紅色文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和時代價值。小學(xué)音樂課堂作為傳承和弘揚(yáng)紅色文化的重要陣地，將紅色文化知識融入其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識的過程中，充分感受革命先烈的偉大精神，逐步樹立正確的價值觀念和愛國主義意識，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，還能促進(jìn)紅色文化的傳承。本文以小學(xué)音樂課堂融合河池本土紅色資源為例，探討紅色文化知識傳承的路徑。

0引言

河池地處廣西西北邊陲、云貴高原南麓，是廣西壯族自治區(qū)地級市，此區(qū)域富含豐富的紅色文化資源。這些資源不僅具有歷史意義，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，為音樂課堂提供了豐富的素材。在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，將河池本土紅色資源融入小學(xué)音樂課堂，能夠更好地促進(jìn)革命精神的弘揚(yáng)和傳承，增強(qiáng)學(xué)生的地域文化認(rèn)同感。

1挖掘河池本土紅色資源

1.1紅色歷史遺址探尋

河池地區(qū)擁有韋拔群紀(jì)念館、東蘭烈士陵園等豐富的紅色歷史遺跡。為了更好地將紅色文化融入小學(xué)音樂課堂，在教學(xué)前，教師帶領(lǐng)學(xué)生對這些紅色遺跡進(jìn)行實(shí)地參觀，讓學(xué)生親身感受紅色歷史的厚重]。在參觀過程中，還可以邀請講解員為學(xué)生講述革命先輩的英勇事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。同時，還可以鼓勵學(xué)生拍攝紅色歷史遺跡的照片和視頻，并制作成教學(xué)課件，在音樂課堂上進(jìn)行展示，不斷加深學(xué)生對河池本土的紅色歷史的認(rèn)知。

1.2紅色革命歌曲收集

河池作為廣西地區(qū)的革命老區(qū)，在歷史的長河中誕生了許多經(jīng)典的紅色革命歌曲，如《鬧起革命把頭抬》《參加革命當(dāng)紅軍》等，這些歌曲有宣傳革命綱領(lǐng)、喚醒民眾、鼓舞斗志、揭露國民黨反動派及土豪劣紳的罪惡的意義。教師可以充分挖掘、收集這些歌曲，并將其引入小學(xué)音樂教學(xué)課堂，通過分析、教授、演唱這些紅色革命歌曲，讓學(xué)生了解歌曲背后所反映的歷史背景和革命精神，增強(qiáng)學(xué)生對這些紅色文化的理解。

1.3紅色故事傳說整理

河池地區(qū)作為革命老區(qū)，承載著獨(dú)特的歷史印記，不僅留存著珍貴的革命遺跡與紅色歌謠，更傳承著豐富的紅色故事和民間傳說，如韋拔群領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的故事、紅軍長征經(jīng)過河池的故事等，這些都是不可多得的文化瑰寶。在小學(xué)音樂課堂中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)形式，將本土紅色故事和民間傳說融入音樂教學(xué)實(shí)踐，通過創(chuàng)設(shè)沉浸式情境，深化學(xué)生對河池革命歷史與英雄精神的體悟。這些故事中蘊(yùn)含的豐富紅色文化的內(nèi)涵和價值不僅為音樂課堂教學(xué)注入了新鮮的血液和活力，還能更好地促進(jìn)紅色文化知識的傳承。

2河池本土紅色資源融入音樂課堂

2.1教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

在小學(xué)音樂教學(xué)中，為了進(jìn)一步強(qiáng)化紅色文化知識傳承，增強(qiáng)學(xué)生對本土音樂文化的認(rèn)知與熱愛，教師可以結(jié)合小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生設(shè)計具有河池本土特色的音樂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在欣賞和學(xué)習(xí)音樂的同時，深刻感受到河池紅色文化的魅力與力量[2]。

2.2教學(xué)方法創(chuàng)新

在小學(xué)音樂教學(xué)中，學(xué)習(xí)紅色文化、踐行紅色精神，是每一個學(xué)生都應(yīng)該形成的思想和行為習(xí)慣。在小學(xué)音樂教學(xué)中，紅歌文化的傳承并不是單純的會唱歌曲，更重要的是讓學(xué)生理解和體會紅歌歌詞和旋律中蘊(yùn)含的真正含義。因此，在教學(xué)過程中，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，并巧妙將河池本土文化融入其中，以更生動、有趣且富有教育意義的方式引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)紅歌文化。

