基金項(xiàng)目：本文系2024年度沈陽市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“非遺文化背景下的沈陽古建筑彩繪傳承發(fā)展研究”（SY20240318Q）研究成果。

一、沈陽地區(qū)古建筑傳統(tǒng)彩繪研究背景

從現(xiàn)存的清代皇家建筑群來看，沈陽地區(qū)的古建筑在風(fēng)格與結(jié)構(gòu)上均保有濃厚的地方特色，與清代中后期興建的皇家建筑有明顯差異。這些古建筑彩繪融合了漢族、蒙古族、藏族等多民族的藝術(shù)元素，形成了沈陽地區(qū)獨(dú)有的彩繪風(fēng)格體系。

從時間線上來看，沈陽地區(qū)的建筑彩繪技藝的歷史可追溯至奴隸社會。經(jīng)過歷代工匠的傳承與創(chuàng)新，到了清代，該技藝已發(fā)展到鼎盛時期。這一時期的彩繪技法在色彩運(yùn)用、紋樣設(shè)計(jì)及工藝細(xì)節(jié)上均展現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征。目前，沈陽地區(qū)的古建筑彩繪主要集中保存在沈陽故宮、實(shí)勝寺、四塔等歷史建筑中。其中，沈陽故宮作為東北地區(qū)古建筑彩繪的典型代表，極具研究價值。這些數(shù)量眾多的彩繪，不僅圖案精美、色彩豐富，且精雕細(xì)琢，然而隨著時間推移，部分彩繪因自然風(fēng)化、人為破壞等原因出現(xiàn)了不同程度的損毀，急需科學(xué)的保護(hù)與修復(fù)。

二、沈陽故宮建筑彩繪概述

（一）沈陽故宮彩繪風(fēng)格

沈陽故宮始建于1625年，歷經(jīng)四百年的歷史變遷，因此建筑內(nèi)外檐的彩畫在每一段建造時期都呈現(xiàn)出不同的彩繪風(fēng)格[1]。

現(xiàn)存較早的彩畫多位于建筑內(nèi)檐，而外檐彩畫因長期暴露在自然環(huán)境中，歷經(jīng)多次維修和改動，部分甚至被完全重繪。其中，大政殿和鳳凰樓的彩繪基本遵循清早期滿族民俗特征。崇政殿雕刻部分的彩畫原為早期格局，清晚期重繪過，因此其外檐旋子彩畫藻頭部位的皮條線和岔口處均傾向于清晚期風(fēng)格，而清中期以后的官式彩畫則主要分布在乾隆時期及更晚修建的建筑上?？傮w來看，沈陽故宮的建筑彩畫風(fēng)格與其建筑年代基本吻合。這些風(fēng)格多樣、技法豐富的彩畫共同構(gòu)成了沈陽故宮獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，使其成為地域文化與宮廷建筑文化融合的典范。

（二）沈陽故宮彩繪類型

1.和璽彩畫

沈陽故宮現(xiàn)存古建筑彩畫數(shù)量巨大且種類繁多，建筑彩繪紋樣如官式和璽彩畫、地方旋子彩畫、寶珠吉祥草彩畫、蘇式彩畫等在沈陽故宮的建筑上均有呈現(xiàn)。其中，和璽彩畫等級最高，常見于皇家建筑中等級較高的建筑外檐。和璽彩畫按等級又分金龍、金鳳、龍鳳、龍草。沈陽故宮中只有金龍和龍草兩類，主要分布在大清門、鳳凰樓、崇政殿等重要建筑的外檐上。

