[摘" " 要] 鄉(xiāng)村是中華文明的根脈所在，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施。Q省T市擁有豐富的地域文化資源，其獨(dú)特的民族文化、歷史遺存等為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供了得天獨(dú)厚的條件。當(dāng)前，T市地域文化賦能鄉(xiāng)村全面振興，面臨著文化資源開發(fā)不足、基礎(chǔ)設(shè)施供給不均衡、文旅產(chǎn)業(yè)融合度有限及專業(yè)人才儲(chǔ)備不足等現(xiàn)實(shí)問題。因此，要從整合文化資源、提升公共服務(wù)供給、延伸文旅產(chǎn)業(yè)鏈、培育復(fù)合型人才及構(gòu)建智慧治理體系等方面協(xié)同發(fā)力，推動(dòng)文化資源向發(fā)展動(dòng)能轉(zhuǎn)化，更好地發(fā)揮地域文化以文化人和凝聚力量的積極作用，以文化振興賦能鄉(xiāng)村全面振興，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞] 地域文化；鄉(xiāng)村振興；文旅融合；文化產(chǎn)業(yè)；公共服務(wù)

[中圖分類號(hào)] G249.2" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" [文章編號(hào)] 1002-8129（2025）06-0059-09

黨的二十大報(bào)告提出要扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興[1] 41。2025年中央一號(hào)文件對“加強(qiáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)”“推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗”作出了重要部署。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正深入推進(jìn)，要在農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)取得顯著成效的基礎(chǔ)上，將精神文明建設(shè)同步納入“五位一體”總體布局，通過文化賦能、價(jià)值引領(lǐng)和機(jī)制創(chuàng)新，推動(dòng)農(nóng)村物質(zhì)富裕與精神富足良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。Q省T市擁有豐富的文化資源，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕Y源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，對于筑牢鄉(xiāng)風(fēng)文明根基、夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的思想文化基礎(chǔ)具有重要意義。

一、地域文化與鄉(xiāng)村文化振興的耦合互動(dòng)

T市擁有源遠(yuǎn)流長的地域文化和豐富多樣的歷史文化遺存，是當(dāng)前Q省唯一的國家級(jí)歷史文化名城。歷史地看，自古以來，T市便是多民族聚居、文化交流交融頻繁、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的代表性地區(qū)。如當(dāng)?shù)卦杏臒嶝曃幕褪鞘来幼≡诖说母髯迦罕娫跉v史進(jìn)程中創(chuàng)造并傳承發(fā)展出來，并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)、古建筑藝術(shù)、民間民俗、民間歌舞、民間說唱和藏傳佛教文化融為一體的民間藝術(shù)[2]。T市的地域文化與鄉(xiāng)村文化振興的耦合互動(dòng)主要體現(xiàn)在強(qiáng)化文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信、培育文化自覺三方面。

（一）強(qiáng)化文化認(rèn)同，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體

文化共同體是基于情感和價(jià)值認(rèn)同的文化性聯(lián)結(jié)，是鄉(xiāng)村發(fā)展的核心基礎(chǔ)[3]。T市是一個(gè)以藏族為主，漢、土、回、撒拉、保安、蒙古族等多民族聚居的地區(qū)。各民族文化在此相互交融、和諧共生，形成了獨(dú)特的多元文化景觀。從漢代“以軍戍衛(wèi)，以屯養(yǎng)軍”，宋代“茶馬互市”，到清代“邊茶貿(mào)易”，隆務(wù)河谷地成為多民族交融的地區(qū)中心，逐漸形成了超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰的共同文化，并呈現(xiàn)出“內(nèi)向凝聚、多元一體”的文化特征。該地區(qū)每年農(nóng)歷六月十七日至廿五日之間都會(huì)舉辦有著千年歷史的“六月會(huì)”慶典，在此期間，各村莊輪番進(jìn)行節(jié)目展演，吸引著附近村民、外地游客甚至國外游客前來參觀。通過文化盛會(huì)，各民族的語言、文字、服飾、藝術(shù)等文化形式得到展示和宣揚(yáng)，這些文化符號(hào)不僅明確標(biāo)識(shí)著當(dāng)?shù)孛癖姷拿褡迳矸?，更讓青少年對本民族的文化有了更加深刻且直觀的認(rèn)識(shí)，具有強(qiáng)化民族認(rèn)同的教育意義。同時(shí)，以“六月會(huì)”為精神紐帶，各村莊之間相互拜會(huì)，使得村民在共同的文化體驗(yàn)中增進(jìn)了彼此間的了解，使各族人民把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，大大增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。質(zhì)言之，各民族之間通過共同的節(jié)日慶典、文化交流活動(dòng)等形式，文化認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，為構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）增強(qiáng)文化自信，營造鄉(xiāng)村文化空間