將河池本土文化融入音樂教學(xué)實(shí)踐，教師可先從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)化學(xué)生對紅色文化的傳承和理解。例如，在教學(xué)《二小放牛郎》這首歌時，教師可先向?qū)W生講述歌曲背后的真實(shí)故事，讓學(xué)生了解抗日小英雄王二小的英勇事跡。在講述過程中，教師應(yīng)巧妙融入河池地區(qū)在抗日戰(zhàn)爭時期的歷史背景，讓學(xué)生了解到在那個動蕩的年代，全國各地都在為抗擊日本侵略者而斗爭，河池人民也同樣貢獻(xiàn)了自己的力量，從而加深學(xué)生對《二小放牛郎》這首歌曲中所表達(dá)的愛國精神和犧牲精神的理解和認(rèn)同。

2.3教學(xué)形式豐富

音樂新課標(biāo)指出，音樂教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，以此來不斷發(fā)展學(xué)生的表演潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個人的情感并與他人溝通、融洽感情3。不僅如此，新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)學(xué)習(xí)的個性化，主張開展多元化的藝術(shù)形式與活動。而紅色音樂教學(xué)也并不是單純地以歌曲的形式出現(xiàn)，還包括紅色話劇、紅色電影、紅色舞蹈等被大家所熟知和喜愛的形式。因此，在小學(xué)音樂課堂上，教師除了可以采用紅色音樂歌曲作為主要教學(xué)內(nèi)容，還可融入音樂劇、舞蹈等多種教學(xué)形式，這不僅能豐富紅色文化的教學(xué)內(nèi)容，還能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的興趣。

在教學(xué)《紅色小哨兵》音樂劇時，該劇以革命歷史為背景，通過敘事性唱腔展現(xiàn)小哨兵與敵人斗智斗勇的故事情節(jié)。當(dāng)學(xué)生掌握音樂劇演繹特點(diǎn)后，教師可將河池地方戲曲（如彩調(diào)、桂?。┰厝谌虢虒W(xué)，選取河池革命史上的真實(shí)事件，改編成適合學(xué)生表演的短劇。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用地方戲曲特有的潤腔技法、程式化動作及傳統(tǒng)道具，在演繹紅色故事的過程中，既深化對家鄉(xiāng)革命史的認(rèn)知，又能傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)精髓。

2.4教學(xué)評價多元

新課標(biāo)提出了建立評價標(biāo)準(zhǔn)多元化、評價形式多樣化的新要求，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的過程中得到多元化的發(fā)展4。而在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中融入河池本土紅色文化，教師在教學(xué)評價過程中要以新課標(biāo)為教學(xué)指導(dǎo)，建立多元化的教學(xué)評價體系，不僅關(guān)注學(xué)生的音樂知識和技能掌握情況，還要注重學(xué)生對河池本王紅色文化的理解和感悟，從而有效促進(jìn)紅色文化傳承。

在教學(xué)過程中，首先，要重視正確評價學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生擁有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，是教師開展有效教學(xué)活動的基礎(chǔ)。因此，在課堂教學(xué)活動中，教師要有意識地關(guān)注學(xué)生是否積極回答老師提出的問題，是否認(rèn)真地跟隨音樂節(jié)拍演唱等。同時，還要對學(xué)生參與課堂活動情況進(jìn)行有效記錄，以便為日后的教學(xué)評價提供依據(jù)。其次，還要對學(xué)生的能力發(fā)展展開評價，如學(xué)生對紅色文化內(nèi)容的理解、對河池本地紅色文化的認(rèn)可程度等，并及時給出相應(yīng)的評價與指導(dǎo)，強(qiáng)化紅色文化的傳承。通過以上評價，教師可隨時了解學(xué)生學(xué)習(xí)的成效，有針對性地調(diào)整教學(xué)計劃。例如，對學(xué)習(xí)能力欠缺的學(xué)生，教師應(yīng)給予充分的教學(xué)指導(dǎo)，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)效率。不僅如此，教師還要關(guān)注不同學(xué)生的個性差異、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力等，并以此為基礎(chǔ)實(shí)行分層評價，尊重學(xué)生的發(fā)展水平，促進(jìn)其個性成長。除了評價內(nèi)容的多元化，評價主體的多元化也至關(guān)重要。在傳統(tǒng)的教學(xué)評價中，評價主體通常是教師一人，評價內(nèi)容也是教師的個人觀點(diǎn)，這樣的教學(xué)評價過于片面。因此，在音樂課堂紅色文化傳承教學(xué)中，除教師評價外，應(yīng)引入學(xué)生自評、同伴互評及家長參與等多元視角，構(gòu)建全方位評價體系。例如，學(xué)生作為評價主體參與課堂評估，既可以通過自我反思深化對紅色文化的理解，又能在同伴互評中培養(yǎng)批判性思維與合作能力；家長參與評價則能構(gòu)建家校共育的橋梁，將紅色文化教育延伸至家庭場域，通過日常浸潤幫助孩子從小樹立正確的價值觀與歷史觀。

3拓展音樂課堂教學(xué)領(lǐng)域

3.1紅色校園文化建設(shè)

