東北水彩畫主要是指在中國東三省這一特定地理位置內(nèi)的藝術(shù)家們所創(chuàng)作的水彩畫作品或以東北地區(qū)風(fēng)貌為題材的作品，這些藝術(shù)作品通常具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵。

東北地區(qū)的水彩藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，東北水彩畫起源于20世紀(jì)初，經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展的過程，至今已有近百年歷史。改革開放后，該畫派逐漸得到推廣和認(rèn)可，成為中國水彩畫的重要分支，融合了中國精神和文化內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌為研究帶有民風(fēng)民俗等地域特色的水彩畫提供了新的思路。在當(dāng)代，東北水彩畫的發(fā)展顯示出更為多元化的趨勢(shì)，不僅在題材上展現(xiàn)出對(duì)自然風(fēng)景、日常生活、社會(huì)變遷等多方面的關(guān)注，在表現(xiàn)手法和技法上也呈現(xiàn)出多樣化的探索。藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)與創(chuàng)新之間尋找著平衡，面對(duì)多元藝術(shù)觀念和流派的興起，將個(gè)人的藝術(shù)語言和時(shí)代的審美需求相結(jié)合，創(chuàng)作出了更具時(shí)代感和地域特色的作品。目前東北水彩畫穩(wěn)定發(fā)展，隊(duì)伍不斷壯大，已成為中國畫壇中充滿活力和朝氣的重要力量。

一、初期萌芽：起源與探索

水彩畫這一藝術(shù)種類在清朝時(shí)期傳人中國后，直到20世紀(jì)初由于鐵路的修建才真正傳到東北。東北水彩畫的發(fā)展初期可以追溯到20世紀(jì)中葉，其在繼承中國藝術(shù)傳統(tǒng)的情況下也不斷接收西方文化。在這段時(shí)期，大部分學(xué)者都認(rèn)為東北水彩畫的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特性及興盛的教育體系密切相關(guān)。李景欣認(rèn)為，哈爾濱美術(shù)教育發(fā)展背景研究有助于推動(dòng)美術(shù)教育的整體進(jìn)步。1949年至1952年，哈爾濱經(jīng)歷了中等至高等美術(shù)教育的過渡，并建立了若干美術(shù)教育院校[1]。王輝宇認(rèn)為，美術(shù)團(tuán)體和水彩畫展覽推動(dòng)了中國水彩畫的學(xué)術(shù)交流，提升了中國水彩畫的藝術(shù)水準(zhǔn)和社會(huì)影響力[2]。油畫的發(fā)展也促進(jìn)了水彩畫的興起。水彩畫因其便捷性，成為畫家進(jìn)行寫生和創(chuàng)作的優(yōu)選工具。魏鵬舉認(rèn)為，東北水彩畫的興起得益于“奉天美術(shù)專門學(xué)?！钡慕ⅰｍn樂然通過教學(xué)和人才培養(yǎng)，將水彩畫引入東北藝術(shù)界，并與地方藝術(shù)文化融合，形成了獨(dú)特的東北水彩畫風(fēng)格[3]。孟憲德認(rèn)為中東鐵路促進(jìn)了哈爾濱水彩畫的發(fā)展，其風(fēng)格受俄羅斯繪畫影響。隨后廢科舉、辦學(xué)校的政策推動(dòng)了東北哈爾濱現(xiàn)代化教育的發(fā)展，包括水彩畫教學(xué)的興起[4]。潘沛表示，自1952年，中國教育體系進(jìn)行院系調(diào)整和專業(yè)教育改革，建立新大學(xué)制度，實(shí)現(xiàn)教育專業(yè)化，放棄1922年前的“大學(xué)一學(xué)院一系”架構(gòu)，改為“大學(xué)一系”結(jié)構(gòu)，將美術(shù)學(xué)院轉(zhuǎn)型為專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校[5]。