在T市鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，地域文化賦能通過推動(dòng)鄉(xiāng)村文化生態(tài)空間、生產(chǎn)空間與生活空間的協(xié)同建設(shè)，有效構(gòu)建起多元融合的文化發(fā)展格局。鄉(xiāng)村文化空間是鄉(xiāng)村文化資源、本地精神的物質(zhì)載體和集中表達(dá)區(qū)域，在凝聚民心、培育新人、打造文化品牌、促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明等方面發(fā)揮著重要作用。T市有著豐富的文化遺產(chǎn)，如郭麻日古堡、隆務(wù)老街等歷史文化遺存，既反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)，更與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町a(chǎn)生了深度融合。同時(shí)，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如音樂、舞蹈、手工藝等）不僅是當(dāng)?shù)鼐用裎幕矸菖c集體認(rèn)同的核心載體，更承載著其道德觀念與世界觀。它們通過獨(dú)特的審美表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)造力，生動(dòng)詮釋了地域文化的內(nèi)在精神。這些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)活動(dòng)作為當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹闹匾M成部分，也深刻體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕囆g(shù)品位與文化自信。同時(shí)，文化自信的建構(gòu)既是鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的源泉，也是提升鄉(xiāng)村現(xiàn)代化水平的重要支撐。T市獨(dú)特的地域文化為鄉(xiāng)村振興提供了深厚的文化底蘊(yùn)，不僅增強(qiáng)了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕孕牛矠猷l(xiāng)村文化空間的建構(gòu)提供了豐富的文化資源。

（三）培育文化自覺，重塑鄉(xiāng)村文化秩序

文化自覺是保持本土文化生命活力、促進(jìn)文化多樣性發(fā)展的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村振興背景下，文化自覺通過引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的價(jià)值觀與道德觀，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，為鄉(xiāng)村社會(huì)注入了發(fā)展內(nèi)生的動(dòng)力。T市擁有豐富的地域文化資源，如熱貢藝術(shù)、於菟舞和唐卡等，這些地域文化資源既是當(dāng)?shù)鼐用窬裎幕刭|(zhì)的直觀表達(dá)，更深刻映射出他們對文化身份認(rèn)同與群體歸屬的深層需求。有學(xué)者認(rèn)為，文化自覺是化解鄉(xiāng)村多元文化沖突與挑戰(zhàn)的精神基礎(chǔ)[4]。在T市政府和社會(huì)各界共同努力下，通過系統(tǒng)性保護(hù)傳統(tǒng)村落、創(chuàng)新性舉辦文化節(jié)慶、產(chǎn)業(yè)化推廣非遺項(xiàng)目等舉措，T市地域特色文化快速發(fā)展，在營造濃厚地域文化氛圍的同時(shí)，又進(jìn)一步增強(qiáng)了鄉(xiāng)村社會(huì)的活力與可治理性，為T市鄉(xiāng)村全面振興提供了良好的思想文化基礎(chǔ)和穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。

二、T市地域文化賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀與優(yōu)勢

黨的二十屆三中全會(huì)指出：“城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求。必須統(tǒng)籌新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興，全面提升城鄉(xiāng)規(guī)劃、建設(shè)與治理水平，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素水平等交換、雙向流動(dòng)，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。”[5]當(dāng)前，T市已與全國人民一道取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利。T市公共服務(wù)提質(zhì)升級(jí)，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)逐步完善；產(chǎn)業(yè)發(fā)展穩(wěn)步推進(jìn)，生態(tài)畜牧業(yè)、文化旅游業(yè)和黃果梨、中藏藥材、犏牛等特色產(chǎn)業(yè)，以及以民族手工、光伏發(fā)電為主的綠色產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)入發(fā)展快車道。近年來，T市全力打造Q省文化生態(tài)高地和國際生態(tài)旅游目的地“秘境熱貢”文化旅游融合帶。結(jié)合T市基本情況、資源稟賦以及鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀，下面本文將對T市地域文化賦能鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)進(jìn)行分析，以期為更好推進(jìn)地域文化賦能鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。

（一）區(qū)位優(yōu)勢明顯

T市位于Q省東南部，東南與G省相鄰，西北與本省N州和D市接壤，具有“北依西寧，南望九寨”的地理特點(diǎn)，這一獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢使其成為北連省會(huì)X市、南接甘川兩省經(jīng)濟(jì)走廊的“橋頭堡”，以及青海湖——大九寨黃金旅游線路上的重要旅游聚集地。同時(shí)，T市作為連接Q省東部黃河谷地民族風(fēng)情旅游區(qū)和南部三江源藏文化生態(tài)旅游區(qū)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，通過“文化＋旅游”模式，年接待游客量突破百萬人次。2024年“熱貢六月會(huì)”黃金周，T市接待國內(nèi)外游客32萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入2.35億元，文化產(chǎn)業(yè)收入達(dá)1.21億元[6]。依托“環(huán)西寧一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”和“蘭西城市群”戰(zhàn)略，與甘肅夏河、四川若爾蓋共建“安多文化走廊”，聯(lián)合舉辦熱貢藝術(shù)節(jié)、藏戲匯演等活動(dòng)，T市的文化IP影響力輻射西北。多省份、多民族交接地帶的地理特點(diǎn)，不僅為文化的交流與融合提供了天然條件，也促進(jìn)了T市與周邊地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化上的交流與合作。

