染和人為開發(fā)導致了生態(tài)功能的嚴重退化。草原生態(tài)系統(tǒng)作為重要的生態(tài)屏障，在維護生態(tài)安全和保護生物多樣性方面發(fā)揮重要作用。但由于過牧和氣候變化的雙重壓力，草原生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性受到威脅，急需加強生態(tài)恢復和土地管理。

生態(tài)脆弱性評估：黃河流域的生態(tài)脆弱性表現(xiàn)在水土流失、植被退化和物種多樣性下降等方面。根據(jù)最新的生態(tài)脆弱性評估結(jié)果，流域內(nèi)的多個區(qū)域處于“高脆弱性”狀態(tài)，亟待生態(tài)恢復與修復。

（二）人文景觀與文化資源

黃河流域不僅擁有豐富的自然景觀資源，也是文化寶庫。這里的歷史遺跡，如大禹治水遺址、龍門石窟等，展現(xiàn)了中華文明的獨特魅力。這些歷史文化遺址不僅是地方歷史的重要象征，也是生態(tài)廊道規(guī)劃中可以被有效利用的文化資源。

中原文化作為中華文明的重要組成部分，深厚的歷史文化底蘊使其成為生態(tài)廊道規(guī)劃中的重要文化資源。如何在生態(tài)廊道的設(shè)計中，既保持中原文化的傳承，又賦予其現(xiàn)代化的表達方式，成為亟待解決的課題。

（三）生態(tài)與文化融合中的挑戰(zhàn)

盡管黃河流域具備豐富的生態(tài)與文化資源，但在生態(tài)廊道規(guī)劃中，生態(tài)保護與文化表達之間仍面臨一系列挑戰(zhàn)。許多生態(tài)廊道規(guī)劃過度側(cè)重生態(tài)功能的優(yōu)化，忽略了文化價值的體現(xiàn)，文化資源在很多地區(qū)未能得到充分保護與合理利用，導致地域特色和歷史記憶喪失。同時，文化符號的弱化也影響了生態(tài)廊道的整體景觀效果和社會認同感。

三、中原美學表達的地域化重構(gòu)路徑

（一）中原美學核心要素提取

中原美學蘊含深厚的文化積淀，貫穿于黃河流域的自然景觀與人文景觀之中。其核心元素包括色彩、形態(tài)、紋樣和空間布局。這些元素在自然景觀與人文景觀中具有重要象征意義。例如：黃土高原的黃色土壤、盛夏麥田的金黃、草原覆蓋的綠色等體現(xiàn)了自然景觀的地域特征；龍紋與云紋等傳統(tǒng)圖案廣泛存在于陶器、織物和建筑裝飾中，是中原文化的重要符號。

隨著現(xiàn)代景觀設(shè)計和生態(tài)建設(shè)的不斷推進，當前，傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化成為設(shè)計中的重要任務，需結(jié)合現(xiàn)代社會需求和生態(tài)設(shè)計原則，將傳統(tǒng)文化符號融人現(xiàn)代設(shè)計之中。比如：龍紋可以作為雕塑設(shè)計的基礎(chǔ)，布置于生態(tài)廊道重要節(jié)點以突出文化意義；云紋則可通過鋪裝圖案或植被配置表達生態(tài)與文化的結(jié)合。在材料選擇上，可采用環(huán)保且具地域特色的現(xiàn)代化材料（如可再生木材、耐候鋼等）實現(xiàn)文化符號的當代表達。

（二）美學與生態(tài)規(guī)劃的融合路徑

1.自然與文化和諧共生

生態(tài)廊道設(shè)計需遵循和諧共生的理念，將自然生態(tài)保護與文化表達有機結(jié)合。例如，在設(shè)計中可以通過保留本土植物、恢復濕地功能等生態(tài)措施來實現(xiàn)生態(tài)保護目標，同時可以在廊道中引入歷史文化的象征性設(shè)計，使廊道既實現(xiàn)生態(tài)保護目標，又彰顯地域文化的獨特性。

2.區(qū)域設(shè)計策略多樣化

根據(jù)黃河流域不同生態(tài)環(huán)境特點，制定差異化的設(shè)計策略。例如：濕地區(qū)域采用流線型設(shè)計體現(xiàn)水的動態(tài)性，同時在關(guān)鍵節(jié)點設(shè)置具有文化象征意義的水景藝術(shù)裝置；黃土高原地區(qū)通過模擬地形起伏與選擇耐旱植物種植，體現(xiàn)中原文化的厚重感和生態(tài)復原能力。

3.生態(tài)與旅游功能結(jié)合

黃河流域的生態(tài)廊道往往與旅游、休閑等功能緊密結(jié)合。在設(shè)計中需要綜合考慮生態(tài)功能與旅游體驗需求。例如，可設(shè)置具有文化象征意義的景觀節(jié)點（如文化紀念碑、藝術(shù)裝置等），并結(jié)合生態(tài)修復措施（如水土保持與植被復綠），實現(xiàn)文化展示與生態(tài)保護的雙重功能。

（三）美學與生態(tài)設(shè)計的實踐策略

1.“符號一功能一視覺”統(tǒng)一模型

設(shè)計中需將傳統(tǒng)文化符號解構(gòu)為具體的設(shè)計元素，并通過“符號一功能一視覺”三者的有機結(jié)合實現(xiàn)美學與生態(tài)功能的統(tǒng)一。

