聽覺敘事，指的是敘事作品中與聽覺感知相關(guān)的表達(dá)與書寫。具體來說，所謂的聽覺敘事一般是指文學(xué)文本中出現(xiàn)的各種聲音的呈現(xiàn)方式及其敘事功能，聽覺對(duì)象包括自然聲音、言說聲音、聲音場(chǎng)景及被賦予特定的隱喻特征與象征內(nèi)涵的各種聲音結(jié)構(gòu)等。豐富的聲音景觀是莫言小說的表征，莫言認(rèn)為聲音是世界的存在形式，是人類靈魂寄居的一個(gè)甲殼。莫言賦予小說以聲音，聲音賦予小說以生命。傅修延將“音景”這一概念借用到小說分析中，并認(rèn)為我們所“聆察”的不僅僅是以聲音形式存在于故事層面的具體聲音，還包括話語層面由敘述者或隱含作者所發(fā)出的敘述聲音。

一、《生死疲勞》中的音景敘事

莫言的《生死疲勞》在敘事中展現(xiàn)了豐富的聽覺元素，通過細(xì)膩的描寫和多重聽覺層次的疊加，構(gòu)建了一種獨(dú)特的“音景敘事”方式。莫言小說創(chuàng)作中的聲音書寫主要源于兩個(gè)方面：其一是大自然的聲音，其二是人為的聲音。聲音在小說中不僅作為環(huán)境的一部分，還成為推動(dòng)情節(jié)、塑造人物、表達(dá)情感的重要手段。音景敘事讓讀者仿佛置身于一個(gè)喧鬧而又深沉的生命世界，進(jìn)而促使其對(duì)社會(huì)、命運(yùn)和人性進(jìn)行深人思考。

天自然的聲音我們稱之為自然音景。在《生死疲勞》中，自然音景的運(yùn)用豐富多樣，自然音景以高保真為主，使得作品具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。這些自然音景的交替與變換，給讀者留下豐富的想象空間。音景就像是聲音幕布，聲音不同于畫面，畫面可以瞬間解構(gòu)，而聲音是有層次的，包括確定整幅音景調(diào)性的主調(diào)音、易引起注意的信號(hào)音及標(biāo)志地方特征的標(biāo)志音?！渡榔凇分械闹髡{(diào)音為各種動(dòng)物的叫聲，如西門鬧轉(zhuǎn)世而成的驢、牛、豬、狗等從各自獨(dú)特的視點(diǎn)發(fā)出了各不相同的聲音，完成了對(duì)故事的立體講述。在平靜的夜晚，醉酒的民兵開槍驚擾月亮，槍聲在寧靜的夜晚引人注意，起到了信號(hào)音的作用。

除了自然音景，小說還通過社會(huì)音景展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人物關(guān)系。例如，陳縣長(zhǎng)游街時(shí)，大喇叭震天動(dòng)地的聲響、街頭的嘈雜聲、集市的人聲等制造了一系列“聲音災(zāi)難”，勾勒出社會(huì)的繁雜與多元。這些社會(huì)音景不僅揭示了人物的社會(huì)關(guān)系和身份地位，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特征。各種聲音交織在一起，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)精彩紛呈的聲音世界。

“音景不光由聲音組成，無聲也是音景不可或缺的成分。絕對(duì)的無聲是不可能做到的事情，只要“聽’的主體還是人，就不存在著絕對(duì)的寂靜。”小說中運(yùn)用了大量的無聲音景描寫，這些無聲音景與有聲音景相結(jié)合，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。無聲音景是一種敘事留白手法，主要是通過聲音的消除或者隔斷來迫使聲音的接收者去聆聽自己或者是其他人內(nèi)心的聲音。這種處理方式能夠使讀者更加深入地理解和感受人物的內(nèi)心世界，此處無聲勝有聲的藝術(shù)效果在小說中得到了充分的體現(xiàn)。

二、《生死疲勞》中的聽覺類型及其功能

在敘事學(xué)視域下，聽覺感知的不確定性為文本建構(gòu)提供了獨(dú)特的符號(hào)張力，傅修延基于聽覺信息交流渠道的離奇和交流信息的碎片化提出了偶聽與靈聽。《生死疲勞》中的靈聽和偶聽源于聽覺感知的不確定性，靈聽的發(fā)生有悖常理但多被敘事者說成是確有其事，而偶聽的不完整是因?yàn)樾畔⒌乃槠P者認(rèn)為，偶聽是無意的偷聽。偷聽常被用來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，偷聽在《生死疲勞》中承擔(dān)了重要的敘事功能。靈聽、偶聽和偷聽這三種聽覺類型不同程度上推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，并完善了人物性格的塑造。