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾在革命戰(zhàn)爭年代共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，直到今天，紅色文化仍然保有它獨(dú)特的風(fēng)貌，也深深地影響著新一代中國人的信仰、行為和價值觀，并且在校園文化中占據(jù)著重要的地位[5]。

因此，學(xué)校要不斷強(qiáng)化紅色校園文化建設(shè)，如可在校園內(nèi)設(shè)置紅色文化宣傳欄、張貼紅色革命歌曲、歌詞和圖片等，以此來引導(dǎo)學(xué)生思想朝著健康、積極的方向發(fā)展。另外，還可舉辦紅色文化主題的校園活動，如紅色文化節(jié)、紅色故事演講比賽等，這樣既可以豐富小學(xué)藝術(shù)比賽的內(nèi)容，也可借此機(jī)會對學(xué)生紅色文化的普及起到一定的宣傳促進(jìn)作用。在此基礎(chǔ)上，還可成立紅色文化社團(tuán)，如紅色歌曲合唱團(tuán)、紅色故事演講社等，讓學(xué)生在社團(tuán)活動中深入學(xué)習(xí)河池本王紅色文化知識，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。此外，在這些文化的建設(shè)過程中，還需要有意識地將河池本土紅色資源融入其中，通過不斷豐富校園紅色文化內(nèi)涵來增強(qiáng)愛國主義教育成效，切實(shí)培育學(xué)生的社會主義核心價值觀，致力于將其培養(yǎng)成為具有社會責(zé)任感和歷史使命感的優(yōu)秀人才。

3.2紅色社會活動參與

在小學(xué)音樂教學(xué)中傳承紅色文化，單純依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了使學(xué)生更加深入地理解和體驗(yàn)紅色文化，教師應(yīng)積極探索和拓展校外音樂課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)社會，親身參與到社會紅色實(shí)踐活動中去。在活動過程中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受河池本土紅色文化的魅力，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和使命感。

首先，為確?；顒訉?shí)效，學(xué)校應(yīng)與當(dāng)?shù)丶t色教育基地或博物館建立長期合作關(guān)系，保障紅色資源與教學(xué)的深度融合，增強(qiáng)教學(xué)活動的真實(shí)性與直觀性。其次，為提升實(shí)踐活動的目的性與主動性，教師應(yīng)提前布置研究性學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主搜集本土紅色事件、英模事跡等歷史素材，理解河池紅色文化的歷史脈絡(luò)與地域影響力。這既能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又能為學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生帶著探究欲與敬仰心參觀教育基地時，通過親歷歷史場景、聆聽英雄事跡，能直觀感受紅色文化的深厚積淀，深化對本土紅色精神的理解。進(jìn)而，教師可組織學(xué)生參與河池紅色歌曲合唱實(shí)踐，既錘煉學(xué)生的音樂表現(xiàn)力，又通過藝術(shù)演繹深化學(xué)生對紅色文化的理解與認(rèn)同，使音樂成為傳承紅色基因的獨(dú)特載體。

3結(jié)語

紅色文化具有獨(dú)特育人價值，在小學(xué)音樂課堂中傳承紅色文化，能使學(xué)生更深刻地感受藝術(shù)的感染力與思想引領(lǐng)力。本文通過探索河池本土紅色資源與音樂課堂教學(xué)融合的方式，并拓展教學(xué)外延，構(gòu)建了紅色文化知識傳承的有效路徑。將河池本土紅色資源融入音樂教學(xué)，不僅讓學(xué)生在藝術(shù)熏陶中領(lǐng)略家鄉(xiāng)紅色文化的深厚底蘊(yùn)，更能有效激發(fā)愛國情愫、增強(qiáng)民族認(rèn)同，在審美體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力的雙重提升。

引用

[1]胡璇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校音樂美育創(chuàng)新路徑研究].時代報告（奔流），2024（7）：76-78.

[2]儲婧雅.紅色文化融入高職音樂對分課堂教學(xué)模式的研究J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2024，23（13）：209-211.

[3]趙丹，李蕊.紅色文化融入高校課堂教學(xué)改革研究——以紅色經(jīng)典音樂作品為例[].西部學(xué)刊，2024（12）：104-107.

[4]吳奕穎.傳承紅色經(jīng)典，唱響課堂音樂[J].小學(xué)教學(xué)研究，2022（11）：88-89.

[5]王娟.引入紅色經(jīng)典，傳承紅色文化—初探紅色音樂文化在課堂中的點(diǎn)滴滲透[].新課程導(dǎo)學(xué)，2022（9）：71-73.本文系河池市2024年校本研修專項課題“河池紅色文化融入異地搬遷移民安置點(diǎn)學(xué)生思想教育的研究與實(shí)踐”（hcsxbyx2024A090）的研究成果

作者簡介：吳瑩瑩（1992一），女，廣西宜州人，本科，就職于河池市宜州區(qū)第二小學(xué)。