藏族文化博大精深、內(nèi)容豐富、形式多樣。它是歷代藏族人所創(chuàng)造的一切文化成果，其涵蓋面非常廣泛，主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等諸多方面。無論是吐蕃王朝之前的藏族社會(huì)，還是吐蕃王朝時(shí)期，甚至是現(xiàn)代的藏族社會(huì)，宗教文化的影響無疑是深刻而廣泛的。今天所能接觸到的藏族歷史文獻(xiàn)和經(jīng)典著作大多涉及宗教領(lǐng)域，關(guān)于世俗文化，尤其是婚姻方面的記載則相對(duì)稀缺，這也使得相關(guān)的文化素材變得愈加難以尋覓。盡管如此，在安多民間的口承文學(xué)中，尤其是與婚禮相關(guān)的“婚宴說”具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其內(nèi)容豐富且旋律優(yōu)美。因此，筆者選擇這一主題，嘗試通過探討“纏腰帶說”這一部分內(nèi)容，進(jìn)一步闡明其在藏族文化中的獨(dú)特地位和意義。

1腰帶的概念與文化意義

腰帶是藏族服飾中不可或缺的物品，無論是從最初的原始社會(huì)，還是在后來的歷史時(shí)期，腰帶一直作為一種具有多重功能的重要物品存在。無論是裹身樹葉，身披獸皮，還是現(xiàn)代的藏族服飾，腰帶在每一個(gè)時(shí)期的藏族服飾中都扮演著重要角色。藏族地區(qū)的不同方言和地方語(yǔ)言使得腰帶有不同的叫法，如“尕日合”“蓋日合”“格日合”等，這些詞匯雖然不同，但指的都是同一個(gè)物品。在同德地區(qū)，腰帶被稱為“蓋日合”[]，它不僅是束腰的工具，更承載著深厚的文化內(nèi)涵。

需要指出的是，腰帶并非藏族專用，世界各地的許多民族都有使用腰帶的傳統(tǒng)。漢語(yǔ)詞典中提到的“腰帶”指的是束腰的帶子，類似的概念在藏文中也有記載，如《藏文詞海》對(duì)“腰帶”的定義為“用來束腰的物品”。腰帶的存在和文化象征性，歷代藏族人都有深刻的認(rèn)知與理解。

在藏族文化中，腰帶不僅是日常生活的必備物品，它還充滿了象征意義。例如，它被視為等級(jí)的象征，代表著青年人的青春和活力，在婚禮上更是吉祥的物件，而在葬禮上，腰帶則成為表達(dá)哀悼的符號(hào)。此外，腰帶也是藏族人民之間表達(dá)親情、友情的重要物品，通常用來贈(zèng)送親朋好友，作為心意的傳遞工具。因此，腰帶不僅僅是服飾的一部分，它承載著濃厚的文化、情感和社會(huì)意義。

在同德地區(qū)，老人們常通過一些關(guān)于腰帶的諺語(yǔ)來教育年輕人，如“自己的腰帶要自己束好”，這意味著無論做什么事都要依靠自己的努力，而不要總是依賴別人。這些諺語(yǔ)通過腰帶這一日常用品，傳遞了自立、自強(qiáng)的道理，同時(shí)也體現(xiàn)了藏族文化中勤勞、奮斗的核心價(jià)值觀1]。

2藏族“婚宴說”之一：“纏腰帶說”

藏族“婚宴說”是一種在青海省東部農(nóng)牧區(qū)藏族聚居地廣泛流傳的民間口頭文學(xué)形式。它與藏族的婚俗密切相關(guān)，是隨著婚俗的演變逐漸形成的。“婚宴說”具體包含18個(gè)部分，每個(gè)部分都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸淡化，尤其是婚禮中的各種傳統(tǒng)文化和儀式，逐步被簡(jiǎn)化或替代。近年來，尤其是在城市化進(jìn)程加速的背景下，許多藏族人選擇在飯店或農(nóng)家園中舉行婚禮，這種改變使得傳統(tǒng)的“婚宴說”平臺(tái)逐漸縮小，許多原本豐富的民間文化逐步消失。因此，作為文化的繼承者，有責(zé)任去研究、保護(hù)這些正在消失的文化瑰寶。