（二）生態(tài)資源豐富

H州作為Q省唯一全境納入黃河流域的自治州，不僅是“中華水塔”的重要水源涵養(yǎng)區(qū)，更是維護(hù)區(qū)域生態(tài)平衡的關(guān)鍵屏障，其獨(dú)特的生態(tài)區(qū)位，對保障黃河流域水源供給、維系高原生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有不可替代的戰(zhàn)略意義。T市作為H州的州府所在地，位于三江源國家自然保護(hù)區(qū)，山清水秀、空氣清新，水電、礦產(chǎn)和動(dòng)植物等自然資源富饒。T市生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，擁有多樣的地貌特征，如阿米夏瓊雪山、麥秀林場、雙朋西丹霞地貌、曲庫乎溫泉和瓜什則草原等，這些自然景觀不僅展示了T市生物多樣性的豐富性，也體現(xiàn)了其作為天然避暑勝地的獨(dú)特優(yōu)勢。同時(shí)，立足生態(tài)資源稟賦優(yōu)勢，T市通過系統(tǒng)推進(jìn)國家級(jí)/省級(jí)森林城鎮(zhèn)、森林鄉(xiāng)村創(chuàng)建工作，同步培育特色生態(tài)文旅項(xiàng)目，形成了生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展的良性互動(dòng)。例如，扎毛鄉(xiāng)依托麥秀國家森林公園資源，發(fā)展生態(tài)研學(xué)旅游經(jīng)濟(jì)，踐行了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念?？傊@些條件不僅構(gòu)成了自然保護(hù)區(qū)建設(shè)發(fā)展的優(yōu)勢，更孕育出開發(fā)生態(tài)旅游的獨(dú)特稟賦。通過統(tǒng)籌利用壯美自然景觀與多元民族文化資源，T市打造了“生態(tài)+文旅”產(chǎn)業(yè)體系，既實(shí)現(xiàn)了生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值轉(zhuǎn)化，也推動(dòng)了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙向賦能，為鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展注入持續(xù)動(dòng)能。

（三）民族文化精彩紛呈

T市是一個(gè)多民族聚居區(qū)，多個(gè)少數(shù)民族在此和諧共處。歷史上，這里地處青藏高原和黃土高原的結(jié)合處，游牧文明和農(nóng)耕文明相互碰撞交流，既是兵家必爭之地，也是貿(mào)易往來的必經(jīng)之地。長久以來，T市是以藏族為主體的多民族聚居區(qū)，因而也是“藏文化”的發(fā)源地之一。熱貢文化作為T市最具代表性的文化形態(tài)，以唐卡、堆繡、雕塑等多元藝術(shù)形式生動(dòng)詮釋著多民族交融共生的文化圖景，其發(fā)展脈絡(luò)深植于藏族、土族、漢族等多民族智慧的沃土，既彰顯藏傳佛教藝術(shù)的精髓，又有機(jī)融合中原文化的審美范式，更巧妙糅合其他少數(shù)民族的藝術(shù)特質(zhì)。這種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)不僅完整保存了藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展史的重要片段，更生動(dòng)記錄了青藏高原多元文化互動(dòng)共生的歷史軌跡，成為見證中華民族共同體意識(shí)形成發(fā)展的活態(tài)文化遺產(chǎn)。除了熱貢文化，六月會(huì)、於菟舞、藏戲等民俗活動(dòng)也體現(xiàn)了多民族交融、多元文化共生的特色。因此，T市以熱貢藝術(shù)為核心，打造“非遺＋幫扶車間”的模式，將唐卡、石刻、泥塑等傳統(tǒng)技藝進(jìn)行系統(tǒng)化開發(fā)與傳承，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造富民型文化產(chǎn)業(yè)集群。2021年，全市23家?guī)头鲕囬g實(shí)現(xiàn)營業(yè)額2950萬元，直接帶動(dòng)676名人員就業(yè)，年人均收入增收超2萬元，并通過“傳技帶徒”模式輻射帶動(dòng)2000余名匠人就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)牧民群眾打造了掌握技能、穩(wěn)定增收的平臺(tái)[7]?？傮w來看，T市的多元文化特色不僅增強(qiáng)了中華文化認(rèn)同，還通過產(chǎn)業(yè)賦能、文旅融合等路徑為鄉(xiāng)村振興注入了生機(jī)活力。

