隨著城市化的推進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)擴(kuò)張對自然空間不斷侵蝕，使得城市生態(tài)系統(tǒng)的功能逐漸退化，生物多樣性減少，城市與自然的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計(jì)中，由于強(qiáng)調(diào)人工修飾和功能化安排，忽視了生態(tài)功能和自然價(jià)值，自然體驗(yàn)空間缺乏，這種脫節(jié)不僅導(dǎo)致城市人居環(huán)境質(zhì)量下降，也壓縮了城市居民精神療愈的空間場所。

荒野理念，作為一種低干預(yù)、尊重自然演替的設(shè)計(jì)思想，提出了自然恢復(fù)、生態(tài)修復(fù)、人與自然和諧共生的可能路徑。自20世紀(jì)以來，荒野理念逐漸超越傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的范疇，成為探索人類與自然關(guān)系的重要思維工具。尤其在現(xiàn)代城市中，荒野理念不僅打破了傳統(tǒng)景觀的美學(xué)界限，也為恢復(fù)被破壞的生態(tài)系統(tǒng)提供了新的視角和方法。通過引入荒野理念，設(shè)計(jì)師可以推動(dòng)城市綠地的生態(tài)化改造，創(chuàng)造更多具備生態(tài)功能和自然屬性的城市景觀空間，從而保護(hù)生物多樣性，提升環(huán)境質(zhì)量。

然而，荒野理念的復(fù)雜性和跨學(xué)科性質(zhì)，使得其在不同文化背景和城市發(fā)展階段中的應(yīng)用存在較大差異。尤其在我國，荒野理念尚未形成統(tǒng)一的學(xué)術(shù)定義，人們對其多重價(jià)值特征的認(rèn)識(shí)還處于起步階段。本文基于荒野理念的理論框架，結(jié)合生態(tài)、人文、審美等多重價(jià)值視角，探討荒野理念在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略。通過案例分析與質(zhì)性研究，深入分析荒野景觀的多重特征，研究其在現(xiàn)代城市中的潛在價(jià)值和發(fā)展空間，從而為城市生態(tài)修復(fù)和荒野景觀建設(shè)提供理論依據(jù)和實(shí)踐路徑。

一、荒野理念的概念與價(jià)值特征

（一）概念發(fā)展

荒野理念起源于人類文明早期對自然的敬畏，隨著社會(huì)的發(fā)展，荒野理念逐漸從原始的自然崇拜演變?yōu)橄到y(tǒng)的哲學(xué)思想，并在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和環(huán)境保護(hù)中得到進(jìn)一步的理論化，成為一種由人類與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)模式發(fā)展而成的思想體系。

20世紀(jì)中期，奧爾多·利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了“土地倫理”，認(rèn)為人類是自然共同體的一部分，應(yīng)尊重自然的完整性，這一思想為荒野保護(hù)提供了理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代，阿恩·奈斯提出“深層生態(tài)學(xué)”，進(jìn)一步豐富了荒野理念的內(nèi)涵，反對“人類中心主義”，強(qiáng)調(diào)所有生命形式的內(nèi)在價(jià)值，主張減少人類對自然的干預(yù)，促進(jìn)了荒野理念的全球化發(fā)展。

進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)，荒野理念的應(yīng)用已從哲學(xué)與文化領(lǐng)域擴(kuò)展到實(shí)踐層面，在全球化、技術(shù)進(jìn)步和文化多元化的背景下進(jìn)一步發(fā)展。尤其是在城市景觀設(shè)計(jì)中，通過生態(tài)修復(fù)、綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和仿生設(shè)計(jì)等手段，荒野理念為創(chuàng)造生態(tài)友好、人與自然和諧共生的城市環(huán)境提供了理論依據(jù)與實(shí)踐路徑，“再野化”“城市野地”“荒野景觀”等概念相繼被提出。