（一）靈聽

靈聽強(qiáng)調(diào)聽者憑借自身的特殊天賦、能力或特定境遇，以一種超乎尋常的敏銳和洞察力去感知聲音中的深層意義與信息，是一種對(duì)聽覺信息進(jìn)行深度挖掘和理解的能力，不僅僅是聽力在生理層面的增強(qiáng)，還包括心理、認(rèn)知等層面對(duì)于聲音的特殊感悟和解讀。一些人因?yàn)樘熨x或者后天訓(xùn)練能夠聽到別人聽不到的聲音。在小說《生死疲勞》第三十五章中，兩頭豬站在沙丘上，豬王憑借其較好的視力能著到遠(yuǎn)處海灘上的人群，軍師則依靠敏銳的聽覺聽到極遠(yuǎn)處的動(dòng)靜。刁小三能一字不漏地復(fù)述人們?cè)谏碁┥霞祥_會(huì)時(shí)說的話，這體現(xiàn)出他的洞察能力之強(qiáng)，聽覺能力在豬王之上。聽覺會(huì)受到注意力的影響，在有意識(shí)的警覺和專注狀態(tài)下確實(shí)可以聽到更遠(yuǎn)的聲音。西門鬧在成為動(dòng)物的幾世中，會(huì)有意識(shí)地去關(guān)注親人的聲音，因此能夠隔著墻聽到妻子的嘆息聲。

人與人之間存在著較大的聽力差距，并不是有聽力天賦的人才可以聽到較遠(yuǎn)的聲音，沒有聽覺天賦的人也會(huì)因?yàn)槟承拷O先于別人聽到聲音。情感牽連是靈聽的重要誘因，如同母親最先聽到孩子的哭鬧般，西門鬧的幾次靈聽都出現(xiàn)在自己所關(guān)心的人的身上，與發(fā)妻西門白氏的鰈情深使得他即使轉(zhuǎn)世也難以忘卻其音容樣貌，無數(shù)次深夜聽到白氏的嘆息聲。

（二）偶聽

聽覺的被動(dòng)接收特性深刻影響著敘事建構(gòu)機(jī)制。聽覺系統(tǒng)在信息接收過程中呈現(xiàn)出顯著的非選擇性特征，這種被動(dòng)感知模式使得主體在無意識(shí)狀態(tài)下被裹挾進(jìn)碎片化信息流，由此形成的偶發(fā)性聽覺接收往往成為推動(dòng)敘事進(jìn)程的關(guān)鍵動(dòng)力?！芭悸牸磁既宦牭?，也就是聽者在不經(jīng)意間接收到對(duì)自己有觸動(dòng)的信息?！甭犛X感知的不完整源于信息的碎片化，分為說者無心和說者有心兩類。說者無心是指說者并沒有意識(shí)到聽者的存在，在《生死疲勞》中，說者與聽者跨越了物種，即使說者意識(shí)到有動(dòng)物在偷聽也并未在意。偶然聽到的消息可以助推情節(jié)的發(fā)展。例如，西門豬在村莊偶然聽到要召開大養(yǎng)其豬現(xiàn)場(chǎng)會(huì)后奔走豬圈相告，讓豬群知曉了這一重要信息，也為后續(xù)豬群在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上的種種表現(xiàn)埋下了伏筆。

（三）偷聽

《生死疲勞》中的偷聽行為尤為突出。偷聽的內(nèi)容不僅豐富了故事情節(jié)，還推動(dòng)了故事的發(fā)展。例如，通過偷聽，西門豬學(xué)到了知識(shí)，這些知識(shí)救了刁小三的命，也為后續(xù)的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。另外，偷聽亦可豐富人物形象，小說通過轉(zhuǎn)世的西門鬧之口描繪了一個(gè)勤懇博學(xué)的青年文學(xué)家形象。“天隊(duì)部，也就是西門家大院的正廳里，安裝著一臺(tái)老式的搖把子電話機(jī)，墻上懸掛著兩塊巨大的干電池。房間里有一張西門鬧時(shí)代的三屜桌，墻角有一張三條腿搖一條腿斷的破床，但那桌子上有一張玻璃罩子燈，這是當(dāng)時(shí)罕見的光源，莫言那小子就在那桌前在那燈下夏天忍受著蚊蟲冬天忍受著寒冷閱讀《參考消息》”，“莫言”主動(dòng)向洪泰岳請(qǐng)求夜間值守大隊(duì)部，整晚拿著《參考消息》看，額頭被燈煙熏黑。與前面所寫的“莫言”形象大不相同，此時(shí)的“莫言”徹夜苦讀，為后來成為一名文學(xué)家作了鋪墊。

三、敘述聲音與發(fā)聲者

莫言在其文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說中處于邊緣化的生命群體進(jìn)行了重新審視與發(fā)掘。在以往的鄉(xiāng)土敘事中，動(dòng)物往往僅作為背景元素存在，缺乏主體性表達(dá)，即便出現(xiàn)聲音，也僅限于其自然屬性的發(fā)聲。莫言通過獨(dú)特的藝術(shù)手法，重新詮釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的生命力，他賦予動(dòng)物及其他自然元素以聲音，通過細(xì)膩的聲音捕捉、具象化呈現(xiàn)、通感運(yùn)用、夸張手法、擬人化處理、無聲變有聲的轉(zhuǎn)換及超現(xiàn)實(shí)音效的構(gòu)建等多元化技巧，使這些聲音得以凸顯和放大。這些聲音與人類的情感表達(dá)相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建出一個(gè)生機(jī)勃勃、眾聲共鳴的鄉(xiāng)村理想圖景。

