文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力，是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化振興的重要組成部分，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要作用，可以作為鄉(xiāng)村振興的重要路徑之一。本文將對(duì)廣西環(huán)江毛南族自治縣經(jīng)過歷史演變產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何助力鄉(xiāng)村振興進(jìn)行深入探討，分析其在保護(hù)與傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化旅游、文化節(jié)慶活動(dòng)、推廣與傳播等方面的積極作用。

一、廣西環(huán)江毛南族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

（一）環(huán)江毛南族自治縣概況

環(huán)江毛南族自治縣地處廣西西北部、云貴高原東南麓、九萬大山山麓，是全國(guó)唯一的毛南族自治縣，也是世界自然遺產(chǎn)地。毛南族是中國(guó)人口較少的山地民族之一，也是中國(guó)22個(gè)人口在10萬人以下的少數(shù)民族之一。據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2021》數(shù)據(jù)，中國(guó)境內(nèi)毛南族的人口數(shù)為124092人。環(huán)江毛南族自治縣是毛南族的發(fā)祥地，1986年11月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立的環(huán)江毛南族自治縣是全國(guó)唯一的毛南族自治縣，有6.4萬多毛南族人，占河池毛南族總?cè)丝诒壤_(dá) 80% 2]。而毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣的上南、中南、下南山區(qū)，貴州平塘縣、獨(dú)山縣交界的卡蒲河、六河河谷地帶等地，其余散居在環(huán)江縣內(nèi)的水源、木論、川山、洛陽、思恩等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及周圍的河池、南丹、宜山、都安和貴州的惠水等縣（市）[3]。

（二）環(huán)江毛南族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

廣西環(huán)江毛南族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富多樣，包括傳統(tǒng)手工藝、民俗文化和傳統(tǒng)節(jié)日等，這些文化元素深深扎根于毛南族人民的日常生活和傳統(tǒng)習(xí)俗中，有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目2項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)非遺代表性項(xiàng)目8項(xiàng)，市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目11項(xiàng)，縣級(jí)非遺代表性項(xiàng)目141項(xiàng)，同時(shí)構(gòu)建了國(guó)家、自治區(qū)、市、縣四級(jí)非遺項(xiàng)目保護(hù)名錄和傳承人保護(hù)體系。國(guó)家級(jí)廣西環(huán)江縣毛南族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源如表1所示。

毛南族銀飾：毛南族的銀飾是毛南族服飾文化中的重要組成部分，具有獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力，同時(shí)蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。銀飾的部位、款式不同，往往蘊(yùn)含的寓意也不同，如銀麒麟象征著吉祥如意，銀耳環(huán)寓意著婚姻美滿等。毛南族的銀飾在毛南族文化中占據(jù)了重要地位，不僅是毛南族服飾的亮點(diǎn)，更是毛南族文化傳承的體現(xiàn)，每一件銀飾都講述著毛南族人民的故事和歷史。

毛南族花竹帽編織：毛南族語稱毛南族花竹帽為“頂卡花”，意思是在帽底編織花紋?；ㄖ衩痹诃h(huán)江毛南族自治縣已有幾百年的歷史4，它不僅是毛南族男女之間感情的信物，也是環(huán)江毛南族自治縣當(dāng)?shù)嘏映黾迺r(shí)不可缺少的嫁妝，被譽(yù)為毛南族的“族寶”[5，象征著吉祥與幸福。

毛南族石刻：毛南族石刻是毛南族人長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，是一項(xiàng)精湛的傳統(tǒng)工藝。毛南族石匠在雕刻時(shí)既不描線也不畫稿，全憑手中刻刀在石上即興雕刻。這不僅體現(xiàn)出毛南族人民高超的雕刻技藝，也體現(xiàn)了他們對(duì)自然和生活的細(xì)致觀察與熱愛。同時(shí)，這些石刻作品也體現(xiàn)了毛南族人民的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗等各個(gè)方面，石上的精美圖案和深刻的寓意，傳達(dá)了毛南人民對(duì)美好生活的向往和追求。

毛南族木雕：毛南族木雕技藝是毛南族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中形成和發(fā)展起來的。毛南族木雕作品以優(yōu)質(zhì)木塊為原料，創(chuàng)造出的作品具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和深厚文化內(nèi)涵。這些木雕作品主要用于民間宗教祭祀活動(dòng)、日常生活用品以及房屋裝飾等方面，具有深厚的歷史和文化內(nèi)涵。通過木雕作品，我們可以了解毛南族人民的生產(chǎn)生活方式、審美觀念等方面的信息。

