基金項目：本文系2024年度校級科研項目“廣西壯侗民居建筑形制構(gòu)建研究”（YB202429）研究成果。

廣西地區(qū)憑借獨特的地理位置和氣候條件，孕育了豐富多彩的民族文化，壯侗民族的傳統(tǒng)民居建筑便是這一文化的重要組成部分。干欄式建筑以獨特的結(jié)構(gòu)和造型充分展現(xiàn)了廣西地區(qū)的建筑藝術(shù)和民族文化，其穩(wěn)固緊密且安全，特別適應(yīng)南方炎熱多雨的氣候條件。本文從自然環(huán)境、生產(chǎn)與生活功能、聚落形態(tài)與空間特征三個方面入手，對廣西壯侗民居建筑形制的構(gòu)建進(jìn)行深人探討，通過對比分析壯族和侗族民居建筑的平面形制、結(jié)構(gòu)形制及其特征，揭示廣西壯侗民居建筑在形制構(gòu)建上的異同，以期為保護(hù)和傳承廣西地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑文化提供有益參考。

一、廣西壯侗民居建筑的形成因素

（一）自然環(huán)境因素

桂北地區(qū)的三江、龍勝以及桂西南的靖西、龍州等地的獨特地理條件深刻影響著民居的構(gòu)建。其多為山地丘陵，地形復(fù)雜多變，氣候溫暖濕潤，雨量充沛，這一自然環(huán)境要求民居既要適應(yīng)陡峭復(fù)雜的地形，又要具備良好的通風(fēng)防潮性能。干欄式建筑恰好滿足了這些需求，其底層架空的設(shè)計既便于通風(fēng)防潮，又能有效防止野獸和洪水侵襲。

自然環(huán)境不僅決定了民居的建筑材料和形式，還深刻影響著民居的布局和朝向。在桂北地區(qū)，由于地形崎嶇，民居往往沿著等高線布局，既節(jié)約了土地資源，又能夠充分利用自然光線和風(fēng)向，達(dá)到冬暖夏涼的效果。民居依山勢而建，錯落有致，既節(jié)約了耕地，又形成了獨特的景觀風(fēng)貌。

自然環(huán)境的變遷也對民居建筑形制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著全球氣候變暖，極端天氣事件頻發(fā)，壯侗地區(qū)的民居也在不斷地適應(yīng)和調(diào)整。例如，在洪水頻發(fā)的地區(qū)，民居的底層架空設(shè)計被進(jìn)一步強化，以提高防洪能力。在干旱少雨的地區(qū)，民居則更加注重屋頂?shù)谋睾透魺嵝阅?，以減少室內(nèi)溫度的波動，這展示了人們與自然和諧共生的智慧。

（二）生產(chǎn)與生活因素

壯侗民族的傳統(tǒng)干欄式民居建筑不僅適應(yīng)了自然環(huán)境，還充分考慮了生產(chǎn)和生活的實際需求。在桂北和桂西南地區(qū)，農(nóng)業(yè)是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕a(chǎn)方式，民居的設(shè)計充分考慮了農(nóng)耕生活的特點。干欄式民居的底層架空設(shè)計不僅便于通風(fēng)防潮，還能提供堆放農(nóng)具、圈養(yǎng)家禽家畜的場所，有效利用了空間資源。同時，民居的二層作為生活空間，既遠(yuǎn)離了地面的潮濕和嘈雜，又便于觀察和管理農(nóng)田。在生產(chǎn)方式上，壯侗民族注重自給自足，民居內(nèi)部的功能分區(qū)也體現(xiàn)了這一特點。如廚房、火塘等生活空間與臥室、儲藏室等私密空間相對獨立，既保證了公共的便利性，又避免了不同功能空間的相互干擾。在桂北地區(qū)，由于冬季天氣較為寒冷，火塘成為民居內(nèi)部的重要取暖設(shè)施，同時也是家庭成員聚集交流的中心。在桂西南地區(qū)，由于氣候炎熱，民居內(nèi)部更加注重通風(fēng)和遮陽，窗戶和門洞的設(shè)計更加通透，以增強室內(nèi)通風(fēng)效果。此外，壯侗民族的生活方式也對民居建筑形制產(chǎn)生了重要影響，其不追求華麗煩瑣的裝飾，而是注重簡潔實用及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。