“婚宴說”貫穿整個(gè)婚禮過程，其中包括了講述、唱誦、祝詞等多種形式，通常由多位村民輪流完成，某些環(huán)節(jié)甚至需要幾天時(shí)間。民間有一種說法：“婚宴十八晝夜”，意思是婚禮的各個(gè)環(huán)節(jié)需要經(jīng)過18個(gè)階段，婚禮祝詞涵蓋了18個(gè)程序，這體現(xiàn)了“婚宴說”在藏族婚禮中的重要性。

“婚宴說”的內(nèi)容包括：祭神、梳辮說、梳子說、哭嫁歌、出路歌、父母的教誨、馬說、墊子、土地頌、房屋、茶、酒、系腰帶、衣服、祝福、囑托、吉祥等內(nèi)容。雖然在不同地區(qū)和不同家庭的婚禮上，“婚宴說”的順序和具體內(nèi)容可能會(huì)有所不同，但這些元素在藏族的婚禮上幾乎是不可或缺的。

在同德地區(qū)，“婚宴說”的內(nèi)容和其他地區(qū)有所不同，尤其是在“纏腰帶說”這一部分。過去，“婚宴十八說”的各個(gè)環(huán)節(jié)是非常細(xì)致的，包括茶、酒、祝福等環(huán)節(jié)，但隨著時(shí)間的推移，很多環(huán)節(jié)已經(jīng)被簡(jiǎn)化或合并。在我們這里，“纏腰帶說”成了一個(gè)集結(jié)了多個(gè)婚禮環(huán)節(jié)的核心部分，融合了婚禮宴說、茶、酒、系腰帶、衣服、祝福等多個(gè)環(huán)節(jié)[2。

3“纏腰帶說”的意義與文化價(jià)值

“纏腰帶說”在安多地區(qū)的婚禮中占據(jù)著極其重要的位置，它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式，而是承載了深刻的文化和社會(huì)意義。在婚禮當(dāng)天，除了新郎所穿的傳統(tǒng)藏服和腰帶外，新娘的家族和親朋好友還會(huì)為新郎準(zhǔn)備一系列的禮物，包括衣物、腰帶、金錢以及其他物品。這些禮物的數(shù)量和質(zhì)量反映了新娘家庭對(duì)這門婚事的態(tài)度、對(duì)新郎的接納程度，以及家庭的社會(huì)地位。

纏腰帶儀式通常發(fā)生在婚禮的中段，并不放在婚禮的開頭或結(jié)尾?；槎Y進(jìn)行到一定階段時(shí)，送親隊(duì)伍抵達(dá)新娘家，婚禮正式開始。在儀式中，通常會(huì)邀請(qǐng)能言善道、聲譽(yù)良好的中年男子來為新郎纏腰帶，邊纏腰帶邊誦讀祝詞，贊美天地、山川、星辰，以及這場(chǎng)婚禮的吉祥之氣。這些祝詞不僅僅是對(duì)新郎的祝福，還寄托了全體親友對(duì)婚姻的美好祝愿。

纏腰帶不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的禮物贈(zèng)送環(huán)節(jié)，它的每一步都充滿了象征意義。腰帶的纏法和禮物的選擇，體現(xiàn)了家庭對(duì)婚姻的重視，也代表了對(duì)未來幸福生活的祝愿。通過纏腰帶這一儀式，新郎不僅獲得了家族的認(rèn)可，同時(shí)也接受了對(duì)方家庭的祝福，成了家庭的一員。

4纏腰帶儀式的社會(huì)功能與文化象征

在藏族社會(huì)中，婚禮不僅是兩個(gè)人結(jié)合的慶典，更是兩個(gè)家庭乃至兩個(gè)社群之間的聯(lián)姻儀式。纏腰帶是“婚宴說”的一部分，它所承載的社會(huì)功能和文化象征意義是深刻而多層次的。這個(gè)儀式不僅僅是對(duì)新郎的祝福和新家庭的認(rèn)可，它還象征著婚姻關(guān)系的正式確立以及家庭之間社會(huì)角色的重建和認(rèn)同。