（一）聲音與人物塑造

在小說《生死疲勞》中，西門鬧是主要講述者。西門鬧善良樸素、心懷百姓，他所說的話即他所發(fā)出的聲音對(duì)其人物塑造具有重要影響。當(dāng)西門鬧轉(zhuǎn)世為驢時(shí)，他發(fā)出的聲音是動(dòng)物的叫聲，驢的叫聲和行為生動(dòng)地刻畫了“驢折騰”的形象。在經(jīng)過第一世的折騰之后，西門鬧第二世成為牛之后就顯得沉穩(wěn)了許多。轉(zhuǎn)世為豬之后越發(fā)像真正的動(dòng)物，生活習(xí)性也逐漸向動(dòng)物靠攏，肆意地過完了豬的一生。在狗精神部分，西門鬧的人性幾乎被消磨殆盡，獸性逐漸凸顯，行為幾乎完全由動(dòng)物的本能支配。第五部分轉(zhuǎn)世為猴子后淪為玩物，如同行尸走肉般沒有思想，這一階段的聲音描寫包括銅鑼的鐺鐺聲、眾人的喝彩聲及龐鳳凰和西門歡的討賞聲。21世紀(jì)初，“一個(gè)身材瘦小，腦袋奇大，有著極強(qiáng)的記憶力和天才的語言能力”的嬰兒出生。年僅五歲，他發(fā)出來的聲音，可以讓人感受到他異于常人的語言組織能力，身上充滿了神秘感。幾經(jīng)轉(zhuǎn)世，西門鬧的仇恨逐漸得到消解，性格在不斷發(fā)生變化。

（二）聲音與敘事結(jié)構(gòu)

在《生死疲勞》中，三種敘事聲音構(gòu)成小說的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。這三種聲音分別是敘事者藍(lán)千歲的講述、藍(lán)解放的補(bǔ)充講述和“莫言”的講述。三種風(fēng)格不同的敘事聲音夾雜在一起，增強(qiáng)了小說文本的敘事張力，形成了一種多聲部的復(fù)調(diào)型敘事結(jié)構(gòu)。藍(lán)千歲作為地主階級(jí)的代表，其敘述呈現(xiàn)出一種歷經(jīng)滄桑后的超然態(tài)度，他以平和的口吻回顧過往，在娓娓道來中化解了內(nèi)心的怨恨。與之形成對(duì)比的是藍(lán)解放的敘述，他的話語中逐漸流露出特定歷史時(shí)期被壓抑的個(gè)人欲望，以及對(duì)理想追求的強(qiáng)烈表達(dá)。作者在文中的代言人“莫言”，在掌握小說話語權(quán)后，充分運(yùn)用其文學(xué)造詣確立敘事權(quán)威，彰顯其創(chuàng)作影響力。這種多重?cái)⑹鲆暯堑慕豢?，使得讀者能夠從不同層面了解故事全貌。

（三）聲音與敘事語言

朱向前認(rèn)為：“讀莫言的小說，你可以從任何一頁的任何一行讀起，它首先征服你的，并不是故事和人物，而是那語言本身。”傳統(tǒng)小說文本以其靜態(tài)的文字形態(tài)呈現(xiàn)在讀者眼前，它們是無聲的，依賴讀者的視覺單向接收這些文字信號(hào)。這種單一的感知方式僅能刺激讀者的視覺感官，莫言打破了傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的單一感知模式，給讀者帶來更為豐富的審美體驗(yàn)，他在文本建構(gòu)中巧妙地植入聽覺元素，并運(yùn)用富有特色的語音修辭技巧。莫言所創(chuàng)作的“聲音文本”具有獨(dú)特的藝術(shù)與審美效果，這些經(jīng)過他處理的聲音文本，不僅傳達(dá)了鮮明的民間敘事立場(chǎng)，而且通過聲音的強(qiáng)力呼喚，引發(fā)了讀者深層次的情感共鳴。他的小說不僅僅是文字的組合，更是一種聲音與情感的交響。

四、結(jié)語

《生死疲勞》是一個(gè)真正的聲音世界，動(dòng)物、植物甚至無生命之物皆可發(fā)出獨(dú)特的聲響。筆者認(rèn)為，莫言通過音景敘事、聽覺類型分化及復(fù)調(diào)聲音結(jié)構(gòu)，使現(xiàn)實(shí)的聲音與超現(xiàn)實(shí)的聲音相互交織，洋溢著蓬勃的生命力，構(gòu)建了鄉(xiāng)土社會(huì)的生命喧嘩。莫言以聲音為媒介將動(dòng)物啼鳴、民間俚語、時(shí)代噪聲轉(zhuǎn)化為敘事動(dòng)力，“復(fù)活”被邊緣化的自然生命體?？梢哉f，在《生死疲勞》中，聲音不僅是環(huán)境描寫的工具，還是主體性的表征。

（信陽師范大學(xué)文學(xué)院）

基金項(xiàng)目：信陽師范大學(xué)2024年研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目“《生死疲勞》感官敘事研究”（2024KYJJ044）。