2.旋子彩畫

旋子彩畫是明清官式建筑中最常見的彩畫類型，旋子由多個旋花組合而成，表現(xiàn)形式多樣，在元代出現(xiàn)，明清時期逐漸規(guī)范。旋子彩畫的構(gòu)圖分為三部分：枋心、藻頭和箍頭。旋子彩畫的等級從其枋心圖案就能判斷。如果枋心內(nèi)繪有龍、鳳錦紋，則稱為金龍枋心或龍錦枋心，屬于高等級彩畫；而如果枋心內(nèi)繪有花卉，則等級較低，通常用于次要建筑。值得注意的是，在同等級的旋子彩畫中，繪制技法也有高低之分，概括起來就是用金線描繪比用墨線描繪等級高，退暈比不退暈等級高，重點(diǎn)位置貼金比不貼金等級高。1929年出版的《奉天宮殿建筑圖集》中的照片顯示，大政殿在1929年之前，外檐彩畫全部為龍錦枋心旋子彩畫，拱眼壁紋飾為“火焰寶珠彩畫”，此形制也符合清代皇家建筑彩畫規(guī)制。

3.寶珠吉祥草彩畫

寶珠吉祥草彩畫中融入了寶相花、火焰、三寶珠等元素，早期的珠寶吉祥草彩畫約產(chǎn)生于后金時期（1616—1636年）的沈陽地區(qū)，一般繪制于宮殿、陵寢的門樓內(nèi)檐。目前，國內(nèi)寶珠吉祥草彩畫留存不多，有金琢墨和煙琢墨兩種做法，金琢墨施用于宮殿，煙琢墨施用于陵寢3。沈陽故宮寶珠吉祥草彩畫繪制在中路鳳凰樓內(nèi)檐梁架上，屬于金琢墨吉祥草彩畫，等級較高。

4.蘇式彩畫

沈陽故宮的蘇式彩畫從時間上可分為早中期和晚期兩個階段。早中期的蘇式彩畫以金線勾勒主體輪廓，細(xì)部紋飾采用片金或金琢墨攢退工藝，屬于高規(guī)格的彩畫技法，主要描繪在崇政殿、鳳凰樓、清寧宮室內(nèi)梁架位置，數(shù)量較少。晚期的蘇式彩畫相對多見，繪畫主題以花鳥、山水和人物為主，主要分布在中路建筑的東西配殿及西路的大部分建筑中。

（三）沈陽故宮彩繪技法

沈陽地區(qū)的傳統(tǒng)彩畫技藝至清末已基本發(fā)展成熟，成為中國古建筑修繕技藝的重要流派之一。受地域氣候、民族、文化等因素影響，沈陽地區(qū)的地仗彩畫技藝在工藝流程、用料配比及顏料選用等方面均呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。其核心工藝是以桐油、麻、白面、血料等材料在木構(gòu)件表面進(jìn)行披麻、樓灰，歷經(jīng)近30道工序形成獨(dú)特的建筑保護(hù)層。完成后的彩畫具有色彩飽和度較低、整體色調(diào)偏暗的特點(diǎn)。目前，沈陽故宮的修繕工程主要沿用這一傳統(tǒng)技藝4。

沈陽故宮的彩繪技法主要包含地仗層處理與彩繪工藝兩大部分。地仗層作為彩繪的基礎(chǔ)，通常由多層灰漿、麻布和油灰構(gòu)成，需經(jīng)過反復(fù)打磨與找平處理，以確保彩繪基面的平整度與耐久性。彩繪工藝則包括起稿、著色、描金等關(guān)鍵工序：起稿階段需依據(jù)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖案的精準(zhǔn)定位；著色工藝在傳統(tǒng)礦物顏料與植物顏料的應(yīng)用基礎(chǔ)上，加入血料以增強(qiáng)色彩表現(xiàn)力；描金工序則采用金箔或金粉貼飾，顯著提升彩繪的裝飾效果?？傮w而言，這種兼具科學(xué)性與藝術(shù)性的傳統(tǒng)工藝體系，構(gòu)成了沈陽故宮彩繪獨(dú)特藝術(shù)價值的技術(shù)基礎(chǔ)。