（三）聚落形態(tài)與空間特征

壯族聚落通常無明確中心，但這并不妨礙其凝聚力和向心力。壯族聚落通過對涼亭、廟宇等的組織，形成了獨特的形態(tài)。民居順應(yīng)地形，沿等高線發(fā)展，形成散點式布局，既節(jié)約土地，又充分利用自然光、風(fēng)，創(chuàng)造舒適環(huán)境。壯族聚落空間開放包容，民居間空間寬松，便于鄰里交流互動及擴建改造。同時，聚落注重與自然融合，建筑、裝飾及布局均體現(xiàn)了對自然的尊重。相比之下，侗族聚落具有明確的中心，鼓樓是標(biāo)志性建筑，也是社會組織和文化傳統(tǒng)的象征。侗族民居以鼓樓為中心建造，形成組團(tuán)式布局，既保持與鼓樓的聯(lián)系，又形成獨立的生活空間。鼓樓還為居民提供了文化活動場所，可以開展慶典、歌舞表演。

壯族與侗族的民居建筑形制各具特色（圖1），深刻反映了兩個民族對自然環(huán)境的深刻理解與巧妙利用。壯族民居的空間形制以其架空底層、多樣化的入口設(shè)計以及望樓為顯著特點。壯族民居多采用干欄式建筑形式，在平地尤為常見，底層架空的設(shè)計不僅適應(yīng)了南方炎熱多雨的氣候條件，還有效防止了蟲蟻侵?jǐn)_，同時便于通風(fēng)換氣，創(chuàng)造了一個涼爽干燥的生活環(huán)境。相比之下，侗族民居的空間形制更加注重與地形的緊密結(jié)合，其架空底層多依坡而建，采用吊腳樓的形式，既適應(yīng)了山地地形，又提升了民居的穩(wěn)固性，擴大了使用空間。入口偏廈的設(shè)計，使得民居的人口空間更加寬，便于家庭成員和客人的進(jìn)出與停留。

二、廣西壯侗民居建筑的平面形制

（一）壯族民居建筑的平面形制

在平面布局上，壯族民居的空間組織緊密圍繞家庭生活的核心需求展開。受漢族文化影響，壯族干欄式建筑的大門通常開設(shè)在檐面中央，突出了明間的地位，強調(diào)了宗法禮制觀念。樓梯作為連接地面與起居空間的關(guān)鍵元素，其位置與形式對民居的平面形制產(chǎn)生重要影響。壯族民居中，樓梯平行于檐口是常見的設(shè)置方式，雖然人戶便捷性有所提升，但可能導(dǎo)致正立面不對稱。為解決這一問題，部分壯族民居采用樓梯

垂直于檐面正對明間的布局，形成左右對稱的三開間平面形制，這一類型的干欄式建筑漢化特征最為顯著。

在空間構(gòu)造方面，壯族民居注重功能分區(qū)與空間層次的營造。堂屋作為家庭最為重要的禮儀場所，通常位于民居的中央明間，其空間高大，通高兩層，直達(dá)屋頂，后墻擺放神案和八仙桌，強調(diào)了神臺的重要性?；鹛痢⒖蛷d等生活空間則圍繞堂屋展開，形成“前堂后室”或“一明兩暗”的布局形式，反映了壯族民居在保持自身傳統(tǒng)特色的同時，也吸收了漢族民居的空間組織原則。

壯族民居平面形制的影響因素復(fù)雜多樣。一方面，自然環(huán)境對民居的布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，在山地地區(qū)，民居需要適應(yīng)地形變化，采用依山傍水的布局方式，以充分利用自然資源。另一方面，社會經(jīng)濟(jì)狀況決定了民居的規(guī)模和豪華程度。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，民居往往規(guī)模較小，空間更為緊湊，而在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，民居則可能擁有更為寬和豪華的空間。

（二）侗族民居建筑的平面形制

侗族民居普遍采用

【城市建筑研究】

敬廊作為起居空間的過渡，這一設(shè)計不僅體現(xiàn)了侗族人開放的性格特點，還巧妙地滿足了生活起居的多種需求。廊直接連接人戶樓梯，通常位于干欄式建筑的正面前檐處，為日?；顒犹峁┛臻g。在空間構(gòu)造上，侗族民居的空間組合主要分為串聯(lián)式和并聯(lián)式兩種。串聯(lián)式起居空間組合中，廊、火塘間、臥室依次相連，形成一條清晰的空間流線，多見于兩個以上親緣關(guān)系較近的家庭合居的情況，每個家庭都有屬于自己的火塘間和臥室，而敲廊是家庭共用的空間。并聯(lián)式起居空間組合則多見于未分家的家庭或經(jīng)濟(jì)情況不好以致無力新建房屋而內(nèi)部隔絕的情況，此時廊、火塘間、臥室等空間雖然被分為兩套，但各空間之間的聯(lián)系仍然緊密，保持了侗族民居特有的空間通透性和開放性。

侗族民居平面形制的影響因素主要包括自然環(huán)境及文化傳統(tǒng)等。自然環(huán)境方面，侗族多居住在山區(qū)，民居的布局需要適應(yīng)地形變化，廊的設(shè)計既滿足了通風(fēng)采光的需求，又便于家庭成員與外界環(huán)境的交流；文化傳統(tǒng)方面，侗族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中形成了獨特的居住習(xí)慣和審美觀念，這些習(xí)慣和觀念在民居的平面形制中得到了充分體現(xiàn)。

