Research on the Implementation Paths of Introducing Excellent Traditional Chinese Culture into Campuses Against the Backdrop of Cultural Construction in the New Era

CHEN Jiaqi， ZHANG Haicheng， YANG Kaiyi （YiwuIndustrial amp; Commercial College，Yiwu Zhejiang，322OoO， China）

Abstract：Inthegrandnarativeofculturalconstructioninthenewera，excellenttraditional Chineseculture，astefoundation of nationalspiit，mbodiesthedeolgicalconepts，tradiioalvius，andhumanisticspiritfodinsocialpracticefroa 5000 years.ItstillhassgnificantcontemporaryvalueodayanditsinheritanceanddevelopmentareparticularlyimporantInthe contextofculturalconstructioninthenewra，promotingheintroductionofexcelenttraditionalChinesecultureintocampusescan helpenhancesudents'culturaliteracytrengthenulturalidentityanceculturalconfidence，andpromotetheirompsie development.ThisticleanalystenecesityofintroducingexcellnttraditioalCineseculureintoampuses，swellastedifficultiesandhallngsofntegatingecellenttraditioalCinseulureintoampusesBasdontisitexplorstpltationpathofintroducingecenttaditioalCinseureintampuses，iingtopromotetieritanceandioatioftaditional culture，and further promote the prosperity and development of Chinese culture.

Key Words：Excellenttraditional Chineseculture； Cultural inheritance； Inheritancepaths；Culture introduced intocampuses； tudents；Traditionalcultureeducation

在新時(shí)代的浪潮中，文化建設(shè)被賦予了前所未有的重要地位，被置于國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心位置，成為推動(dòng)社會進(jìn)步、增強(qiáng)民族凝聚力的重要力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族數(shù)千年文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念、藝術(shù)美學(xué)和科學(xué)智慧，不僅是中華民族的文化瑰寶，更是堅(jiān)定文化自信的深厚根基和不竭源泉。然而，隨著全球化的加速推進(jìn)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，青少年群體面臨著多元文化的沖擊，如何在保持文化多樣性的同時(shí)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，成為教育領(lǐng)域亟待解決的重要問題。

近年來，隨著國家對文化建設(shè)的日益重視，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已成為推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑，學(xué)校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，承擔(dān)著培養(yǎng)新一代文化傳承者的歷史使命。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人校園教育，不僅能夠增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同感、提升文化自信，還能夠促進(jìn)他們的全面發(fā)展，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神的新時(shí)代人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，探索新時(shí)代文化建設(shè)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實(shí)施路徑，對于推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新，加強(qiáng)青少年文化教育具有重要意義。但是，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園的過程中，也產(chǎn)生了各種各樣的問題，使得傳統(tǒng)文化教育浮于表面、流于形式，阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中的深人傳承和弘揚(yáng)。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的必要性

1.1傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道

校園文化，作為學(xué)校在長期辦學(xué)實(shí)踐中逐步積淀形成的獨(dú)特文化環(huán)境、學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校精神、校園制度及豐富多樣的文化活動(dòng)的總和，涵蓋了校園的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動(dòng)文化等多個(gè)層面。校園文化不僅具有鮮明的個(gè)性特征和開放包容的文化氛圍，還緊緊把握著時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，不斷凝練和展現(xiàn)著時(shí)代的特色，像一座橋梁，連接著過去與未來，既傳承歷史的厚重，又創(chuàng)新未來的可能。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化之中，不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，還是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，這種融合可以賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代校園這一充滿活力和創(chuàng)意的環(huán)境中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，讓傳統(tǒng)文化在年輕一代的心中生根發(fā)芽，代代相傳。