二、非遺文化助力鄉(xiāng)村振興的案例

（- ）景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村多元振興

景德鎮(zhèn)是千年“瓷都”，擁有豐富的陶瓷文化遺產(chǎn)。為了傳承和發(fā)揚(yáng)景德鎮(zhèn)手工制瓷這項(xiàng)非遺文化，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門積極開展非遺傳承人的培養(yǎng)與教育工作。在景德鎮(zhèn)，師徒傳承是非遺傳承人才培養(yǎng)的重要方式。經(jīng)驗(yàn)豐富的非遺傳承人通過口傳心授的方式，將技藝和經(jīng)驗(yàn)傳授給徒弟。這種傳承方式不僅保證了技藝的純正性，也培養(yǎng)了新一代的非遺傳承人。在非遺傳承人才培養(yǎng)逐漸系統(tǒng)化、模式化后，越來越多的年輕人學(xué)會(huì)了景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝，成為專業(yè)制瓷師。這不僅為他們提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它本身蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精湛技藝吸引了大量游客前來參觀和體驗(yàn)。這不僅推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展，也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展提供了可能。游客在欣賞陶瓷文化的同時(shí)，也可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，進(jìn)一步促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。此外，非遺傳承人的培養(yǎng)還促進(jìn)了陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)?shù)厝藗兘Y(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，創(chuàng)新出了更多具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的陶瓷產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅滿足了消費(fèi)者的多樣化需求，還提升了景德鎮(zhèn)陶瓷的知名度，同時(shí)也吸引了更多人才走人鄉(xiāng)村。

景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝通過非遺文化的培養(yǎng)與傳承的方式，開拓出多條助力鄉(xiāng)村振興的路徑。景德鎮(zhèn)不僅培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的陶瓷工匠和傳承人，也促進(jìn)了陶瓷產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和發(fā)展，推動(dòng)了文化旅游的繁榮，提升了鄉(xiāng)村的整體形象，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)了更多的力量。

（二）安順蠟染助力鄉(xiāng)村振興

安順蠟染，作為貴州安順地區(qū)傳承千年的非遺技藝，以其獨(dú)特的圖案和精湛的工藝聞名遐邇。在鄉(xiāng)村振興的浪潮中，安順蠟染通過一系列舉措，成功走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展之路。

在人才培養(yǎng)方面，安順當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人積極與學(xué)校、社區(qū)合作，開展蠟染技藝培訓(xùn)課程。他們深入鄉(xiāng)村，召集對(duì)蠟染感興趣的村民，為他們提供免費(fèi)的培訓(xùn)。這些傳承人親自示范，從繪制蠟花的工具使用到獨(dú)特圖案的構(gòu)思，再到染色技巧等，進(jìn)行細(xì)致入微的講解和指導(dǎo)。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，許多原本從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的村民熟練掌握了蠟染技藝，成為鄉(xiāng)村蠟染制作的新生力量。這不僅讓當(dāng)?shù)卮迕瘾@得了新的就業(yè)技能，還讓蠟染技藝在鄉(xiāng)村得以廣泛傳承。

隨著人才隊(duì)伍的壯大，安順蠟染產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。當(dāng)?shù)卣e極扶持蠟染企業(yè)，鼓勵(lì)企業(yè)與農(nóng)戶建立合作關(guān)系。企業(yè)為農(nóng)戶提供原材料和訂單，農(nóng)戶則按照企業(yè)要求制作蠟染產(chǎn)品。同時(shí)，企業(yè)還不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代時(shí)尚元素融入傳統(tǒng)蠟染圖案中，開發(fā)了服裝、飾品、家居用品等一系列蠟染產(chǎn)品。這些產(chǎn)品一經(jīng)推出，便受到市場(chǎng)的熱烈歡迎，不僅在國(guó)內(nèi)各大城市暢銷，還遠(yuǎn)銷海外。這不僅增加了農(nóng)戶的收入，還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如紡織、印染等。

此外，安順蠟染還成了當(dāng)?shù)匚幕糜蔚囊粡埩聋惷?。每年都有大量游客慕名而來，參觀蠟染制作過程，親身體驗(yàn)繪制蠟花和染色的樂趣。游客們深入鄉(xiāng)村，與蠟染藝人進(jìn)行交流，深入了解安順的歷史文化、民俗風(fēng)情。為了更好地接待游客，鄉(xiāng)村開設(shè)了許多蠟染主題的民宿和農(nóng)家樂，讓游客在欣賞美景、品嘗美食的同時(shí)，也能深人地感受安順蠟染文化的魅力。這不僅促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳播，也為村民帶來了可觀的旅游收入。

三、環(huán)江毛南族自治縣非遺在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展路徑

（一）非遺文化的保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類勞動(dòng)、生活、生產(chǎn)實(shí)踐過程中的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。在鄉(xiāng)村振興背景下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是維護(hù)我國(guó)文化多樣性、促進(jìn)文化交流與借鑒必不可少的一環(huán)。通過教育普及、師徒傳承、媒體宣傳等方式，激發(fā)人們對(duì)非遺文化的熱愛與傳承，不斷壯大非遺傳承隊(duì)伍，確保非遺技藝得以流傳。這不僅可以為鄉(xiāng)村帶來文化繁榮，為鄉(xiāng)村振興“鑄魂”，同時(shí)也能成為鄉(xiāng)村的亮麗名片，提升鄉(xiāng)村的形象和知名度，吸引周邊游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜?、文化?chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力。