（四）人文基礎(chǔ)深厚

近年來，H州加大了對人才的培訓(xùn)和引進(jìn)力度。隨著大量優(yōu)秀人才不斷涌入，T市隆務(wù)河中下游各村形成了“家家有畫室、人人是畫師”的文化盛景，為熱貢文化的傳承與發(fā)展注入了新動(dòng)力。例如，國家級(jí)唐卡大師夏吾角等帶頭推動(dòng)技藝標(biāo)準(zhǔn)化和市場化，促進(jìn)了熱貢藝術(shù)的有序傳承與穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)，作為Q省唯一的國家級(jí)歷史文化名城，T市境內(nèi)的郭麻日村為國家級(jí)歷史文化名村，全市72個(gè)行政村中被列為國家級(jí)歷史傳統(tǒng)村落的就有36個(gè)，早已被國內(nèi)外游客熟知。T市作為世界唐卡藝術(shù)之都，也是著名的藏族繪畫藝術(shù)之鄉(xiāng)和中國文化產(chǎn)業(yè)示范基地。隆務(wù)河谷以保安古城堡為標(biāo)志的屯堡式村落堡寨和以隆務(wù)寺為標(biāo)志的藏傳佛教寺廟建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及以六月會(huì)、土族於菟舞、黃南藏戲等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為T市以文化賦能鄉(xiāng)村振興提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、T市地域文化賦能鄉(xiāng)村振興面臨的挑戰(zhàn)

T市作為多民族聚集區(qū)，各民族文化相互交織、相互融合，形成了獨(dú)特的歷史文化和豐富的人文景觀，其中孕育出的熱貢文化與昆侖文化、三江源河源文化、河湟文化共同構(gòu)成了Q省黃河文化四大體系。目前，T市在利用文化賦能鄉(xiāng)村振興過程中，雖然取得一定成效，但仍面臨著文化資源挖掘不夠、文旅產(chǎn)業(yè)融合不緊密、公共文化服務(wù)供給不足、人才隊(duì)伍建設(shè)薄弱等難題。

（一）文化資源的深度挖掘與系統(tǒng)性傳承亟待加強(qiáng)

1. 文化資源挖掘有待加深。T市作為國家級(jí)歷史文化名城，人文資源豐富，歷史底蘊(yùn)豐厚，但仍有部分文化資源在很大程度上處在原始狀態(tài)。一是部分遺址有待進(jìn)一步挖掘。傳統(tǒng)村落是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值[8]。如T市轄區(qū)內(nèi)的年都乎城堡內(nèi)大多數(shù)建筑都具有百年以上的歷史，是研究T市乃至Q省明清時(shí)期歷史建筑的重要實(shí)物資料，其建筑風(fēng)格和布局反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活方式，具有重要的歷史文化價(jià)值，但相關(guān)歷史文化信息還有待進(jìn)一步挖掘與展示。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)。除了大眾熟知的熱貢藝術(shù)、六月會(huì)、藏戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，T 市還有包括傳統(tǒng)舞蹈、音樂、戲曲等領(lǐng)域在內(nèi)的文化遺產(chǎn)有待進(jìn)一步挖掘、傳承與發(fā)揚(yáng)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無一不承載著獨(dú)特的民族情感和歷史記憶，挖掘這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有助于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史文化自信，還可以為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興和人才振興提供有力支撐。三是民俗活動(dòng)背后的文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力有待進(jìn)一步挖掘。六月會(huì)、於菟舞等民俗活動(dòng)歷史底蘊(yùn)深厚，既蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，又寄托著當(dāng)?shù)卮迕竦男叛龊拖Ｍ?，在很大程度上反映了人們的精神追求，因此，深挖其背后的深刻文化?nèi)涵，對增強(qiáng)中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)都具有積極意義。同時(shí)，民俗活動(dòng)是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，能夠潛移默化影響人們，起到增強(qiáng)文化認(rèn)同和增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的柔性治理作用。