1.2保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效

校園文化作為一種獨(dú)特的環(huán)境文化，其潛移默化的濡染功能在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮著不可替代的作用。校園物質(zhì)文化的直感性，如古色古香的建筑、雕塑等，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻感受到傳統(tǒng)文化的存在；校園精神文化的隱滲性，如學(xué)校秉承的傳統(tǒng)文化理念、師德師風(fēng)等，于無形中影響著學(xué)生的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣；校園制度文化的規(guī)范性，如校規(guī)校紀(jì)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，引導(dǎo)著學(xué)生遵循傳統(tǒng)美德和規(guī)范；校園活動(dòng)文化的體驗(yàn)性，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、傳統(tǒng)文化講座等，讓學(xué)生在親身參與中深刻體會傳統(tǒng)文化的魅力。這種全方位、多層次的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，能夠讓學(xué)生在不知不覺中感受、體會并接受傳統(tǒng)文化的熏陶，從而保障了傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性和感染力，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的傳承與發(fā)揚(yáng)。

1.3深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與創(chuàng)新

校園文化作為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，不僅承載著傳遞文化精髓的使命，更在深化文化內(nèi)涵與推動(dòng)文化創(chuàng)新方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。以專業(yè)課程為抓手，校園文化通過系統(tǒng)的教學(xué)、豐富的活動(dòng)和深入的研究，使師生對傳統(tǒng)文化的理解更加全面、深刻，進(jìn)一步加深對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)知和領(lǐng)悟；校園文化鼓勵(lì)師生以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代審美和時(shí)代需求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，師生開展傳統(tǒng)文化研究項(xiàng)目，探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活的融合點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供理論支撐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，校園文化活動(dòng)也注重創(chuàng)新形式的運(yùn)用，如通過現(xiàn)代舞劇演繹古典故事、利用數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)傳統(tǒng)工藝等，讓傳統(tǒng)文化以新穎、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在師生面前，激發(fā)了師生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展注人了新的活力。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園的困難與挑戰(zhàn)2.1文化認(rèn)知與接受程度不高

其一，當(dāng)代學(xué)生生活在一個(gè)全球化且信息爆炸的時(shí)代，他們接觸到的文化多元且新穎，思想觀念、審美趣味與傳統(tǒng)文化存在顯著的差異，這種文化的多樣性和新穎性，使得部分學(xué)生可能對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種誤解和偏見，部分學(xué)生會認(rèn)為傳統(tǒng)文化過于陳舊、保守，與他們所追求的現(xiàn)代生活方式和思維方式格格不入，難以產(chǎn)生共鳴；其二，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解僅局限于課本上的片段或一些表面的符號，缺乏深入的理解和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生傳統(tǒng)文化離自己很遠(yuǎn)的感受，難以對其產(chǎn)生興趣和接受，這種認(rèn)知上的差異和隔閡，可能會導(dǎo)致學(xué)生更傾向于追求時(shí)尚、流行的文化元素，而忽視了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和深厚價(jià)值，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出淡漠或抵觸的情緒，從而增加了傳統(tǒng)文化融入校園的難度，影響了學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提升；其三，部分傳統(tǒng)文化教育忽視了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的地位、價(jià)值和身份，將其塑造成一種高高在上、不可觸及的文化形象，這種過度的拔高和\"神化”，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了一種畏懼和疏遠(yuǎn)感。

2.2教育資源與師資力量欠缺

高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教育往往需要專業(yè)的師資和豐富的教學(xué)資源作為支撐，然而當(dāng)前部分學(xué)校在這方面存在明顯的不足。其一，具備深厚傳統(tǒng)文化知識的教師相對匱乏，很多教師可能自身對傳統(tǒng)文化的了解不夠深入，難以承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任；其二，傳統(tǒng)文化教材的開發(fā)和更新也滯后于時(shí)代的需求，現(xiàn)有的教材多數(shù)內(nèi)容陳舊、形式單一，往往是數(shù)年前甚至是數(shù)十年前的內(nèi)容，沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，這些教材所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識也較為籠統(tǒng)、抽象，難以滿足現(xiàn)代教學(xué)的多樣化和個(gè)性化需求，制約了傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新發(fā)展；其三，許多學(xué)校在傳統(tǒng)文化教學(xué)的形式上依舊停留在講座、理論教學(xué)等傳統(tǒng)的碎片式教學(xué)上，沒有利用好當(dāng)下的新興技術(shù)，教學(xué)形式浮于表面，對于學(xué)生而言較為枯燥，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性；其四，在物資保障上，較少會有專門的場地、設(shè)備用于傳統(tǒng)文化的教學(xué)，往往都是臨時(shí)借用教室、會議室開展活動(dòng)，傳統(tǒng)文化教育沒有形成長期的、有體系的內(nèi)容。

