改革開放以來，國家對文化產(chǎn)業(yè)扶持力度不斷加大，電影市場蓬勃發(fā)展，電影中的人物塑造也隨之變化。家庭是社會(huì)的縮影，父權(quán)是社會(huì)主流文化的體現(xiàn)。而在電影角色塑造中，父親形象從傳統(tǒng)權(quán)威到解構(gòu)，再到當(dāng)代多元重構(gòu)，其成因與社會(huì)轉(zhuǎn)型以及女性主義浪潮的興起密切相關(guān)。新時(shí)代以來，父親形象呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，既有傳統(tǒng)權(quán)威形象的回歸，也有全球文化交融下新式父親形象的誕生。同時(shí)，還出現(xiàn)了女性在特定家庭情境中承擔(dān)起類似“父親”角色的現(xiàn)象。這些變化不僅反映了電影藝術(shù)的發(fā)展，更折射出新時(shí)代中國社會(huì)文化的演進(jìn)，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀的多元化和性別角色的復(fù)雜性。

20世紀(jì)80年代，改革開放推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，鄧小平提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作多樣化。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展也為電影創(chuàng)作者提供了更自由的表達(dá)空間。在這一過程中，父親形象的塑造成為反映社會(huì)變遷的重要載體。

1新時(shí)代電影中父親形象的解構(gòu)成因

20世紀(jì)70年代末，改革開放、四個(gè)現(xiàn)代化取代了階級斗爭和政治革命的中心地位，中國社會(huì)進(jìn)入了新時(shí)期。在中國社會(huì)變遷的浪潮中，電影中的“父親形象”如同一面鏡子，折射著政策變革對家庭倫理的深刻影響。

1.1社會(huì)轉(zhuǎn)型與男性氣質(zhì)的重塑

改革開放初期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的政策影響了父權(quán)的經(jīng)濟(jì)根基。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，卻也瓦解了傳統(tǒng)家族中父親作為“土地掌控者”的權(quán)威。與此同時(shí)，計(jì)劃生育政策重塑了家庭結(jié)構(gòu)，父親從“家族權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵募彝サ慕?jīng)濟(jì)支柱”。在謝晉執(zhí)導(dǎo)的電影《牧馬人》中，父親許靈均面對海外資產(chǎn)的誘惑，仍選擇扎根集體主義土地，暗示父權(quán)權(quán)威被國家話語重構(gòu)。在這一時(shí)期，電影中的父親往往是隱忍的犧牲者，揭示了傳統(tǒng)父權(quán)在政策沖擊下的脆弱性。

進(jìn)入21世紀(jì)，全球化與城鎮(zhèn)化政策加速了父權(quán)的消解。在胡波執(zhí)導(dǎo)的《大象席地而坐》中，父親形象的崩塌隱喻了歷史洪流下個(gè)體命運(yùn)的無力感。男性在家庭中的角色從“權(quán)威守護(hù)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鎾暝摺?，父?quán)被全球化浪潮沖垮。電影中父子的疏離，正是城鎮(zhèn)化導(dǎo)致家庭離散、代際文化斷裂的縮影。

1.2女性主義浪潮的興起

20世紀(jì)80年代，第二次女性主義浪潮尚未消弭，第三次女性主義浪潮萌芽初現(xiàn)，在各種女性主義議題的討論下，傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)的問題日漸尖銳。女性意識得到極大啟蒙，女性主義議題從政治轉(zhuǎn)向更多元的文化和社會(huì)層面，對女性個(gè)人差異也更加強(qiáng)調(diào)。

伴隨著父親形象的缺失，女性形象從幕后走到臺前，開始表達(dá)自我。女性此時(shí)不是作為父權(quán)的替代品，而是一個(gè)個(gè)多元復(fù)雜的個(gè)體生命。在電影《血觀音》中反傳統(tǒng)倫理的女性角色的設(shè)定打破了傳統(tǒng)倫理對女性賢妻良母的道德要求，女性可以自由地表達(dá)自身欲望。