4.1家庭間的社會(huì)連接與認(rèn)同

纏腰帶儀式作為婚宴的核心部分之一，既表現(xiàn)了婚禮的莊重與神圣，也通過新郎的腰帶表達(dá)了對(duì)新娘家庭的敬意。腰帶作為一種具有多重象征意義的物品，代表了家族的身份、地位以及對(duì)婚姻的祝福。在某種意義上，新郎接受新娘家庭的腰帶，不僅是對(duì)其家庭文化的認(rèn)可，也意味著他已經(jīng)正式成為新娘家庭的一員。這一儀式標(biāo)志著新郎與新娘家族的社會(huì)聯(lián)結(jié)與認(rèn)同，代表著婚姻關(guān)系的正式確立。

此外，纏腰帶的過程中，親朋好友的祝福和祝詞往往承載了豐富的文化和社會(huì)信息。例如，在某些藏族社群中，纏腰帶時(shí)的祝詞會(huì)具體提到家庭的歷史、祖先的功德、家族的傳承等內(nèi)容，甚至涉及社會(huì)責(zé)任、道德規(guī)范等更深層次的價(jià)值觀。這些祝詞不僅僅是對(duì)婚姻的祝福，也反映了藏族社群對(duì)家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度認(rèn)同和尊重。

4.2文化與身份的傳遞

在藏族文化中，婚姻不僅是愛情和情感的結(jié)合，還是一種文化的傳遞和身份的延續(xù)。通過纏腰帶這一儀式，婚姻的文化意義被進(jìn)一步放大。腰帶作為一種象征著“家族榮光”的物品，不僅傳遞著家庭的傳統(tǒng)、信仰和習(xí)俗，還代表著一種文化身份的傳承。在這場(chǎng)儀式中，新郎通過佩戴腰帶，將自己與新娘家庭的文化背景、社會(huì)身份緊密聯(lián)系在一起。

從民族文化的角度來看，纏腰帶的儀式具有非常重要的象征意義。它標(biāo)志著一種文化身份的認(rèn)同與融入，象征著婚姻不僅僅是個(gè)體之間的結(jié)合，更是文化和傳統(tǒng)的結(jié)合。新郎在接受腰帶的同時(shí)，不僅接過了婚姻的責(zé)任，還接納了新娘家庭的傳統(tǒng)與文化。這一過程不僅僅是物質(zhì)的交換，更是文化的傳遞和身份的承繼[4]。

4.3社會(huì)性別角色的確立

文化·藝術(shù)丨

藏族婚禮中的纏腰帶儀式，還涉及社會(huì)性別角色的確立。在傳統(tǒng)的藏族婚禮中，男性和女性各自承擔(dān)著不同的社會(huì)責(zé)任和家庭角色，而這些角色往往通過婚禮的儀式得到進(jìn)一步的明確和確認(rèn)。纏腰帶作為一種象征性的儀式，不僅使新郎通過接受腰帶獲得了婚姻的“社會(huì)身份”，也標(biāo)志著新郎作為家庭男性成員的角色確立。

對(duì)于新娘而言，婚禮中的另一個(gè)象征性儀式往往是贈(zèng)送家族物品、繼承家族財(cái)富以及接受家庭責(zé)任。通過這些儀式，男女雙方的社會(huì)性別角色得到了清晰的劃分和確認(rèn)，婚姻不僅僅是情感的結(jié)合，同時(shí)也是社會(huì)性別角色的重新安排和定位。纏腰帶儀式無形中加強(qiáng)了男性作為家庭支柱的責(zé)任感和地位感，而女性則通過贈(zèng)送和接受婚禮禮品，得以在家族中建立新的社會(huì)身份[5]。