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代特性下，東北地區(qū)水彩畫同樣帶有特定的時(shí)代文化特色。學(xué)者季桂巖認(rèn)為那時(shí)的東北地域文化包含著三種類型：一是少數(shù)民族的文化；二是異國文化；三是“闖關(guān)東”帶來的漢文化[6]。不同的文化因素影響著水彩畫的題材選擇和技法發(fā)展。學(xué)者王強(qiáng)指出，黑龍江水彩畫題材與地域和時(shí)代緊密相關(guān)，畫家常以時(shí)代事件為背景進(jìn)行創(chuàng)作，如“一化三改”時(shí)期以王進(jìn)喜為題材[7]。孟憲德指出，黑龍江水彩畫家受俄羅斯畫家和留洋學(xué)生影響，題材多為哈爾濱城市景觀[8]。20世紀(jì)80年代前的東北水彩畫的技法是在中西方融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的傳承與創(chuàng)新，潘曉同認(rèn)為中國的現(xiàn)實(shí)主義起源于五四文化精英，當(dāng)時(shí)西方繪畫的寫實(shí)精神成為中國畫改革的目標(biāo)。學(xué)者魏鵬舉提出東北水彩畫的“寫生”技法源于“奉天美?！钡慕?，由韓樂然創(chuàng)立的教育機(jī)構(gòu)，傳播了他在上海美術(shù)學(xué)校的藝術(shù)觀念，成為連接“上海美專”與“奉天美?！钡募~帶，培養(yǎng)了一批具有海派特色的水彩畫家。

總結(jié)以上研究，眾多學(xué)者在探尋東北水彩畫的起源問題時(shí)都比較關(guān)注外來文化帶來的影響，以及中國大事件的發(fā)展脈絡(luò)。然而，其中對(duì)于當(dāng)時(shí)創(chuàng)作觀念的研究還較為缺乏，若能對(duì)20世紀(jì)初至中期的東北水彩畫創(chuàng)作觀念進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，會(huì)更有益于現(xiàn)階段的東北水彩畫的發(fā)展。

二、黃金時(shí)期：成長與壯大

20世紀(jì)六七十年代水彩畫處于相當(dāng)?shù)兔业臓顟B(tài)，直到改革開放后，東北水彩畫的發(fā)展才有了進(jìn)一步的成長空間，并持續(xù)至21世紀(jì)初。對(duì)這時(shí)期的東北水彩畫進(jìn)行研究，仍要從時(shí)代特色入手，并從地域性角度分析東北水彩畫的題材特點(diǎn)，以及對(duì)創(chuàng)作方面的作用。其中，東北地區(qū)院校和創(chuàng)作群體的推動(dòng)對(duì)當(dāng)代東北水彩畫的繁榮發(fā)展具有重要意義。

改革開放作為新時(shí)期中國的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了較大的影響。張苗苗指出改革開放促進(jìn)了社會(huì)文化的繁榮，《人民日?qǐng)?bào)》1980年發(fā)表《文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)》的社論，正式提出了“二為”方向，為藝術(shù)創(chuàng)作提供指導(dǎo)[10]。美術(shù)領(lǐng)域新思潮在多種藝術(shù)形式中顯現(xiàn)。李桂巖指出改革開放政策對(duì)東北水彩畫的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，自十一屆三中全會(huì)后，東北文化由單一走向多元，由封閉走向開放，呈現(xiàn)出繁榮景象。