盡管荒野理念在當(dāng)代面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的沖突、氣候變化的威脅等挑戰(zhàn)，但其核心理念——尊重自然的內(nèi)在價(jià)值與生態(tài)完整性，依然為應(yīng)對城市生態(tài)危機(jī)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了重要的思想資源?；囊袄砟畹膶W(xué)術(shù)意義不僅在于其理論體系的構(gòu)建，更在于其為人類重新審視自身與自然的關(guān)系提供了深刻的哲學(xué)啟示。

（二）多重價(jià)值特征

荒野理念的研究跨度廣泛，其獨(dú)特的理論體系、生態(tài)特征與審美文化，引發(fā)了生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及文學(xué)等學(xué)科的廣泛關(guān)注，多學(xué)科的研究為深人揭示荒野理念在生態(tài)、文化、美學(xué)、歷史、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多個(gè)維度中的多重價(jià)值提供了基礎(chǔ)。

根據(jù)荒野理念的理論研究及技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)，可將其價(jià)值歸納為5種類型，分別為：第一，生態(tài)價(jià)值，荒野作為未被人類大規(guī)模開發(fā)的區(qū)域，具有極高的生態(tài)完整性，能夠維持生物多樣性、調(diào)節(jié)氣候、凈化水源以及保持土壤穩(wěn)定性。第二，文化價(jià)值，荒野承載著人類對自然的敬畏與依賴，反映了不同文化背景下人與自然的關(guān)系，是人與自然連接的空間載體，對于自然科學(xué)的宣傳教育具有天然的場所優(yōu)勢。第三，美學(xué)價(jià)值，從繪畫、攝影到文學(xué)、音樂，荒野一直是藝術(shù)靈感的源泉，通過城市景觀設(shè)計(jì)中的自然化設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)等手段，荒野的美學(xué)特質(zhì)融人了現(xiàn)代生活。第四，經(jīng)濟(jì)價(jià)值，盡管荒野理念強(qiáng)調(diào)自然的獨(dú)立價(jià)值，但對其的保護(hù)與合理利用也能帶來顯著的經(jīng)濟(jì)效益，通過將自然資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，荒野理念為城市的可持續(xù)發(fā)展提供了重要的經(jīng)濟(jì)支持，同時(shí)也促進(jìn)了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同共贏。第五，精神價(jià)值，荒野的原始與神秘特質(zhì)激發(fā)著人類的探索精神，為現(xiàn)代社會(huì)中的人們提供了一種回歸自然、尋求內(nèi)心平靜的途徑，能夠幫助緩解城市化與工業(yè)化帶來的精神壓力。

二、城市景觀的現(xiàn)狀與發(fā)展需求

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市化進(jìn)程的加速，生產(chǎn)擴(kuò)張導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、完整性與可持續(xù)性衰退，城市景觀作為城市建設(shè)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間矛盾的調(diào)和劑，其作用有待加強(qiáng)。此外，隨著資源型城市的枯竭以及城市收縮現(xiàn)象的出現(xiàn)，新的荒野在城市中產(chǎn)生，并成為一種常態(tài)化現(xiàn)象，迫切需要景觀化改造。

（一）現(xiàn)存問題

景觀是城市中寶貴的生態(tài)資源，蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值。在當(dāng)今城市景觀的建設(shè)中，城市景觀設(shè)計(jì)仍然以功能性和美學(xué)為主導(dǎo)，城市景觀規(guī)劃面臨生態(tài)效能與人文認(rèn)同的雙重挑戰(zhàn)。在生態(tài)層面，部分自然綠地因廊道連接不足、植物群落結(jié)構(gòu)單一等問題，降低了生態(tài)系統(tǒng)的抗干擾能力與物質(zhì)循環(huán)效率。硬質(zhì)鋪裝占比過高、維護(hù)過程中對人工干預(yù)的依賴，也加劇了土壤透水性的下降與雨水管理壓力。在文化維度，快速城市化進(jìn)程中的景觀趨同傾向值得警惕，標(biāo)準(zhǔn)化植物配置雖提升建設(shè)效率，但若忽視對本土植被、地域文脈的深度挖掘，容易削弱場所的空間辨識(shí)度與情感歸屬。