新世紀(jì)以來類似的女性形象屢見不鮮，影片《陽光普照》里母親的大多決定不合常規(guī)，夾雜著母親個(gè)人的欲望，使得人物更加真實(shí)可信，這種對傳統(tǒng)倫理的挑戰(zhàn)可以看作父權(quán)制衰微的側(cè)面證明。一個(gè)個(gè)不符合常規(guī)的女性形象在銀幕上引起巨大爭議，這種爭議正是父親隱身后人們焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移的體現(xiàn)，女性以更加真實(shí)多元的形象，展現(xiàn)著父權(quán)解構(gòu)后女性擺脫附庸品地位后更豐富的姿態(tài)。

2新時(shí)代電影中父親形象的解構(gòu)

進(jìn)入21世紀(jì)，新時(shí)代中國電影通過探討父子關(guān)系，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中家庭成員之間的復(fù)雜矛盾，并反映出父親這一角色在家庭和社會(huì)中面臨的身份認(rèn)同危機(jī)現(xiàn)狀。這一時(shí)期的電影作品不僅反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的政治、文化和歷史背景，也為觀眾對自身和周圍世界進(jìn)行深入思考提供了媒介依據(jù)。

2.1傳統(tǒng)父親教化功能和權(quán)威形象的解構(gòu)

在傳統(tǒng)父權(quán)制度下，父親作為家庭的核心角色對子女的言傳身教和價(jià)值塑造具有深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)父親多是嚴(yán)肅認(rèn)真、沉著穩(wěn)重、雖不善言辭卻富有責(zé)任心的人，其形象在家庭中具有權(quán)威性，并且在潛移默化中承擔(dān)著教育和引導(dǎo)子女的重要職能。

父親作為家庭的道德榜樣，是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和精神領(lǐng)袖，自然會(huì)承擔(dān)更多的責(zé)任。他們通過言行向孩子傳達(dá)誠實(shí)守信、尊重他人的基本道德價(jià)值觀。父親的教育方式包括嚴(yán)格的紀(jì)律要求和道德標(biāo)準(zhǔn)，但其背后是對孩子未來的深切期待和關(guān)心。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的父親形象也面臨著挑戰(zhàn)和瓦解。在新時(shí)代電影中，傳統(tǒng)意義上的父親是孩子的道德引領(lǐng)者，引導(dǎo)他們前進(jìn)的教育功能正在被重新審視。電影中的父親可能不再是絕對的權(quán)威，他們的價(jià)值觀和生活方式受到孩子的質(zhì)疑，甚至被拒絕。在李安《推手》中，年事已高的老朱被兒子接去美國和外國兒媳住在一起，由于語言不通、生活習(xí)慣差異而引起的一系列烏龍事件體現(xiàn)出他失去了對家庭的控制和影響力。父親的“教育權(quán)威”不再是單向輸出，而是在與子女的互動(dòng)過程中因代際認(rèn)知差異不斷被子女質(zhì)疑。

電影中父子關(guān)系開始呈現(xiàn)出更多的層次，父親在承擔(dān)起家庭責(zé)任的同時(shí)，還要面對子女追求個(gè)人自由的挑戰(zhàn)，電影會(huì)更傾向于展現(xiàn)父子之間直接的情感沖突。電影《陽光普照》從側(cè)面展示了整個(gè)家庭對父親這一角色的期望過高，而通過對父親阿文形象的刻畫，解構(gòu)了傳統(tǒng)父親無所不能、上天入地的神化觀念。

2.2失父狀態(tài)與父子關(guān)系的扭曲

在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工導(dǎo)致大量“留守家庭”出現(xiàn)，父親在物理與情感上的缺席成為普遍現(xiàn)象。在電影中，父親角色的缺席導(dǎo)致年輕一代在成長過程中由于缺乏關(guān)心和陪伴，面臨更多的困惑和挑戰(zhàn)。