2.3 評價(jià)與激勵(lì)機(jī)制不健全

當(dāng)前的教育評價(jià)體系往往更側(cè)重于現(xiàn)代知識和技能的評價(jià)，而忽視了對學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的考核。其一，這種評價(jià)體系的偏向可能導(dǎo)致學(xué)生忽視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要性和價(jià)值。對學(xué)生而言，由于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成績并未直接納入學(xué)業(yè)評價(jià)體系，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與自身的學(xué)業(yè)成績和未來發(fā)展沒有直接的關(guān)系，他們可能更傾向于將時(shí)間和精力投人與考試相關(guān)的科目上，而忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承；其二，有效激勵(lì)機(jī)制的缺乏也是傳統(tǒng)文化融入校園過程中遇到的一個(gè)難題，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往需要投入大量的時(shí)間和精力，去理解、領(lǐng)悟和實(shí)踐傳統(tǒng)文化的精髓，如果沒有足夠的激勵(lì)措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性，學(xué)生可能會認(rèn)為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只是一種額外的負(fù)擔(dān)和壓力，無法獲得實(shí)質(zhì)性的回報(bào)和認(rèn)可，這也會進(jìn)一步降低學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力和積極性；其三，對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生往往缺乏足夠的展示平臺和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，學(xué)生即使在傳統(tǒng)文化方面有著出色的表現(xiàn)和濃厚的興趣，也很難得到應(yīng)有的認(rèn)可和鼓勵(lì)，會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實(shí)施路徑

3.1強(qiáng)化思想引導(dǎo)，樹立文化自信

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，是引領(lǐng)前行的方向標(biāo)，在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的過程中，強(qiáng)化思想引導(dǎo)是首要任務(wù)，也是奠定學(xué)生文化認(rèn)同與自信的關(guān)鍵。其一，學(xué)?？梢酝ㄟ^主題講座、班會課等形式，邀請專家學(xué)者或傳統(tǒng)文化傳承人走進(jìn)校園，用生動(dòng)有趣的方式向?qū)W生深入闡述傳統(tǒng)文化的歷史淵源、精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)他們樹立對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知和態(tài)度，讓他們深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的根和魂；其二，除了課堂引導(dǎo)以外，學(xué)生在校期間，還可以通過多種形式受到傳統(tǒng)文化的熏陶，例如通過在校園內(nèi)建造具有文化特色的亭臺樓閣廊等建筑、舉辦各類特色活動(dòng)、開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的特色課程等方式，讓學(xué)生身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的韻味和魅力，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻感受傳統(tǒng)文化的魅力，不斷提升學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，讓他們感受到傳統(tǒng)文化離他們并非遙遠(yuǎn)，而是就在他們身邊。

3.2融入教育教學(xué)，打造精品課程

教育教學(xué)是學(xué)生在校園成長過程中覆蓋最廣的一環(huán)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)體系，是推進(jìn)其進(jìn)校園的核心內(nèi)容。其一，教師通過言傳身教，將文化自信融入日常教學(xué)之中，開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，如國學(xué)經(jīng)典研讀、書法藝術(shù)、民族音樂、非遺課程等，在課程中注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力；同時(shí)，學(xué)校教師作為文化的傳播者，也應(yīng)不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其二，學(xué)校應(yīng)充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，在不同學(xué)齡段，采用不同教育方法來提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接納與認(rèn)可。例如，在中小學(xué)階段采用寓教于樂的教學(xué)方式，通過故事講述、情景模擬等方法，使傳統(tǒng)文化知識變得生動(dòng)有趣。在大學(xué)階段則通過社會實(shí)踐、專題調(diào)研等方式鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索傳統(tǒng)文化的精髓；學(xué)校也可以加強(qiáng)跨學(xué)科整合，將傳統(tǒng)文化元素融入語文、歷史、美術(shù)等基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)中，或是專門開設(shè)傳統(tǒng)文化、非遺等特色選修課，形成具有學(xué)校特色的傳統(tǒng)文化教育課程體系