三、沈陽古建筑彩繪傳承發(fā)展中的主要問題

（一）傳承困境

沈陽地區(qū)古建筑彩繪技藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的精髓，也是歷史文化傳承的重要載體。然而，隨著時代的發(fā)展，該技藝的傳承面臨著后繼乏人的問題，導(dǎo)致技藝傳承出現(xiàn)斷層。這種傳承困境不僅危及沈陽古建筑彩繪技藝的活態(tài)延續(xù)，也對我國傳統(tǒng)工藝文化的多樣性保護(hù)構(gòu)成威脅。

（二）缺乏系統(tǒng)性研究和教育普及

沈陽古建筑彩繪的發(fā)展面臨多重挑戰(zhàn)。現(xiàn)有研究主要聚焦于彩繪的藝術(shù)表現(xiàn)與歷史價值，對其文化內(nèi)涵、社會功能及現(xiàn)代應(yīng)用等維度的探討相對薄弱，這種研究的不均衡性制約了彩繪文化的整體性傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時，青年群體對古建筑彩繪的認(rèn)知存在缺失，對其文化價值與藝術(shù)特色缺乏深入理解。

（三）彩繪元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中的創(chuàng)新不足

沈陽古建筑彩繪在公眾宣傳方面存在不足，且彩繪元素的活化應(yīng)用也有局限性。首先，彩繪文化的公眾認(rèn)知度較低，相關(guān)宣傳和教育活動的缺乏，使得彩繪文化難以進(jìn)入大眾視野。即便在一些文化旅游景點(diǎn)，彩繪的文化背景和技藝特點(diǎn)也往往未被充分闡釋和展示。其次，彩繪元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中的創(chuàng)新性不足。傳統(tǒng)彩繪圖案和色彩雖然具有獨(dú)特的美學(xué)價值，但其在現(xiàn)代建筑裝飾和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等領(lǐng)域的應(yīng)用往往缺乏創(chuàng)新性和適應(yīng)性，導(dǎo)致公眾關(guān)注度不足。這限制了彩繪文化廣泛傳播的同時，也影響了其可持續(xù)發(fā)展。因此，急需通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新和傳播創(chuàng)新來提升彩繪文化的普及度和影響力。

四、沈陽故宮彩繪活化設(shè)計(jì)與發(fā)展路徑

（一）彩繪紋樣的活化設(shè)計(jì)

1.傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

龍鳳紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)：龍鳳是沈陽故宮彩繪中相對傳統(tǒng)且具代表性的紋樣，象征著尊貴與吉祥。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以通過簡化線條并進(jìn)行抽象化處理，或結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，適當(dāng)配以奎龍、海蔓等動植物圖案進(jìn)行整合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并應(yīng)用于傳統(tǒng)中式服飾、文創(chuàng)飾品之中。龍鳳紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)重視紋理質(zhì)感審美，保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

吉祥草紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：吉祥草又名紫衣草，相傳吉祥草紋樣是由六朝時期佛教傳入的忍冬紋演變而來。紋樣由莖葉等元素通過正反相切連續(xù)起來，它的無限重復(fù)與連綿不斷象征著滿族群眾對生生不息的殷切期望，蘊(yùn)含著滿族群眾對生命的敬仰。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以將吉祥草紋樣與其他自然元素相結(jié)合，應(yīng)用于紡織品、墻紙、家具等家居裝飾領(lǐng)域，營造出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)氛圍。

寶珠紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用：寶珠紋樣是藏傳佛教彩繪的重要元素，又稱“摩尼寶珠”，象征著智慧與光明。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以將寶珠紋樣與幾何圖案相結(jié)合，應(yīng)用于首飾文創(chuàng)、包裝設(shè)計(jì)或品牌標(biāo)識中，賦予其新的文化內(nèi)涵與商業(yè)價值。

2.彩繪紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

具體而言，在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，彩繪紋樣可以應(yīng)用于旗袍、絲巾、手袋等，通過運(yùn)用龍鳳、卷草等傳統(tǒng)圖案彰顯文化特色。還可以提供定制服務(wù)，滿足消費(fèi)者的個性化需求，同時增加趣味性。在家居工藝品范疇，彩繪紋樣可用于裝飾陶瓷、漆器、木雕等物品，打造專有品牌，提升產(chǎn)品的文化附加值。此外，還可研發(fā)彩繪紋樣主題的文創(chuàng)衍生品，如日歷、冰箱貼等。