新時(shí)期、新政策，帶來了新的現(xiàn)代教育體系。1979年，鄧小平在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上發(fā)表祝詞。王杰、何艷珊指出，祝詞中的很多文藝管理觀念在當(dāng)時(shí)都是首次提出的，彰顯出鮮明的時(shí)代特征與創(chuàng)新精神[11]。魏鵬舉認(rèn)為改革開放后，東北水彩畫依托高校專業(yè)發(fā)展，東北師范大學(xué)的成立標(biāo)志著規(guī)范教學(xué)體系的建立，壯大了創(chuàng)作隊(duì)伍。20世紀(jì)90年代起，以幾所主要美術(shù)學(xué)院為代表的東北水彩畫群體形成并發(fā)展，融入地方文化，形成了獨(dú)特的教學(xué)和技法風(fēng)格。溫明華認(rèn)為改革開放時(shí)期，東北水彩畫繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)技法，強(qiáng)調(diào)區(qū)域性特色，弘揚(yáng)了邊疆文化，畫家也開始注重寫生，題材的選擇有所變化[12]。張濛濛指出改革開放后，西方美學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)影響中國美術(shù)，引發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)新[13]。美術(shù)家更關(guān)注“畫什么”和“怎么畫”。東北畫家以地域民族特色為創(chuàng)作基礎(chǔ)，反映藝術(shù)家的自我表達(dá)和人性反思并展現(xiàn)少數(shù)民族文化。溫華明認(rèn)為在水彩畫題材內(nèi)容方面共包括三大主題的構(gòu)建，分別是“雪域情懷下的地域表現(xiàn)”“初春季節(jié)下的靈動(dòng)之美”“富饒希望下的北大倉”，黑龍江水彩在宏觀與微觀間尋求辨識(shí)度，將改革開放后的時(shí)代發(fā)展在水彩作品中升華?；谝陨衔墨I(xiàn)，可以看出東北水彩畫在改革開放后注重融合中西文化，展現(xiàn)本土特色，政策的幫助和畫家的努力使其呈現(xiàn)繁榮景象，研究這一時(shí)代的東北水彩畫有助于了解社會(huì)狀況和審美變遷。

三、當(dāng)代發(fā)展：繁榮與傳承

21世紀(jì)以來，東北地區(qū)水彩畫呈現(xiàn)出欣欣向榮的趨勢(shì)。對(duì)于出現(xiàn)這樣一個(gè)盛景的原因，眾多學(xué)者看法各有不同，但都離不開以下幾點(diǎn)。

第一是東北水彩畫學(xué)院派的不斷完善。趙云龍認(rèn)為黑龍江的藝術(shù)教育帶動(dòng)了黑龍江水彩藝術(shù)的發(fā)展，主張以學(xué)校教育資源為基石培養(yǎng)水彩畫人才[14]。孫海佳認(rèn)為黑龍江水彩畫的高等教育發(fā)展和水彩畫職業(yè)化促進(jìn)了黑龍江水彩的繁榮，其是在黑龍江美術(shù)教育的整體發(fā)展中完成的[15]。王飚提出黑龍江地區(qū)的美術(shù)課程完善依托于中外高等美術(shù)教育的交流與合作[16]。潘長才指出，趙云龍作為哈爾濱師范大學(xué)教師及中國美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩畫藝術(shù)委員會(huì)成員，促進(jìn)了黑龍江省水彩畫實(shí)力的提升[17]。他帶領(lǐng)教師團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)了眾多年輕水彩畫家，激發(fā)了學(xué)生對(duì)水彩畫創(chuàng)作的熱情，奠定了水彩畫發(fā)展的光明前景。此外，他還指出吉林與遼寧地區(qū)的院校及教師在水彩專業(yè)人才培養(yǎng)方面起到了有力推動(dòng)作用。

第二，畫家團(tuán)體的藝術(shù)傳承模式。孫海佳提出黑龍江水彩畫近20年來在趙云龍等人的領(lǐng)導(dǎo)下，培養(yǎng)了眾多有成就的藝術(shù)家和教育者。他們影響了水彩畫的學(xué)習(xí)者，形成了老中青三代結(jié)合的團(tuán)隊(duì)。王洪義在其黑龍江創(chuàng)作群體研究綜述中提到，包括孟憲德、趙龍等人在內(nèi)的教師團(tuán)體，都將趙云龍老師視為帶動(dòng)黑龍江水彩發(fā)展與繁榮的核心動(dòng)力[18]。田宜鑫指出姜復(fù)越作為大連水彩畫會(huì)會(huì)長，同諸多水彩藝術(shù)家一起，將大連水彩發(fā)展成為具有地域性特色的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)[19]。潘長才指出吉林的水彩畫隊(duì)伍不斷在擴(kuò)大，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的水彩畫系的水彩畫教師們?cè)诟黝惍嬚怪卸啻潍@獎(jiǎng)，并帶動(dòng)油畫專業(yè)的教師進(jìn)行水彩畫的創(chuàng)作，且多次獲獎(jiǎng)。