3.3豐富校園活動(dòng)，營造濃厚氛圍

校園活動(dòng)是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，它不僅為學(xué)生提供了近距離接觸和了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會，更在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同。其一，定期舉辦傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽、民俗展示體驗(yàn)等活動(dòng)，通過精美的藝術(shù)品、生動(dòng)的民俗表演，將傳統(tǒng)文化的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生在觀看中感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；其二，圍繞特定主題舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)，如“古詩詞大會\"“國學(xué)展示大會\"“非遺進(jìn)校園\"等活動(dòng)，通過豐富多彩的表演、展示、體驗(yàn)等環(huán)節(jié)讓學(xué)生在歡樂的氣氛中感悟傳統(tǒng)文化的魅力；其三，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日舉辦包粽子、做月餅、寫春聯(lián)等活動(dòng)，進(jìn)一步讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；其四，學(xué)?？梢猿闪⒍鄠€(gè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，如漢服社、書法社、舞獅社、國畫社等，為學(xué)生提供持續(xù)交流學(xué)習(xí)的平臺。通過社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生可以找到志同道合的朋友，相互探索，更深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己的興趣愛好和特長，并將這些愛好運(yùn)用到實(shí)際生活中，帶動(dòng)更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.4整合社會資源，拓展教育渠道

學(xué)校作為文化傳承的重要陣地，并非孤立的存在，其文化教育任務(wù)也并非僅憑一己之力就能完成，整合社會資源、拓寬教育渠道是激發(fā)傳統(tǒng)文化傳承活力的必要保障。其一，學(xué)?？梢耘c地方的博物館、文化館、傳習(xí)室等文化機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過聆聽解說員的講解中了解各種文物、習(xí)俗、技藝的歷史背景和文化內(nèi)涵，近距離接觸和了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的直觀感受；其二，學(xué)校還應(yīng)積極發(fā)揮地方資源優(yōu)勢，邀請傳統(tǒng)文化傳承人、民間藝人等走進(jìn)校園，為學(xué)生開展講座、展演、實(shí)踐課程，向在校生傳授傳統(tǒng)技藝和文化知識，通過現(xiàn)場演示、互動(dòng)教學(xué)、實(shí)際體驗(yàn)等方式，讓學(xué)生親手體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛；其三，除了引進(jìn)外部資源，學(xué)校還可以鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，參與社會組織開展的傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢特長與專業(yè)技能，加入活動(dòng)舉辦、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、調(diào)查研究、新媒體推廣中。

3.5 利用新興技術(shù)，煥新文化活力

新興技術(shù)在教育領(lǐng)域日益廣泛地應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化教育注入了前所未有的活力。其一，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字化資源作為當(dāng)下優(yōu)勢教育資源的作用，通過錄制在線課程、開發(fā)教育應(yīng)用等方式，讓傳統(tǒng)文化知識以更加便捷、高效的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，拓寬自己的視野和知識面；其二，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，打造沉浸式傳統(tǒng)文化體驗(yàn)課堂，這些技術(shù)能夠讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力，如參與傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)、游覽古代建筑等，這種直觀、生動(dòng)的體驗(yàn)方式將極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度；其三，學(xué)校也可以打造傳統(tǒng)文化線上學(xué)習(xí)社區(qū)[，這個(gè)社區(qū)不僅是一個(gè)教學(xué)平臺，更是一個(gè)學(xué)生相互交流、學(xué)習(xí)的空間，線上學(xué)習(xí)社區(qū)的建立，將打破傳統(tǒng)課程與教學(xué)的時(shí)間和空間限制，使得傳統(tǒng)文化教育更加普及和深人；其四，通過大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行精準(zhǔn)分析，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣點(diǎn)、學(xué)習(xí)難點(diǎn)及掌握程度，為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方案，幫助他們更好地掌握傳統(tǒng)文化知識。

