說(shuō)起我國(guó)的名山，大概要數(shù)“五岳”最負(fù)盛名。明代地理學(xué)家徐霞客說(shuō)過(guò)“登黃山，天下無(wú)山，觀止矣”；清代學(xué)者桑調(diào)元寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“六經(jīng)讀罷方持筆，五岳歸來(lái)不看山。”兩相結(jié)合，便有了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”這句俗語(yǔ)。

五岳歸來(lái)不看山

之所以后世會(huì)流傳“五岳歸來(lái)不看山”的說(shuō)法，是因?yàn)槲逶栏骶擢?dú)特的自然風(fēng)光與人文魅力，就是常言所道的泰山天下雄、衡山天下秀、華山天下險(xiǎn)、恒山天下幽、嵩山天下峻，這也是我特別欣賞的首季《中國(guó)地名大會(huì)》中“五岳群英傳”的解說(shuō)詞。下面，就以這五段解說(shuō)詞為線索，串講“天下五岳”的地名故事。

泰山稱“大哥”

作為大哥，不因身高被仰視。十八盤舉目，一生曲曲折折，南天門回首，無(wú)非過(guò)眼云煙。封禪大典，我給了他們無(wú)上的榮耀，但未必改寫(xiě)那些輕如鴻毛的人生玉皇之頂，五岳獨(dú)尊。我是泰山，參透這名字的深意，長(zhǎng)子的使命就是我的答案。

泰以石墩豬

泰山石敢當(dāng)習(xí)俗

泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人們對(duì)靈石崇拜的遺俗，其主要表現(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁基座，上刻（或書(shū)）“石敢當(dāng)”“泰山石敢當(dāng)”之類字樣，以禁壓不祥。

在古代，新王朝取代舊王朝后，皇帝（即天子）需要祭告天父，這叫“告代”。因?yàn)樾枰案娲?，所以天子常?huì)赴泰山祭祀，一些自以為擁有豐功偉績(jī)的天子還會(huì)舉行封禪大典?！胺狻保丛谔┥郊捞?；“禪”，即在泰山下的梁父山祭地。這也反映了中國(guó)古代“天一天子一子民”的理念。天子受命于天，所以要祭天;天子離不開(kāi)子民、土地與糧食，所以要祭地。平常的年份，祭祀天地可以在都城舉行，所以古代都城設(shè)有天壇、社稷壇。社是土地，稷是糧食。但每當(dāng)重要的年份，為了表達(dá)特別的重視，天子就要到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的泰山舉行封禪大典了。

關(guān)于泰山，還有個(gè)有趣的故事。公元725年，唐玄宗封禪泰山，任命中書(shū)令張說(shuō)為封禪使。張說(shuō)乘機(jī)把自己的女婿鄭鎰?dòng)删牌饭偕秊槲迤饭?。唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰官階升得這么快，便追問(wèn)他有何功勞。鄭鎰無(wú)言以對(duì)，非常尷尬。在場(chǎng)的一位大臣趕緊打圓場(chǎng)說(shuō)：“此泰山之力也?！睆拇耍藗儽惆言栏阜Q為“泰山”，泰山頂上的丈人峰也因此得名。

衡山為“小妹”

作為五岳中的小妹，要說(shuō)名字的來(lái)歷最有文采的，非小女子莫屬：我形似衡器，可稱天地，故名衡山。岳麓書(shū)院中，愛(ài)晚亭下，聽(tīng)著詩(shī)詞的吟誦聲，聞著淡淡的墨香味，我覺(jué)得千年時(shí)光也就彈指一揮間，溫婉而又充實(shí)。