（二）社會(huì)需求

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來對人居環(huán)境質(zhì)量更高的要求，社會(huì)對于城市景觀的需求逐漸呈現(xiàn)出深層次、多元化的特征。城市景觀不再是單純的人工環(huán)境，而應(yīng)成為一個(gè)包含自然元素的復(fù)合系統(tǒng)，將荒野和自然景觀相連接，構(gòu)成一個(gè)既能滿足人類精神需求，又能維持生態(tài)平衡的共生體系。

傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計(jì)往往以人為中心，強(qiáng)調(diào)功能性、商業(yè)化和美觀性?，F(xiàn)代社會(huì)的需求發(fā)生顯著變化，公眾對生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注度急劇提高，城市景觀的設(shè)計(jì)成為一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。此時(shí)，荒野理念作為一種強(qiáng)調(diào)低干預(yù)、生態(tài)修復(fù)和自然恢復(fù)的設(shè)計(jì)思想，逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。適當(dāng)將荒野理念融人城市景觀設(shè)計(jì)中，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，降低維護(hù)成本，重建人與自然的互動(dòng)關(guān)系，提供進(jìn)行生態(tài)教育、緩解精神壓力的自然場所，是未來城市生態(tài)景觀發(fā)展的重要路徑。

三、城市景觀設(shè)計(jì)的荒野策略

在城市景觀設(shè)計(jì)中，荒野策略是一種通過模擬未被人類干擾的自然生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過程（如演替、物質(zhì)循環(huán)等），將荒野的生態(tài)韌性、生物多樣性保護(hù)功能以及自然美學(xué)特征融人城市環(huán)境的設(shè)計(jì)方法，旨在提升城市生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，增強(qiáng)居民與自然的情感聯(lián)結(jié)。

荒野策略的實(shí)施并非簡單放任自然元素?zé)o序生長，而是以系統(tǒng)性思維重構(gòu)城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)過程。從認(rèn)知革新到關(guān)系重塑，再到空間落地，這一策略需依次回應(yīng)三個(gè)核心問題：如何突破荒野在城市化語境中的價(jià)值偏見，如何通過設(shè)計(jì)手段促成人與自然的非對抗性共存，又如何通過空間語言將荒野的“無序”轉(zhuǎn)化為城市中的“有序生命力”。本文以“價(jià)值認(rèn)同”為起點(diǎn)，通過共生關(guān)系架設(shè)生態(tài)交互的橋梁，最終落腳于具體荒野空間的營造策略，逐層解構(gòu)這一應(yīng)用策略的邏輯框架與實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

（一）價(jià)值認(rèn)同構(gòu)建

在文化語境上，荒野最初的語義具有排他性，即地球表面的無人涉足之地。在城市化的傳統(tǒng)邏輯中，荒野都被看作未知、危險(xiǎn)、難以抵達(dá)的地方，這種自然與人二元對立的刻板認(rèn)識(shí)構(gòu)成了荒野概念的原始“排斥”階段。荒野價(jià)值認(rèn)同的構(gòu)建，本質(zhì)上是一場對城市文明生態(tài)倫理的重塑：從人類中心主義轉(zhuǎn)向生態(tài)整體主義，從效率至上的工具理性回歸生命互聯(lián)的價(jià)值理性。

認(rèn)知的重構(gòu)需要自上而下的制度支撐，也依賴自下而上的感知喚醒。在上海徐匯跑道公園，設(shè)計(jì)師將荒野的“不可控性”轉(zhuǎn)化為可觸摸的日常：孩子們在昆蟲觀測站記錄傳粉蝴蝶的翅脈紋理，老人在觸感步道上辨認(rèn)橡果與楓香的季節(jié)私語。這些細(xì)微的互動(dòng)悄然重塑著公眾的生態(tài)直覺，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)蝗蟲振翅的節(jié)奏與地鐵穿行的震動(dòng)共享著某種城市韻律時(shí)，“保護(hù)自然”的宏大口號(hào)便落地為對具體生命的共情，這種從身體經(jīng)驗(yàn)生發(fā)的認(rèn)同，如同根系般扎入城市文明的裂隙，成為城市與自然共生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。