3.6建立評價(jià)機(jī)制，落實(shí)制度保障

合理的評價(jià)機(jī)制是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要領(lǐng)航標(biāo)，是確保傳統(tǒng)文化教育有效實(shí)施和持續(xù)發(fā)展的重要保障。其一，學(xué)校應(yīng)建立科學(xué)的評價(jià)機(jī)制，將傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)體系，作為評價(jià)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一；其二，在對學(xué)生綜合素質(zhì)、文化素養(yǎng)評價(jià)的過程中，應(yīng)注重評價(jià)的全面性和多元性，不僅要對理論知識、專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行評價(jià)，更要對學(xué)生在傳統(tǒng)文化的實(shí)踐方面開展評價(jià)；其三，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化教育工作的考核和評估，確保各項(xiàng)措施得到有效落實(shí)，通過定期的檢查和評估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決傳統(tǒng)文化進(jìn)校園中存在的問題和不足，學(xué)習(xí)其他院校優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)方法，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的持續(xù)改進(jìn)和發(fā)展；其四，在抓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的過程中，需要制定完善的制度和政策，為傳統(tǒng)文化教育提供制度保障，如設(shè)立傳統(tǒng)文化教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、制定傳統(tǒng)文化教師培訓(xùn)計(jì)劃、建立傳統(tǒng)文化教育激勵(lì)機(jī)制等，確保傳統(tǒng)文化教育在校園內(nèi)得到持續(xù)、有效的推進(jìn)和發(fā)展。

4結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要學(xué)校、教師、學(xué)生及社會各界的共同努力。我們應(yīng)繼續(xù)深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與挖掘，不斷創(chuàng)新教育方式和方法，使傳統(tǒng)文化更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際、更加符合現(xiàn)代教育的需求，共同構(gòu)建全方位、多層次的傳統(tǒng)文化教育體系，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)更多的智慧和力量

參考文獻(xiàn)

[1]海路，謝唯唯.鑄牢中華民族共同體意識視域下民族文化進(jìn)校園的內(nèi)涵及路徑[J].貴州民族研究，2021，42（5）：61-67.

[2]陳亞萍，付茁.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)：內(nèi)涵、價(jià)值與途徑[J].民族教育研究，2019，30（5）：126-131.

[3]趙艷，于映杰.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的策略探究[J].中華活頁文選（傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究），2023（7）：10-12.

[4]李凱，鄭智超.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園：價(jià)值、挑戰(zhàn)及其突破[J].教育理論與實(shí)踐，2019，39（17）：6-8.

[5]馬雯.民族地區(qū)非遺融入學(xué)校教育的文化困境與優(yōu)化路徑：以寧夏L縣非遺進(jìn)校園活動(dòng)為例[J].民族教育研究，2024，35（2）：129-135.

[6]倪娟.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的問題檢視與機(jī)制建構(gòu)[J].教育科學(xué)研究，2020（6）：71-76.

[7]李洪修，劉燕群.文化生態(tài)學(xué)視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校課程體系的路徑研究[J].民族教育研究，2022，33（2）：124-130.

[8]耿雪蓮.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高校文化建設(shè)研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（14）：157-161.

[9]王瑜，陳曉琪.“文化自信\"觀照下民族文化進(jìn)校園的文化內(nèi)涵及路徑[J].民族教育研究，2019，30（1）：12-18.

[10]朱雯笛.中小學(xué)“戲曲進(jìn)校園\"實(shí)踐路徑探析[J].教育理論與實(shí)踐，2023，43（17）：62-64.