5纏腰帶儀式的藝術(shù)表現(xiàn)與地域特色

盡管纏腰帶儀式在藏族各個(gè)地區(qū)都有一定的共同性，但由于各地的風(fēng)俗不同，這一儀式的具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容也展現(xiàn)出了豐富的地域特色。特別是在安多地區(qū)，纏腰帶不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式，還結(jié)合了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色、宗教信仰以及人們的日常生活習(xí)慣，形成了獨(dú)具魅力的地方性文化。

5.1藏族婚禮中的音樂與舞蹈

藏族婚禮中的音樂和舞蹈具有重要的地位。在許多藏族地區(qū)，婚禮開始時(shí)，特別是在纏腰帶儀式前后，會(huì)舉行歌舞表演。這些歌舞大多是通過傳唱民間故事和傳說來表達(dá)人們對(duì)婚姻的祝福，也有一些歌曲是專門為纏腰帶這一儀式創(chuàng)作的。這些歌舞往往伴隨著銅鈴、鼓聲等樂器的演奏，營(yíng)造出一種熱烈而莊重的氛圍]。

特別是在一些傳統(tǒng)藏族地區(qū)，婚禮歌舞不僅限于婚宴大廳或舞臺(tái)，還可以延伸到戶外的草原或寺廟。這些歌舞的形式非常豐富，既有歡快的舞蹈，也有安靜的誦經(jīng)，這些都與纏腰帶儀式密切相關(guān)，體現(xiàn)了藏族人民將婚禮與日常生活、宗教信仰和藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合的文化特色。

5.2傳統(tǒng)服飾與裝飾的藝術(shù)特色

婚禮中的傳統(tǒng)服飾和裝飾，尤其是腰帶的制作工藝和裝飾，反映了藏族地區(qū)的藝術(shù)特色。在許多地方，腰帶不僅僅是簡(jiǎn)單的服飾配件，它往往經(jīng)過精心的手工制作，搭配不同的珠寶、刺繡和金屬裝飾，極具視覺沖擊力。尤其是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，腰帶的制作常常使用天然的羊毛、皮革、珠子等材料，展現(xiàn)了藏族人民對(duì)自然資源的深刻理解和巧妙利用。

在纏腰帶儀式上，新郎佩戴的腰帶往往是家族精心挑選的，不僅有裝飾性，還具備實(shí)用性。隨著時(shí)代的變遷，腰帶的制作材料和款式也有所變化，但其獨(dú)特的藝術(shù)形式和象征意義始終未曾改變。這種文化符號(hào)通過一代代傳承，承載了藏族人民對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持和對(duì)美好婚姻生活的向往。

6結(jié)語(yǔ)

纏腰帶作為藏族“婚宴說”中的重要環(huán)節(jié)，不僅具有豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義，而且在藝術(shù)表現(xiàn)、地域特色以及傳統(tǒng)婚俗的傳承中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。通過纏腰帶這一儀式，可以看到藏族人民對(duì)婚姻的敬重、對(duì)家庭的認(rèn)同以及對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持。在現(xiàn)代化和全球化的浪潮中，傳統(tǒng)婚禮文化正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。只有通過我們共同的努力，才能使這一珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

引用

[1]李明.藏族婚姻文化研究[M].拉薩：西藏人民出版社，2005.

[2]王學(xué)義.藏族婚禮的儀式性與象征意義[M].北京：民族研究，2008.

[3]張曉梅.藏族傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代社會(huì)變遷[M].香港：社會(huì)文化評(píng)論，2012.

[4]楊鳳霞.藏區(qū)婚宴儀式與族群認(rèn)同[M].拉薩：西藏文化，2016.

[5]李丹丹.藏族婚禮中的“十八說”儀式研究[M].成都：民族學(xué)刊，2010.

[6]胡偉.藏族文化中的象征與儀式[M].北京：民族出版社，2014.

[7]鮑麗娜.藏族婚姻儀式中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代[M].拉薩：西藏民族文化，2018.

作者簡(jiǎn)介：措雄拉毛（1993一），女，青海同德人，碩士研究生，就讀于青海民族大學(xué)藏學(xué)院。