（二）共生關(guān)系引入

共生關(guān)系作為荒野理念的延伸，關(guān)注的是人與自然、生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)之間的相互依存與和諧互動(dòng)。通過構(gòu)建共生關(guān)系，城市景觀設(shè)計(jì)不再單純服務(wù)于人類需求，而是通過生態(tài)修復(fù)和生物多樣性保護(hù)，形成自然和社會(huì)的雙向反饋機(jī)制。

荒野理念中的共生關(guān)系核心在于推動(dòng)自然生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類對自然的尊重。通過在城市景觀中加人生態(tài)宣傳教育內(nèi)容和互動(dòng)性景觀機(jī)制，居民成為生態(tài)循環(huán)和自然恢復(fù)的一個(gè)環(huán)節(jié)，提升了環(huán)境責(zé)任感，形成了對生態(tài)修復(fù)和生物多樣性保護(hù)的長效機(jī)制。

紐約高線公園將原本廢棄的鐵路轉(zhuǎn)型為城市綠地，設(shè)計(jì)保留大量舊有設(shè)施與原生植被，引人生態(tài)走廊和水體，為動(dòng)植物提供了棲息地，通過低干預(yù)方式允許植物自然生長，促進(jìn)生態(tài)恢復(fù)。將自然演進(jìn)環(huán)節(jié)融人城市文脈，在生態(tài)多樣性修復(fù)的同時(shí)，為城市居民提供更具精神價(jià)值的自然療愈空間。

（三）荒野空間營造

荒野空間的營造在城市景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了對自然原貌的尊重，凸顯荒野的核心精神。與傳統(tǒng)城市綠地設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)整齊布局和可控自然元素不同，荒野空間強(qiáng)調(diào)自然過程的自由發(fā)展，追求“自然即美”的景觀形式。這種設(shè)計(jì)不僅還原了自然景觀，也是對傳統(tǒng)城市景觀設(shè)計(jì)觀念的挑戰(zhàn)，旨在通過低干預(yù)設(shè)計(jì)和自然演替，構(gòu)建具有生態(tài)價(jià)值的城市綠地。

荒野營造強(qiáng)調(diào)低干預(yù)與自我恢復(fù)，允許生態(tài)系統(tǒng)根據(jù)環(huán)境條件自發(fā)發(fā)展，利用本土植物群落的自然演替，防止外來物種，形成自我維持的生態(tài)空間，以恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，也為居民提供與自然連接的場域?；囊翱臻g不應(yīng)是孤立的“生態(tài)島嶼”，而應(yīng)成為城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的一部分，與綠地、公園等空間形成聯(lián)系，提升生態(tài)連通性，建立居民與自然的接觸空間。

荒野空間的營造不僅是生態(tài)修復(fù)，也是對自然景觀的新認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。通過低干預(yù)設(shè)計(jì)和生態(tài)修復(fù)，荒野空間為城市的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)提供了新思路。

四、結(jié)語

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市景觀建設(shè)面臨著日益嚴(yán)峻的生態(tài)挑戰(zhàn)，但與此同時(shí)，這也是一個(gè)推動(dòng)發(fā)展的契機(jī)?；囊袄砟钭鳛橐环N新興的理論體系，在其觀念下構(gòu)建的城市生態(tài)系統(tǒng)策略，為遭受破壞的城市景觀帶來了重生的機(jī)會(huì)，符合城市居民對城市人居空間發(fā)展的需求。

我們應(yīng)更加注重對自然系統(tǒng)的原生性保護(hù)，提升景觀精神內(nèi)核?；囊袄砟畈粌H是對自然的修補(bǔ)，更是一種基于自然的發(fā)展理念，可以增加公眾對自然環(huán)境的認(rèn)知與關(guān)注，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，以建立更加美麗、和諧的城市人居環(huán)境。

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作者簡介：

常鎬然，湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

夏忠軍，博士，湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。