2. 古建筑保護(hù)和文化傳承有待加強(qiáng)。一是對古遺址的保護(hù)力度不夠。T市現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位235處，其中國家級(jí)9處、省級(jí)19處、市級(jí)26處、縣級(jí)6處、尚未核定公布為文物保護(hù)單位的不可移動(dòng)文物175處，國家級(jí)傳統(tǒng)保護(hù)村落36座[9]。其中相當(dāng)一部分古建筑和古村落雖已得到了重視，但在具體的保護(hù)方面仍有不足。首先，古建筑和古村落保護(hù)管理存在資金短缺問題。政府雖有相關(guān)的專項(xiàng)資金，但總額有限且分配不均，尤其是對一些偏遠(yuǎn)或知名度相對較低的古建筑和村落難以覆蓋到位。同時(shí)，過度依賴有限的旅游收入或公共撥款，也難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，為了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村與出行方便的需要，一部分古建筑和古村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到破壞。例如，郭麻日村村民為了方便快捷出行，擅自鑿穿古堡，導(dǎo)致城堡城墻受到嚴(yán)重破壞，造成不可逆的損害。最后，部分村民對古建筑和古村落保護(hù)的價(jià)值與意義認(rèn)知不足。一些村民認(rèn)為，與其對古建筑村落投入過多的資金進(jìn)行修繕和保護(hù)，不如直接為村民新建更舒適的房屋。二是文化技藝傳承保護(hù)機(jī)制仍需完善。目前，T市有唐卡、堆繡、雕塑、壁畫等繪畫造型藝術(shù)組成的熱貢藝術(shù)和同仁刻版印刷技藝等傳統(tǒng)文化技藝，但部分傳統(tǒng)技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)，隆務(wù)鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工花雕已完全被機(jī)器加工取代，土夯筑墻建筑形式也漸漸不被采用。手藝傳承人斷層問題尤為突出，年長者因年事漸高難以持續(xù)從事手藝，年輕從業(yè)者繼承手藝的能力和愿望不強(qiáng)，致使傳統(tǒng)技藝傳承出現(xiàn)中斷和失傳。古建筑、古村落以及文化手工藝作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，對其保護(hù)和傳承是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的根基。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，公共服務(wù)水平有待提高

T市近年來持續(xù)加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力提高公共文化服務(wù)水平，但在文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍存在短板。一是對基礎(chǔ)設(shè)施重建設(shè)輕維護(hù)。截至2023年底，T市共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站11個(gè)、群眾文化體育館2個(gè)，農(nóng)家書屋72家，寺院書屋36家[10]?；A(chǔ)設(shè)施的投入與建設(shè)達(dá)到了較高水平，但設(shè)施的管理與維護(hù)效果卻不甚理想：鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏專業(yè)維護(hù)人員和相應(yīng)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致設(shè)施的完好率偏低；鄉(xiāng)文化站與群眾文化體育館、農(nóng)家書屋開放率不高，設(shè)施的推廣與使用還有較大提升空間。二是文化活動(dòng)內(nèi)容與形式相對單一。目前，文化活動(dòng)多以傳統(tǒng)節(jié)慶、祭祀為主。例如熱貢“獲康”祭祀活動(dòng)、於菟舞等過于依賴傳統(tǒng)形式，缺乏創(chuàng)新，尤其缺乏現(xiàn)代化的文化展覽、文藝演出、科普講座等多元化、高質(zhì)量的文化活動(dòng)，以滿足村民日益增長的文化需要。其次，文化活動(dòng)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。在全國文旅活動(dòng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)下，一些鄉(xiāng)村自發(fā)策劃文體活動(dòng)，如曲庫乎鄉(xiāng)江龍村組織舉辦“村BA”、瓜什則鄉(xiāng)酸奶節(jié)和音樂會(huì)、多哇鎮(zhèn)賽馬大會(huì)等活動(dòng)，但從全域來看，各地文體活動(dòng)的同質(zhì)化現(xiàn)象仍突出，在表現(xiàn)形式上大多仍以舞蹈、戲曲和歌唱為主，給人的觀感大同小異，且缺乏數(shù)字化技術(shù)等現(xiàn)代科技元素融入。最后，村民自覺參與群眾性文化活動(dòng)的積極性不高。村民業(yè)余活動(dòng)普遍較少，部分村民農(nóng)閑時(shí)段無事可做，精神生活匱乏。農(nóng)民尚未成為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的主要生產(chǎn)者、體驗(yàn)者與鄉(xiāng)村文化情感最終的表達(dá)者[11]，這也要求公共服務(wù)的供給應(yīng)進(jìn)一步下沉，讓村民擁有更多發(fā)揮空間。鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展需要良好的基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療、文化等公共服務(wù)作為支撐，優(yōu)化公共文化服務(wù)供給能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展。