（二）分龍節(jié)節(jié)慶活動(dòng)舉辦

分龍節(jié)是承載著毛南族深厚文化內(nèi)涵與歷史意義的傳統(tǒng)節(jié)日，也是鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)勁推手。在精神文化層面，分龍節(jié)的舉辦可以將當(dāng)?shù)厝嗣窬奂饋恚ぐl(fā)其內(nèi)在活力。這一傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的舉辦，能夠豐富人們的精神文化生活。在節(jié)慶活動(dòng)中，人與人之間的交流，不僅可以提升人們對(duì)分龍節(jié)的認(rèn)同感，更在無形之中為鄉(xiāng)村振興鋪設(shè)了文化基石。在經(jīng)濟(jì)層面，分龍節(jié)節(jié)慶活動(dòng)的舉辦不僅僅是非遺文化的傳承與展現(xiàn)，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的迅速發(fā)展，吸引游客對(duì)毛南族的非遺文化進(jìn)行觀賞和體驗(yàn)。

（三）非遺文化數(shù)字化推廣與傳播

非遺文化數(shù)字化推廣與傳播，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興注入新動(dòng)力。通過數(shù)字化手段讓古老的非遺文化重新進(jìn)人人們的視野，得到社會(huì)的關(guān)注。同時(shí)，也可以通過數(shù)字化手段加工非遺文化，加深人們對(duì)非遺文化的認(rèn)知，提升非遺文化軟實(shí)力。就經(jīng)濟(jì)層面來說，可通過數(shù)字化推廣、商業(yè)傳播，拓寬非遺文化產(chǎn)品的市場(chǎng)，促進(jìn)非遺文化產(chǎn)品的銷售，提高非遺文化品牌的知名度。通過數(shù)字化推廣與傳播，提升文化繁榮度，從而為鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，形成具有鮮明地域特色和民族風(fēng)情的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)。這些產(chǎn)品和服務(wù)不僅具有文化價(jià)值，還具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量。然而，環(huán)江毛南族自治縣仍面臨著專業(yè)化程度不高、產(chǎn)業(yè)規(guī)模有限和文化創(chuàng)新力不強(qiáng)等問題。這是因?yàn)椤拔幕Y源”向“文化資本”的轉(zhuǎn)化過程中，核心的、正式規(guī)范的精神內(nèi)容與外在器物形式在匹配形式、規(guī)模及效率等方面存在差異。事實(shí)說明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)生活方式的代表，其精神性與物質(zhì)性以產(chǎn)品的形式不斷被納入與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的實(shí)踐中，并逐漸超越了傳統(tǒng)的限定，成為市場(chǎng)的寵兒。

（五）非遺文化教育與人才培養(yǎng)

從精神文化層面來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的“活化石”，通過非遺文化教育，能保留鄉(xiāng)村原始的歷史記憶、傳統(tǒng)習(xí)俗和獨(dú)特技藝，讓后人了解非遺文化的根源和發(fā)展脈絡(luò)。這有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感和自豪感，從而激發(fā)他們保護(hù)和傳承非遺文化的積極性。非遺傳承人是非遺文化的重要承載者與傳播者。非遺文化教育與人才培養(yǎng)能夠提升當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)，增強(qiáng)他們的文化自信與幸福感，從而提升居民之間的凝聚力與向心力，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮?？梢詫⒎沁z文化教育融人鄉(xiāng)村教育體系中，通過社區(qū)教育、課堂教育等多種方式，普及非遺文化知識(shí)，培養(yǎng)非遺文化接班人；也可邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)校園、講堂，通過講座、實(shí)踐等方式，為學(xué)生講述非遺文化的精華，讓學(xué)生近距離感受非遺文化的魅力。從經(jīng)濟(jì)層面來說，非遺文化教育與人才培養(yǎng)可以推動(dòng)其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入。例如，開發(fā)非遺產(chǎn)品、創(chuàng)建非遺品牌等，吸引客源，促進(jìn)消費(fèi)，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在考察中多次提到，推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村全面振興的有效銜接。非遺文化在鄉(xiāng)村振興中具有獨(dú)特價(jià)值和重要作用。非遺文化助力鄉(xiāng)村振興是一個(gè)多方面、多層次的過程，涉及非遺文化資源的保護(hù)與傳承、非遺旅游產(chǎn)品的開發(fā)與推廣、非遺文化傳承與人才培養(yǎng)、非遺文化的宣傳與普及等多個(gè)路徑。想要實(shí)現(xiàn)非遺文化助力鄉(xiāng)村振興，需協(xié)調(diào)好多個(gè)路徑之間的關(guān)系，統(tǒng)籌推進(jìn)，發(fā)揮非遺文化在鄉(xiāng)村振興中的獨(dú)特作用，為非遺文化助力鄉(xiāng)村振興提供有力保障，推動(dòng)非遺文化與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

鄧沛原，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

唐賢鞏（通訊作者），湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、大地景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)。