隨著父親權(quán)威的崩潰，“無父”下的成長成為中國成長題材電影敘事的一種固定套路。失父是新中國電影中常見的情節(jié)設(shè)定，它包括物理和情感上的雙重缺失，這一狀態(tài)反映了年輕一代試圖割斷與父輩聯(lián)系、重建自我身份認(rèn)同的努力。在賈樟柯電影《三峽好人》中的韓三明尋找前妻的旅程，暗喻了底層男性在家庭責(zé)任與社會(huì)壓力間的掙扎。此類影片通過“失父”敘事，揭示在現(xiàn)代化進(jìn)程中親情的疏離與重構(gòu)。

在新時(shí)代電影中，親子關(guān)系往往是緊張、對立、沖突的。這種扭曲的關(guān)系反映了傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的崩潰和年輕一代對父母權(quán)威的挑戰(zhàn)。在這種觀念下，父子關(guān)系往往背負(fù)著太多的責(zé)任和期待，忽視了個(gè)人的情感需求和自由意志，這進(jìn)一步加劇了父子關(guān)系的扭曲和失衡。

隨著時(shí)代的變遷，電影中的父親形象從傳統(tǒng)的權(quán)威、專制向更復(fù)雜、多元的角色轉(zhuǎn)變。今天的中國社會(huì)強(qiáng)調(diào)家庭和睦和父母子女平等，父親角色不再是家庭經(jīng)濟(jì)的象征或權(quán)威的體現(xiàn)，而是參與到孩子的教育和成長過程中，展現(xiàn)出更加細(xì)膩和溫暖的情感。

3新時(shí)代電影中父親角色的當(dāng)代重構(gòu)

新時(shí)代電影中重塑的父親形象，不再只是專制和獨(dú)裁，更多體現(xiàn)出的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，以家庭為鏡子，反射中國社會(huì)的新變化。重構(gòu)后的傳統(tǒng)權(quán)威父親形象是在本土文化根基上的再度創(chuàng)作，新式父親形象融合了多種文化元素，角色定位和情感表達(dá)更加豐富多元。在父親無能或缺席時(shí)，女性承擔(dān)起類似“父親”的角色，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的社會(huì)觀念，體現(xiàn)出女性地位不斷提升和女性主義思潮影響廣泛的現(xiàn)狀。

3.1傳統(tǒng)權(quán)威形象的重塑

在新時(shí)代電影中，傳統(tǒng)權(quán)威形象的回歸并非簡單地重復(fù)過去。在經(jīng)歷了文化沖擊和價(jià)值多元化的過程后，一些電影開始重新挖掘傳統(tǒng)父親形象中積極的一面。兩千年的儒家文化使中國社會(huì)的基本單位是家庭而不是個(gè)人。同時(shí)，衍生出了“父權(quán)”占主導(dǎo)地位的社會(huì)結(jié)構(gòu)。重構(gòu)的傳統(tǒng)權(quán)威父親形象不再是專制的體現(xiàn)，而是一種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)南笳鳎从吵鰧液蜕鐣?huì)秩序的尊重與維護(hù)。在張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《我的父親母親》中，父親駱長余作為鄉(xiāng)村教師，有著知識分子的儒雅和對教育事業(yè)的堅(jiān)守。他的權(quán)威不是基于強(qiáng)制和專制，而是源于自身的道德素養(yǎng)和對家庭、對事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，這種形象的呈現(xiàn)給予觀眾一種穩(wěn)定感和安全感，也深刻地詮釋了儒家文化中的家庭觀念。

雖然是對傳統(tǒng)權(quán)威形象的重塑，但依然是在本土文化根基上進(jìn)行的再度創(chuàng)作。父親形象承載著特定的地域文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀。新時(shí)代電影展現(xiàn)出社會(huì)變遷對傳統(tǒng)權(quán)威內(nèi)在結(jié)構(gòu)的重塑，使其不再是基于傳統(tǒng)習(xí)俗的單一形象，而是在多種文化張力作用下的動(dòng)態(tài)形象。