（三）文化與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展動(dòng)能不足

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化和旅游具有融合的天然優(yōu)勢。目前，T市文旅融合的廣度和深度尚不足，開發(fā)的范圍和層次均有待提升。究其原因，主要體現(xiàn)在以下三方面：一是文化資源利用不充分。在旅游開發(fā)過程中，對文化資源的利用仍停留在表面，缺乏廣度和深度，導(dǎo)致游客難以全面了解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)卣嬲奈幕瘍?nèi)涵與魅力。比如，一些文旅項(xiàng)目僅以藝術(shù)品靜態(tài)陳列與古堡自助式觀光為主要模式，缺乏專業(yè)的引導(dǎo)、互動(dòng)等深度文化體驗(yàn)服務(wù)，致使游客停留時(shí)間短。二是重大民俗活動(dòng)未與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。T市每年舉辦多項(xiàng)重大傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，但這些活動(dòng)大多仍停留在傳統(tǒng)的慶祝層面，未與旅游產(chǎn)業(yè)有效聯(lián)動(dòng)，文化資源的消費(fèi)價(jià)值未能有效發(fā)揮。三是旅游產(chǎn)品與文化內(nèi)涵結(jié)合不緊密，旅游產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。鄉(xiāng)村旅游線路設(shè)計(jì)雷同性強(qiáng)，沒有突出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的鄉(xiāng)村文化特質(zhì)[12]，在旅游線路和旅游產(chǎn)品上也未能突出T市獨(dú)特地域文化的魅力，在體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目、旅游紀(jì)念品等方面與其他民族地區(qū)的文化旅游活動(dòng)大同小異，例如體驗(yàn)藏服、購買帶有藏族特色紀(jì)念品等，并沒有凸顯出T市地域文化的獨(dú)特之處。

（四）鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)薄弱

鄉(xiāng)村振興是文化鑄魂與人才聚力的雙向賦能過程。但現(xiàn)實(shí)困境在于，人才引育與激勵(lì)機(jī)制不健全，以致人才與文化割裂雙向賦能受阻，形成惡性循環(huán)。主要體現(xiàn)在：一是人才隊(duì)伍力量薄弱。一方面，專業(yè)人才短缺。T市地處青藏高原東北部，高寒缺氧的自然環(huán)境成為人才長期扎根的阻礙。此外，作為多民族聚居區(qū)，文旅等項(xiàng)目發(fā)展規(guī)劃需要運(yùn)用藏漢雙語，語言文化的差異導(dǎo)致人才引進(jìn)的適配性要求高。既熟悉本地文化，又擅長宣傳和經(jīng)營的復(fù)合型人才更是少之又少。另一方面，基層文化工作者數(shù)量不足。在鄉(xiāng)村青壯年普遍進(jìn)入城市務(wù)工的背景下，人口在“鄉(xiāng)—城”“城—鄉(xiāng)”兩端自由流動(dòng)[13]，導(dǎo)致農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力流失嚴(yán)重。在基層文化工作隊(duì)伍出現(xiàn)老化、斷層的同時(shí)，年輕人學(xué)成歸來建設(shè)家鄉(xiāng)的意愿偏低，導(dǎo)致人才流失嚴(yán)重。二是缺乏完善的人才激勵(lì)機(jī)制與保障體系?；鶎游幕ぷ髡吲c外出務(wù)工人員相比待遇偏低，T市雖然對非遺傳承人才出臺(tái)了相關(guān)扶持政策，但覆蓋面相對有限，且職稱評(píng)定體系對鄉(xiāng)土人才傾斜不足，導(dǎo)致職業(yè)晉升渠道受阻。人才的短缺不僅制約了文化的傳承與發(fā)展，也不利于文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興。

四、T市地域文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑

文化興則國運(yùn)興、文化強(qiáng)則鄉(xiāng)村強(qiáng)?！班l(xiāng)村建設(shè)是為農(nóng)民而建，必須真正把好事辦好、把實(shí)事辦實(shí)。”[14] 5鄉(xiāng)村振興的發(fā)展既要塑形，也要鑄魂，而鄉(xiāng)村文化則是村民們精神風(fēng)貌和生活狀況的真實(shí)反映。做好文化賦能鄉(xiāng)村振興工作，既要解決好文化工作面臨的困難與挑戰(zhàn)，也要堅(jiān)持以人民為中心，充分考慮村民們的精神文化需求，創(chuàng)造出令廣大人民群眾滿意的文化，不斷提高人民的幸福感、獲得感。針對目前T市鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展存在的一些問題，可從深挖文化資源、提升公共服務(wù)供給、推動(dòng)文旅融合發(fā)展、健全人才隊(duì)伍培養(yǎng)保障機(jī)制、構(gòu)建現(xiàn)代化文化治理體系五個(gè)方面共同發(fā)力。