（三）壯侗民居建筑平面形制比較

壯族與侗族民居建筑在平面形制上各具特色（圖2），深入比較可以發(fā)現(xiàn)二者在形制構(gòu)建的應(yīng)用因素、規(guī)律、功能特征及作用意義上存在一定的共性與差異4。壯族民居普遍采用干欄式建筑，強調(diào)宗法禮制觀念，大門開設(shè)于檐面中央，樓梯位置與形式對平面形制產(chǎn)生重要影響。在空間構(gòu)造上，壯族民居注重功能分區(qū)與空間層次的營造，形成“前堂后室”或“一明兩暗”的布局形式。相比之下，侗族民居更強調(diào)空間的開放性與通透性，廊作為起居空間的過渡，直接連接人戶樓梯，為日?；顒犹峁┝藢挼目臻g。廊面向檐口的一面設(shè)有欄桿而不封閉，既保證了空間的開放性，又兼顧了私密性需求。在空間構(gòu)造上，侗族民居的起居空間組合主要分為串聯(lián)式和并聯(lián)式，體現(xiàn)了家庭成員間的緊密聯(lián)系與空間利用的靈活性。

壯侗民居平面形制的構(gòu)建均受到自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)狀況以及文化傳統(tǒng)等多重因素的共同影響。在自然環(huán)境方面，兩類民居均需適應(yīng)地形變化，充分利用自然資源，如壯族民居的依山傍水布局與侗族民居的廊設(shè)計。社會經(jīng)濟(jì)狀況則決定了民居的規(guī)模和豪華程度，但在有限的經(jīng)濟(jì)條件下，兩族人民都能巧妙地利用空間資源，創(chuàng)造出既實用又美觀的居住環(huán)境。文化傳統(tǒng)方面，壯侗民居的平面形制均承載著各自民族的居住習(xí)慣和審美觀念，是民族文化的重要載體。

三、廣西壯侗民居建筑的結(jié)構(gòu)形制

（一）構(gòu)架形制

1.穿斗式木構(gòu)架

穿斗式木構(gòu)架是由最高的中柱和兩邊依次降低的落地柱通過穿妨連接而成5，柱間又巧妙地設(shè)置了若干瓜柱，這些瓜柱同樣通過穿枋與落地柱緊密相連，共同構(gòu)成了屋架的基本單元。落地柱、瓜柱與標(biāo)條一一對應(yīng)，屋架之間通過橫梁或穿枋連接，在二層或閣樓層，用梁來連接落地柱，將木頭擱置在梁上并鋪木板。與大叉手構(gòu)架相比，穿斗式構(gòu)架由落地柱和瓜柱直接承托標(biāo)條，擺脫了斜梁長度的限制，使得建筑空間更加靈活多變。

2.大叉手木構(gòu)架

大叉手木構(gòu)架結(jié)構(gòu)由中柱和前后數(shù)根落地柱組成，通過穿枋連接，根據(jù)柱子跨度確定瓜柱數(shù)量，并落在穿枋上，同樣由穿枋連接。每根柱對應(yīng)一根凜條，不同的是落地柱和瓜柱并不直接承托標(biāo)條，而是共同支撐屋頂斜梁，再由斜梁承托標(biāo)條，不僅增強了屋頂?shù)姆€(wěn)定性，還使得建筑空間更加靈活多變。其結(jié)構(gòu)簡潔、線條流暢，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相得益彰。

（二）屋頂形式

1.懸山頂

廣西壯侗民居的懸山頂與漢族懸山頂有著明顯的區(qū)別。漢族懸山頂通常設(shè)有垂脊，而廣西壯侗民居的懸山頂只有一條正脊，沒有垂脊，不僅體現(xiàn)了壯侗民族的建筑特色，還適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。全木構(gòu)架的壯侗民居，其前后兩端出挑的檐口由檐下的挑檐枋和挑手承托，增加了建筑的穩(wěn)定性，且拓寬了室內(nèi)視野。

2.歇山頂

歇山頂是從懸山頂發(fā)展而來的一種屋頂形式。古代建筑在山面增加矮披檐作為圍廊屋頂，后披檐與正屋屋頂融合發(fā)展出了歇山頂。歇山頂?shù)奈蓓斝问讲粌H增加了建筑的層次感和立體感，還使得室內(nèi)空間更加寬明亮。同時，歇山頂?shù)奈蓓斊露冗m中，能夠有效地排除雨水，防止屋頂積水。歇山頂?shù)奈蓓斝问竭€具有一定的保溫隔熱性能，使得室內(nèi)空間在冬季更加溫暖舒適。