（二）彩繪技法的創(chuàng)新與普及

1.彩繪技法的創(chuàng)新與推廣

彩繪技法的創(chuàng)新與推廣是實(shí)現(xiàn)彩繪活化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，應(yīng)用高精度掃描和3D建模技術(shù)，可以對彩繪進(jìn)行詳細(xì)的數(shù)字化記錄，建立彩繪數(shù)據(jù)庫，并結(jié)合人工智能技術(shù)開發(fā)彩繪修復(fù)算法。這不僅能夠?yàn)楹罄m(xù)的修復(fù)研究提供數(shù)據(jù)支持，也能夠在一定程度上提高修復(fù)效率與精度5。其次，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，可以復(fù)原故宮彩繪的歷史原貌，構(gòu)建虛擬展覽空間，讓觀眾能夠沉浸式地體驗(yàn)彩繪的藝術(shù)魅力，近距離欣賞彩繪的精美細(xì)節(jié)。此外，3D打印技術(shù)的運(yùn)用還可以復(fù)制彩繪構(gòu)件，用于展覽、教育或商業(yè)領(lǐng)域，如將彩繪紋樣打印成小型雕塑或裝飾品，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售。

2.彩繪技法的教育與普及

在教育與普及方面，可以在藝術(shù)類高校設(shè)立傳統(tǒng)彩繪與壁畫臨摹等相關(guān)課程，系統(tǒng)地培養(yǎng)專業(yè)人才。可面向社會公眾，開設(shè)彩繪修復(fù)工作坊，普及彩繪知識與技法，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化。同時，還可通過互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣彩繪文化科普視頻，策劃文藝活動，吸引社會關(guān)注與大眾參與，助力非遺文化傳播。

（三）彩繪文化的傳播與推廣

彩繪文化的傳播與推廣是彩繪活化設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，通過多種形式的傳播手段，可以讓更多人了解并喜愛沈陽故宮建筑彩繪。在數(shù)字化展示方面，可以利用VR或AR技術(shù)構(gòu)建沈陽故宮建筑彩繪的數(shù)字化博物館，將彩繪的高清圖像、歷史背景、藝術(shù)價值等內(nèi)容整合到線上平臺，為彩繪文化的傳播提供更廣闊的空間[。

在公眾教育方面，可以通過博物館展覽、社區(qū)活動和學(xué)校教育等多種形式推廣彩繪文化。此外，可以將彩繪文化納入中小學(xué)美術(shù)課程，通過繪畫比賽等形式，激發(fā)青少年對傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)下一代的文化傳承者。

在國際交流方面，可以通過與全球的文化遺產(chǎn)保護(hù)組織合作，分享沈陽故宮建筑彩繪的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，展示中國傳統(tǒng)彩繪藝術(shù)的獨(dú)特魅力，促進(jìn)文化交流與合作。還可以與國際設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家合作，將沈陽故宮的建筑彩繪元素融入國際時尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域，切實(shí)提升彩繪文化的國際影響力，推動中國傳統(tǒng)文化走向世界舞臺。

五、結(jié)語

沈陽地區(qū)的古建筑彩繪歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的彩繪體系，充分展現(xiàn)了多元文化的交融與創(chuàng)新。對沈陽故宮建筑彩繪的深入研究，能揭示沈陽地區(qū)古建筑傳承發(fā)展中面臨的共性問題。未來應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)技藝傳承人才，深化文化創(chuàng)意的表達(dá)活化設(shè)計(jì)，豐富傳播與推廣的層次與形式，才能有效推動沈陽地區(qū)古建筑彩繪在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用與發(fā)展，賦予古建筑彩繪文化全新的生命力。

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作者簡介：

楊茗涵，碩士，沈陽工學(xué)院教師。研究方向：建筑裝飾、民族文化。