（一）深挖文化資源，實(shí)現(xiàn)文化振興

鄉(xiāng)村文化承載著鄉(xiāng)村振興的精神基因，挖掘和傳承鄉(xiāng)村文化資源可以激發(fā)全村乃至全社會(huì)的共鳴和歸屬感，將文化自覺轉(zhuǎn)化為發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。村落傳統(tǒng)文化需要實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的雙向并舉[15]。T市作為熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，擁有得天獨(dú)厚的自然與文化資源，這也是其實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)保障。用好這一獨(dú)特資源，則需要做到以下幾點(diǎn)。一是做好文化資源普查和整合工作。在T市文化部門協(xié)助和支持下，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化綜合站要全面開展文化資源普查工作，尤其是對熱貢文化中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民俗風(fēng)情、歷史遺跡等進(jìn)行系統(tǒng)梳理，確保每一項(xiàng)文化資源都能得到詳細(xì)的記錄和歸檔。二是做好文物保護(hù)工作。對郭麻日古堡、年都乎古堡等已經(jīng)發(fā)掘的古建筑要進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，并通過老工匠口述歷史等方式，記錄好其背后的歷史信息。同時(shí)組建探遺小組，運(yùn)用科技手段建立古遺址數(shù)字基因庫。三是培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝傳承人。政府應(yīng)制定專項(xiàng)政策，建立傳承人認(rèn)定和激勵(lì)機(jī)制，并提供一定的資金支持，引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入傳統(tǒng)技藝傳承領(lǐng)域，鼓勵(lì)支持傳承人在恪守傳統(tǒng)技藝核心基因的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，開發(fā)具有時(shí)代特色的新產(chǎn)品和新工藝。對于未被整理好的地方藏戲應(yīng)盡快進(jìn)行整理歸檔，對于已經(jīng)整理好的藏戲戲譜要進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換。同時(shí)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，積極申報(bào)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。鄉(xiāng)村文化資源在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著舉足輕重的作用，加強(qiáng)文化資源的保護(hù)和利用是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)有之義。

（二）提升公共服務(wù)供給，實(shí)現(xiàn)文化賦能

在文化賦能鄉(xiāng)村振興過程中，完善的基礎(chǔ)設(shè)施和健全的公共文化服務(wù)體系是至關(guān)重要的。一是完善和改造各類文化設(shè)施。目前，針對T市鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)已建成的綜合文化站、群眾體育館、農(nóng)家書屋等設(shè)施存在的資源閑置、重復(fù)建設(shè)等問題[16]，筆者建議實(shí)施系統(tǒng)性提質(zhì)改造工程。對分散在各村的公共文化設(shè)施進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，通過配置智能終端設(shè)備將綜合文化站升級(jí)為文旅綜合服務(wù)站；建立圖書資料動(dòng)態(tài)更新機(jī)制，依據(jù)村民實(shí)際需求定期補(bǔ)充調(diào)整書刊資源；推動(dòng)場館功能復(fù)合化利用，將文化展示、技能培訓(xùn)、旅游服務(wù)等功能有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)一體化建設(shè)[17]，最大限度提升公共文化資源利用率。二是豐富文化活動(dòng)。要始終“把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”[18] 322，根據(jù)農(nóng)民的需求開展各類文化活動(dòng)。鑒于當(dāng)前農(nóng)村多以老年人、兒童為主的現(xiàn)狀，活動(dòng)主題應(yīng)多向老人和兒童傾斜。同時(shí)，定期舉辦各類文化節(jié)慶活動(dòng)，讓村里老人教年輕人制作傳統(tǒng)手工作品，鼓勵(lì)年輕人積極參加，豐富村民的精神文化生活；廣泛組織村民參與文化培訓(xùn)活動(dòng)，提升村民的文化素養(yǎng)和技能水平，增強(qiáng)村民凝聚力，助力鄉(xiāng)村振興與社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）推動(dòng)文旅融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興

以文塑旅，以旅彰文，是文旅深度融合發(fā)展的核心理念。依托T市獨(dú)特的文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，可以有效助推T市文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。一是完善旅游服務(wù)設(shè)施。推進(jìn)全域路網(wǎng)升級(jí)工程，完善三級(jí)公路向各個(gè)村落和鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的延伸與覆蓋；加快建設(shè)游客集散中心和服務(wù)中心，改善游客住宿和餐飲條件，完善停車場和指示牌等配套功能；做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)，良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)保障；在鄉(xiāng)村旅游地區(qū)完善垃圾分類、污水處理等環(huán)保設(shè)施，確保旅游活動(dòng)不觸碰生態(tài)紅線，保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。二是創(chuàng)新鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品，打造特色品牌。依托熱貢藝術(shù)這一獨(dú)特的文化資源，開發(fā)涵蓋唐卡、泥塑等傳統(tǒng)手工藝品的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。構(gòu)建沉浸式文化體驗(yàn)場景，在拓展銷售渠道的同時(shí)深化游客對熱貢文化的感知度。設(shè)計(jì)更具獨(dú)特文化特色的體驗(yàn)項(xiàng)目，推出民俗體驗(yàn)活動(dòng)，如可通過藏戲、於菟舞、“六月會(huì)”等傳統(tǒng)特色項(xiàng)目，讓游客參與傳統(tǒng)舞蹈表演，沉浸式感受當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化魅力。全力塑造“秘境熱貢”這一品牌形象，通過系統(tǒng)梳理熱貢文化核心資源，創(chuàng)新文化旅游推薦會(huì)主題，構(gòu)建T市在文旅市場的認(rèn)知坐標(biāo)，吸引更多游客親身體驗(yàn)。三是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。依托T市鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)牧業(yè)資源，構(gòu)建一二三產(chǎn)業(yè)融合體系，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，將農(nóng)牧業(yè)與旅游業(yè)深度融合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展。