符號：提煉地域文化核心元素，如龍紋、云紋、傳統(tǒng)色彩。

功能：將符號融入生態(tài)廊道的功能設(shè)施，如植被分布、步道鋪裝和休憩區(qū)設(shè)計。

視覺：通過色彩、材質(zhì)和形式提升廊道的整體美感與文化識別度。

2.具體實踐方法

多功能景觀節(jié)點：在生態(tài)廊道主通道設(shè)置歷史文化展示點或藝術(shù)裝置，作為游客教育和文化傳播的互動空間。

動態(tài)文化表達：設(shè)計動態(tài)參與性元素（如虛擬互動裝置），增強游客對文化、生態(tài)的深度體驗。

生態(tài)走廊的文化表達：結(jié)合景觀序列的動態(tài)設(shè)置，將本地傳統(tǒng)建筑樣式、紋樣裝飾等融入景觀小品和功能性建筑，如圍墻、長廊、座椅等，使廊道兼具文化傳承意義和生態(tài)功能。

綜上所述，中原美學地域化表達的核心在于傳統(tǒng)符號的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與生態(tài)功能的深度結(jié)合。通過差異化設(shè)計與“符號一功能一視覺”統(tǒng)一框架的實施，可有效推動黃河流域生態(tài)廊道的可持續(xù)發(fā)展，并為全國生態(tài)文化融合提供示范路徑。

四、案例分析

為深入探討黃河流域生態(tài)廊道的規(guī)劃實踐與文化表達，本研究選取了山西省和寧夏回族自治區(qū)的主題生態(tài)廊道進行分析。山西將黃土高原的地貌與“山水文化”相結(jié)合，寧夏則以水草豐美和“水利文化”著稱。兩地分別代表了不同地理條件和文化背景下的典型生態(tài)廊道。研究采用案例對比法與生態(tài)效益分析法，評估兩地生態(tài)廊道在生態(tài)修復、文化傳承和美學表達方面的表現(xiàn)及不足。

（一）山西太行山生態(tài)廊道

山西太行山生態(tài)廊道通過生態(tài)修復與文化符號的結(jié)合，成功實現(xiàn)了生態(tài)保護與文化傳承的雙重目標。項目在恢復山地草原與濕地生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了山西傳統(tǒng)的“山水文化”符號，如山脈形態(tài)、傳統(tǒng)建筑樣式等，既提升了景觀美學價值，也增強了游客對地方文化的認同感。特別是在植物配置上，優(yōu)先采用白榆等本土樹種，強化了生態(tài)效益。然而，該項目在部分景觀節(jié)點上對文化符號的應用單一，未能充分展示中原文化的豐富性。此外，雖然生態(tài)修復效果顯著，但部分區(qū)域水土流失問題卻未得到徹底解決。

（二）寧夏黃河生態(tài)廊道

寧夏黃河生態(tài)廊道在文化表達方面十分突出。設(shè)計巧妙融入了“水利文化”和“農(nóng)耕文明”元素，通過古代水利設(shè)施模型演示了寧夏傳統(tǒng)的水資源管理智慧。同時，區(qū)域內(nèi)的文化景點，如傳統(tǒng)村落、民俗節(jié)慶活動等，使得生態(tài)廊道不僅具備了保護生態(tài)環(huán)境的功能，還成為文化教育和交流的場所。但案例在生態(tài)功能的恢復和景觀美學的融合上考慮相對薄弱。雖然設(shè)計考慮了融合濕地修復和生物棲息地建設(shè)，但部分文化景點的建設(shè)與生態(tài)環(huán)境恢復之間存在一定的沖突，影響了生態(tài)廊道的可持續(xù)發(fā)展。

從上述案例中我們可總結(jié)出以下經(jīng)驗與啟示：

第一，文化與生態(tài)并重的設(shè)計思維：文化元素不應僅作為裝飾，而應與生態(tài)修復設(shè)計重疊，使生態(tài)廊道既具有生態(tài)功能，又具有地域文化特色。

第二，本土文化符號的創(chuàng)新：在設(shè)計過程中，應深入挖掘本土文化符號的深層內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念進行創(chuàng)新表達。例如，山西的“山水文化”可以通過景觀形態(tài)的塑造與材質(zhì)的運用進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其既能傳遞文化的象征，又能滿足現(xiàn)代生態(tài)的需求。

第三，生態(tài)效益與文化傳承的協(xié)調(diào)發(fā)展：生態(tài)廊道的推廣應同時關(guān)注生態(tài)效益和文化價值。通過精細化設(shè)計平衡生態(tài)修復與文化傳承，提升社會和歷史價值，實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

第四，跨學科合作與信念設(shè)計策略：生態(tài)廊道的成功不依賴于單一學科的技術(shù)支持，而是需要生態(tài)學、景觀設(shè)計、文化學等多個領(lǐng)域的合作。通過多學科的整合，既能夠滿足生態(tài)修復需求，又能確保文化特色的傳遞和創(chuàng)新。

五、結(jié)語

本研究提出了黃河流域生態(tài)廊道規(guī)劃與中原美學融合的設(shè)計框架，探索通過地域文化符號的創(chuàng)新表達，實現(xiàn)生態(tài)修復與文化傳承的平衡。研究表明，中原美學能提升生態(tài)空間的美感和文化認同感，促進地方文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

本研究的實踐與理論意義在于，為黃河流域及其他生態(tài)脆弱地區(qū)的生態(tài)規(guī)劃與文化保護提供創(chuàng)新路徑，并為地域文化在生態(tài)設(shè)計中的應用提供重要借鑒。未來，隨著數(shù)字化技術(shù)在生態(tài)與文化設(shè)計中的進一步應用，生態(tài)廊道的設(shè)計將更加智能化和定制化，同時跨學科的協(xié)作也將深人探索生態(tài)、文化與社會的多維關(guān)系，為生態(tài)廊道的可持續(xù)發(fā)展和多功能設(shè)計提供更為豐富的理論支持和實踐經(jīng)驗。

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作者簡介：

李崢峰，鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院藝術(shù)學院講師。研究方向：環(huán)境設(shè)計。