3.2全球文化交融背景下新式父親形象的誕生

在全球文化交融的背景下，新式父親形象應(yīng)運(yùn)而生。新式父親形象不再是單一的文化符號，而是融合了多種文化元素。影片中父親形象不僅僅承載著中國傳統(tǒng)文化的深沉，還融合了西方文化中的一些價(jià)值觀念。這種融合使得新式父親形象更加豐富和多元。

在傳統(tǒng)觀念中，父親往往情感內(nèi)斂、不善表達(dá)，而重塑的新式父親形象能夠更加直接、主動(dòng)地表達(dá)對子女及家人的情感。在楊德昌導(dǎo)演的《一一》中，簡南俊作為父親關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，尊重孩子的想法。新式父親不僅關(guān)注子女的成長和教育，還表現(xiàn)出開明與民主的特點(diǎn)。在蕭雅全執(zhí)導(dǎo)的《老狐貍》中，當(dāng)兒子廖界遇到困難時(shí)，作為父親的廖泰來不會(huì)立刻出手相助，而是讓兒子自己先想辦法解決。這種開明和民主的教育方式，使得新式父親形象更加符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀。

傳統(tǒng)父親多被視為家庭中的絕對權(quán)威，掌握著家庭事務(wù)的決策權(quán)，而新式父親的家庭地位發(fā)生了明顯變化。新式父親將自己視作家庭中的一員，不再是之前的一言堂模式，而是與其他家庭成員處于平等地位，共同參與家庭事務(wù)決策。

3.3女性成為“父親”的可能

隨著社會(huì)發(fā)展，女性的社會(huì)地位不斷提升，她們在家庭和社會(huì)中承擔(dān)著越來越重要的角色。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的性別角色分工逐漸被打破，往日處于“沉默”狀態(tài)的母親，在父權(quán)衰落下崛起，卻沒有建構(gòu)起母性話語，反而成為父權(quán)的代言人，化身為另一個(gè)“父親”形象。

在新時(shí)代電影中，女性角色也扮演了類似“父親”的角色。這主要體現(xiàn)在單親家庭或由母親承擔(dān)主要撫養(yǎng)責(zé)任的家庭中。在這些家庭中，母親往往需要扮演父親和母親的雙重角色，為子女提供經(jīng)濟(jì)支持、精神關(guān)愛和教育引導(dǎo)。在賈玲執(zhí)導(dǎo)的電影《你好，李煥英》中，李煥英作為母親充分體現(xiàn)出了女性在家庭角色上的多元性與擴(kuò)展性。

這種女性成為“父親”的現(xiàn)象，不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的家庭倫理和社會(huì)觀念，也反映了現(xiàn)代社會(huì)中性別角色的多樣性和復(fù)雜性。她們不再局限于傳統(tǒng)的母親形象，而是在家庭中扮演著更加多元的角色，這一現(xiàn)象背后，折射出中國社會(huì)文化中女性地位的提升以及社會(huì)對女性角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。它鼓勵(lì)女性勇敢追求自己的夢想和事業(yè)，同時(shí)也為她們在家庭中的角色和地位提供了更多的選擇和可能性。

4結(jié)語

新時(shí)代中國電影在其發(fā)展歷程中，對父親形象的刻畫經(jīng)歷了深刻的變革。從傳統(tǒng)權(quán)威形象的建構(gòu)，到社會(huì)變遷影響下的解構(gòu)，再到當(dāng)代呈現(xiàn)的多元重構(gòu)，這一變化不僅反映了電影藝術(shù)自身的發(fā)展創(chuàng)新，更折射出中國社會(huì)文化的演進(jìn)軌跡。社會(huì)轉(zhuǎn)型以及女性主義浪潮等因素促使父親形象不斷演變，而電影中父親形象的重構(gòu)，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀的多元化發(fā)展。

作者簡介：郝瑞君（2003一），女，河南濮陽人，本科，就讀于信陽學(xué)院；石詩，女，河南南陽人，本科，就讀于信陽學(xué)院；董熒飛，女，河南南陽人，本科，就讀于信陽學(xué)院。