（四）健全人才隊(duì)伍培養(yǎng)保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人才振興

人才是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵，能為鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支撐[19]。鄉(xiāng)村人才振興是鄉(xiāng)村發(fā)展的核心戰(zhàn)略，T市依托熱貢文化、傳統(tǒng)藏戲等文化瑰寶，明確了文化人才隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)和方向。一是完善人才引進(jìn)政策。通過設(shè)立專項(xiàng)引才計(jì)劃，針對T市發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的需要，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)守護(hù)人等特色崗位，吸引一批既懂文化又懂市場，能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的復(fù)合型人才。同時(shí)，加強(qiáng)與高校和文化機(jī)構(gòu)合作，積極與本省以及周邊省份高校簽訂合作協(xié)議，進(jìn)一步強(qiáng)化人才之間的交流與流動(dòng)。二是加大人才培養(yǎng)力度。通過建立“銀匠帶徒制”等模式，培養(yǎng)一支既熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境又具備帶動(dòng)能力的本土人才隊(duì)伍。三是建立激勵(lì)機(jī)制。對為T市鄉(xiāng)村振興發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的人才，給予薪酬獎(jiǎng)勵(lì)、職業(yè)發(fā)展激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)等，并設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金，激勵(lì)其為T市鄉(xiāng)村振興發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。四是加強(qiáng)政策扶持。針對T市鄉(xiāng)村地區(qū)人才流失問題，相關(guān)部門應(yīng)制定更加完善的政策體系，加大專項(xiàng)資金投入，為T市鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化提供文化專干履職、公共文化服務(wù)、群眾文化活動(dòng)組織策劃等業(yè)務(wù)方面的指導(dǎo)，并構(gòu)建發(fā)展協(xié)同機(jī)制，加強(qiáng)各部門之間的溝通與協(xié)作，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

（五）構(gòu)建現(xiàn)代化文化治理體系，實(shí)現(xiàn)治理有效

文化賦能鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，其有效實(shí)施需要制度供給、法治護(hù)航與主體激活的三維驅(qū)動(dòng)體系，在頂層設(shè)計(jì)與基層創(chuàng)新間形成政策共振。一是強(qiáng)化政府引導(dǎo)作用。要構(gòu)建市—縣—鄉(xiāng)三級(jí)文旅融合工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定文化發(fā)展規(guī)劃和政策，確保政策具有針對性和可操作性，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供必要的資金支持和政策保障，有效指導(dǎo)和推動(dòng)文化治理工作深入開展。二是法治保障。良好的法治環(huán)境是文化賦能鄉(xiāng)村振興的重要保障。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化法治建設(shè)，完善相應(yīng)的法律法規(guī)體系，設(shè)立文化保護(hù)條款，明確權(quán)益保障機(jī)制，保障文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。三是村民積極參與。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，就是要“尊重廣大農(nóng)民意愿，激發(fā)廣大農(nóng)民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感、安全感”[20] 19。村民是鄉(xiāng)村文化的主要?jiǎng)?chuàng)作者和參與者，要充分發(fā)揮其在文化創(chuàng)作、文化傳播中的重要作用，讓他們自覺參與到文化賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的活動(dòng)中。同時(shí)，還要通過政府引導(dǎo)、市場運(yùn)作以及社會(huì)參與等方式，進(jìn)一步激發(fā)T市鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，形成文化多元治理的局面。

文化賦能鄉(xiāng)村建設(shè)既是解決鄉(xiāng)村問題的重要舉措，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵途徑。T市作為一個(gè)文化資源豐富、歷史底蘊(yùn)深厚的國家級(jí)歷史文化名城，應(yīng)“充分發(fā)掘優(yōu)勢文化資源，要緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作主線，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鞏固各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想文化基礎(chǔ)”[21]。在文化賦能鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中，要深入挖掘和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化多樣性；推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)、農(nóng)牧業(yè)的融合發(fā)展；加大對專業(yè)人才的培育力度，吸引更多青年人才回到家鄉(xiāng)；鼓勵(lì)村民參與文化創(chuàng)作和表演活動(dòng)，激發(fā)文化的創(chuàng)造力和活力。總之，要充分發(fā)揮T市地域文化的獨(dú)特優(yōu)勢和積極作用，以地域文化賦能鄉(xiāng)村全面振興，助力實(shí)現(xiàn)文化活起來、文明樹起來、農(nóng)民樂起來、鄉(xiāng)村興起來的發(fā)展目標(biāo)。

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[責(zé)任編輯：汪智力]