有人會(huì)問(wèn)，衡山在今天的湖南衡陽(yáng)市，岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭在長(zhǎng)沙市，它們之間相隔甚遠(yuǎn)，這是怎么回事呢？這涉及衡山的名與實(shí)。衡山作為一條山脈，南以衡陽(yáng)回雁峰為首，北以長(zhǎng)沙岳麓山為足。這樣的衡山，對(duì)應(yīng)到天文上，好似北斗七星中的天璣星與玉衡星連線；對(duì)應(yīng)到地理上，又好似一件衡器，也就是桿秤，可以稱量大地的分量乃至道德的輕重，于是得名衡山。

衡山雄踞南國(guó)大地，依傍湘江，較之其他“四岳”，可謂風(fēng)光秀美，氣質(zhì)溫婉，仿佛一位可愛(ài)的芳華小妹。

“孤膽劍客”是華山

自古華山一條路。我的態(tài)度，我的路，從來(lái)只有一條。奇石也好，險(xiǎn)峰也好，并非特立獨(dú)行，只是不畏出格。你可以問(wèn)我的名字，遠(yuǎn)觀如花，花山就是華山。

華就是花，華是古字，花是后來(lái)出現(xiàn)的新字，所以“華”“花”兩字可以通用。華山的南、東、西三峰相擁而成的山形，恰如一朵凌空怒放的蓮花?！盎ㄉ骄褪侨A山”揭開(kāi)了華山得名的奧秘。北魏酈道元的《水經(jīng)注》引《山海經(jīng)》也說(shuō)：“其高五千仞，削成而四方，遠(yuǎn)而望之，又若華狀?！?/p>

“末將”恒山守天關(guān)

據(jù)天險(xiǎn)，扼要道，末將在這兵家必爭(zhēng)之地，與無(wú)數(shù)名將并肩沙場(chǎng)。大將軍李牧、飛將軍李廣、白袍薛仁貴、金槍楊六郎，都以“人天北柱”“絕塞名山”稱頌?zāi)?zhàn)功赫赫，威風(fēng)堂堂。然而，管子曰：“恒者，天道之有常?！焙推脚c安寧才是末將心中天道的模樣。

在歷史上，恒山一帶時(shí)常烽火狼煙。恒山作為一道巨大的屏障，橫亙?cè)诿晒鸥咴c中原腹地之間，擔(dān)負(fù)著阻擋游牧民族勢(shì)力南下中原的重任，這就是它“人天北柱”“絕塞名山”的意義所在。它也因?yàn)闄M亙東西，所以得名恒山。

當(dāng)然，恒山之名還有一說(shuō)，恒山位居北方邊寒之地，而北方嚴(yán)寒是“天道之有?！钡淖匀灰?guī)律，故名恒山。

“高僧”嵩山閱滄桑

嵩高維岳，峻極于天。吾乃中岳嵩山?！搬浴弊郑櫭剂x，高大的山。除了山形偉岸，我的武功天下最高一一江湖上誰(shuí)不知“天下武功出少林”？千百年來(lái)，我位于五岳中央，俯瞰中原大地風(fēng)起云涌，歷史變遷，有多少帝王在這里流連忘返，有多少古都在這里屹立千年。

東漢學(xué)者劉熙在《釋名》中說(shuō)：“山大而高曰嵩?！备叽蟮尼陨讲粌H是自然的高大，更是人文的高大。嵩山自古被尊為“天地之中”，在嵩山周邊，有洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州等古都，嵩山由此閱盡人世滄桑。在嵩山，有少林寺、道教圣地中岳廟、傳播理學(xué)的嵩陽(yáng)書(shū)院，釋、道、儒三大文化在這里和諧共處。包括了這三處以及其他多處景點(diǎn)的登封“天地之中”歷史建筑群，在2010年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為世界文化遺產(chǎn)。

“大哥”泰山、“小妹”衡山、“劍客”華山、“末將”恒山、“高僧”嵩山，五岳群英，五張面孔，五段傳奇！這就是中華名山的魅力，也是中華山名的精彩。如果能感悟這樣的魅力與精彩，也就能收獲“仁者樂(lè)山”的胸懷吧。