此外，學(xué)院派的教學(xué)交流所帶來的技法語言上的改變，也大大推動(dòng)著東北水彩畫的發(fā)展與演變。魏鵬舉認(rèn)為東北水彩雖然是通過高等院校進(jìn)行傳播的，但仍然具有當(dāng)代意義和“使命感”，他們并沒有停留在藝術(shù)語言形式的規(guī)范化上，而是體現(xiàn)著畫家本體較高的藝術(shù)修養(yǎng)。姜衛(wèi)春與楊勇提出黑龍江水彩用水彩的語言描繪出油畫的感覺，并借鑒了中國畫的筆法及特殊材料，引入中國畫的構(gòu)圖方式，采用具象寫實(shí)的手法進(jìn)行描繪[20]。王洪義在對(duì)黑龍江水彩群體進(jìn)行綜述時(shí)，提出水彩畫家們對(duì)黑龍江水彩藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)有不同見解，并從具體藝術(shù)家人手進(jìn)行風(fēng)格探析。趙龍認(rèn)為趙云龍不局限于早期現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法描繪的鄉(xiāng)野風(fēng)景題材繪畫，而是根據(jù)個(gè)人要求選取合適的題材，不斷探索水彩與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，融合書寫性色彩與個(gè)性化意象[21]。潘長才指出，遼寧水彩畫發(fā)展迅速，畫家眾多，風(fēng)格多樣。吉林水彩畫同樣展現(xiàn)出寫實(shí)、寫意和抽象等多種表現(xiàn)形式和技法。張浩天指出東北工業(yè)題材水彩畫在當(dāng)代藝術(shù)語境中有了新的內(nèi)容表現(xiàn)，突破傳統(tǒng)表現(xiàn)方式，采用低明度色彩刻畫工廠和機(jī)器，更貼近生活[22]。

綜上所述，自21世紀(jì)以來，無論是東北水彩畫創(chuàng)作群體還是文化底蘊(yùn)，都對(duì)整個(gè)東北地區(qū)水彩畫的發(fā)展帶來了重要的推動(dòng)作用。在藝術(shù)語言與題材的選擇上，東北水彩畫并不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)范，而是在符合地域特征的基礎(chǔ)上更加符合大眾審美需求，同時(shí)注重與中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的結(jié)合。

四、結(jié)語

東北水彩畫的起源與發(fā)展，深深植根于中國特有的時(shí)代特色之中，與時(shí)代的發(fā)展歷程緊密相連。這一藝術(shù)形式的繁榮，離不開那些富有探索精神和創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)家們的不懈努力，同時(shí)也得益于國家政策的大力支持。隨著世界美術(shù)教育體系的日益完善，東北水彩畫得以吸收多元文化的精髓，不斷豐富和發(fā)展自身的藝術(shù)內(nèi)涵。東北水彩畫以真實(shí)刻畫自然和深刻理解生活著稱，藝術(shù)家們追求構(gòu)圖的和諧統(tǒng)一，注重色彩自然過渡，以及線條的力度。他們?cè)谒囆g(shù)語言和題材上追求寫實(shí)主義，融人個(gè)人情感，注重挖掘地域性和時(shí)代性題材。通過文獻(xiàn)閱讀，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前研究主要關(guān)注技法和題材發(fā)展，但題材選擇偏重自然風(fēng)景，人物題材較少，這對(duì)后續(xù)推動(dòng)題材多樣化發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：

呂凌，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)學(xué)。

李春艷（通訊作者），碩士，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)。