3.貓耳頂

貓耳頂是廣西壯侗民居中一種獨特的屋頂形式，其正屋部分是由穿斗式構(gòu)架支撐的懸山頂，而兩側(cè)輔助用房部分寬度大大增加，其上披檐屋頂規(guī)模也變大，形成了獨立的屋脊，披檐另一側(cè)增加了短披檐并直接擱置在正屋屋面上，狀如貓耳。

（三）墻體構(gòu)造

1.木板墻

廣西壯侗民居的墻體通常使用木板作為主要的建筑材料。底層起到了圍護(hù)作用，方便通風(fēng)和采光，二層則會將木板并排釘在上下兩根穿之間作為墻體，不僅穩(wěn)固耐用，還具有良好的保溫隔熱性能。在潮濕多雨的季節(jié)，木板墻能夠有效地防止雨水滲到室內(nèi)空間；在炎熱的夏季，木板墻能夠阻擋外界的熱量傳入室內(nèi)，使室內(nèi)更加涼爽宜人。木板墻在壯侗民居中應(yīng)用廣泛且歷史悠久。同時，木板墻還具有一定的裝飾性，通過雕刻或彩繪等手法可以提升建筑的美感。

2.竹編夾泥墻

竹編夾泥墻是一種極具特色的傳統(tǒng)建筑墻體。這種墻體以竹子為主要材料，通過編織成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)后填充泥土和稻草等混合物制成，取材方便，制作簡單，具有一定的保溫隔熱性能。竹編夾泥墻的防水性和耐久性欠佳，盡管如此，其在廣西壯侗民居中仍然有著廣泛的應(yīng)用。竹片作為主要的結(jié)構(gòu)材料，不僅輕便，而且易于加工；泥土作為填充材料，能夠有效地增強墻體的穩(wěn)定性和保溫隔熱性能。

3.磚石墻

磚石墻的使用雖不如木板墻和竹編夾泥墻那樣普遍，但在特定的建筑部位，如底層山墻面，磚石墻卻發(fā)揮著不可替代的作用。一些廣西壯侗民居巧妙地利用當(dāng)?shù)刎S富的石材資源，將石頭砌筑成堅固的墻基。這些墻基不僅有效地隔離了地面的潮氣，防止了蟲蟻的侵?jǐn)_，還為整個建筑提供了穩(wěn)定的支撐。墻基的高度通常根據(jù)地形和防潮需求而定，既保證了建筑的穩(wěn)固性，又增添了民居的厚重感。山墻部位，則選擇用磚砌筑，采用錯縫搭接的方式，確保墻體的穩(wěn)定性和密實性。

（四）窗戶形態(tài)

廣西壯侗民居在窗戶的設(shè)計上，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥ψ匀还獾臒釔酆屯L(fēng)透氣方面的需求。窗戶作為室內(nèi)外空間交流的媒介，其形態(tài)和布局都經(jīng)過了精心的考量。在壯侗民居中，窗戶多設(shè)置在臥室內(nèi)，以滿足私密性和采光的雙重需求。窗戶形態(tài)多樣，既有簡單窗格，也有拼接或雕刻幾何圖案的木窗。簡單窗格以簡潔明快的線條，為室內(nèi)空間帶來了一抹清新自然的氣息，而雕刻有幾何圖案的木窗，則以其精美的工藝和豐富的文化內(nèi)涵成為民居中的點晴之筆。此外，窗戶的大小和位置也根據(jù)房間的功能和布局進(jìn)行了合理的安排，既保證了室內(nèi)的通風(fēng)采光，又避免了過多的外界干擾，營造出了一種寧靜舒適的居住環(huán)境。

四、結(jié)語

通過對廣西壯侗民居建筑形制的深入研究，可以清晰地看到二者的異同之處。在形制構(gòu)建上，二者都深受自然環(huán)境、生產(chǎn)與生活功能以及聚落形態(tài)與空間特征的影響，形成了各具特色的建筑風(fēng)格。在建筑理念上，壯族民居強調(diào)宗法禮制觀念，侗族民居則更強調(diào)空間的開放性與通透性。在空間構(gòu)造上，侗族民居的起居空間組合靈活多變，既保持了家庭成員間的緊密聯(lián)系，又充分利用了有限的空間資源。然而，無論是壯族還是侗族，其民居建筑都充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，適應(yīng)了地形變化，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。同時，兩種民居也都承載著各自民族的居住習(xí)慣和審美觀念，是民族文化的重要載體。在經(jīng)濟(jì)條件有限的情況下，兩族人民都能巧妙地利用空間資源，創(chuàng)造出既實用又美觀的居住環(huán)境。

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作者簡介：

黎泳，碩士，建筑藝術(shù)學(xué)院工程師。研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計。