Research on the Practice of Humanistic Economics in the Digital Transformation of Huai'an Canal Transport Culture

LIU Tan， DENG Lingyun， XU Xinyue， JIANG Qingxia， ZHOU Yu （AcademyofFineArts，HuaiyinNormal University，Huai'anJiangsu，2233OO，China）

Abstract：Asakeypath toenhancethecompetitivenessofcities，humanisticeonomyisgraduallygaining moreandmoreattntion.ForHuaian，acitywithdeepculturalheritage，canaltransportculture，asanimportantpartof theancientChineseconomic system，carresrichhistoricalvaluesandculturalconotations，andhashdafar-reachingipactontheevolutionoftheancient economyandsocialstructure.Thispaperdelvesintotheinteractiverelationshipbetweenhumanisticeconomyanddigitalpreserva tionofintangibleulturalheritage（ICH），focusingonthdigitalineritancepracticeofHuain’snaltransportculture.refore combiningthedigitalpreservationofanalransportcultureandintangibleculturalhritagecanotonlyinheritthishistorutalso injectastrong humanisticeconomicpowerintothehigh-qualitydevelopmentof Huaian.Fromtheperspectiveof humanisticeconomics，thearticleelucidates thenewimpetusprovidedbythedigitalpreservationofcanaltransportcultureforthehighqualitydevelopmentofHuaianndemphasizestheulti-dimensionalworkoftheumanities，theeonomyandthepropagandaofideology andcultureineprocssofthissynergisticfect，hichpromotesthecotiuousiovatioandevelopmntofHuaianuderte dual-wheel drive of culture and economy in the new era.

KeyWords：Intangibleculturalhritage；Hgh-qualitydevelopment；Canaltransportculture；Digital preservation； Citycopet tiveness； Multi-dimensional synergies

人文經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是社會文明進(jìn)步的“雙翼”之一，融合人文精神與經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，是推動中國式現(xiàn)代化的重要引擎。當(dāng)前國內(nèi)外研究尚未對人文經(jīng)濟(jì)有明確的定義，國內(nèi)學(xué)者中李向民（1985）最先注意到知識、情感、文化等要素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，提出了精神經(jīng)濟(jì)學(xué)。隨后有學(xué)者關(guān)注人文經(jīng)濟(jì)的歷史邏輯（鄒智賢，2013）、文明意蘊(yùn)（陳忠，2023）、現(xiàn)實(shí)意義（王曉靜等，2023；魏鵬舉，2023）。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)愈發(fā)成為全球各國政府與學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。作為祖先留下來的寶貴遺產(chǎn)，非遺蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在信息時代，數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展為非遺保護(hù)提供了全新的手段，成為具有重要社會文化意義的關(guān)鍵舉措。自20世紀(jì)90年代以來，各國通過數(shù)字化非遺資源，豐富了互聯(lián)網(wǎng)文化信息，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新1。自1992年，聯(lián)合國教科文組織（簡寫“UNESCO\"）發(fā)起“世界的記憶\"項(xiàng)目，旨在永久保存并公平傳播文化遺產(chǎn)。1999年，歐盟啟動“內(nèi)容創(chuàng)作啟動計劃”，聚焦文化遺產(chǎn)數(shù)字化。同年，中國開啟國家數(shù)字圖書館工程，標(biāo)志文化資源數(shù)字化起步[2]。

自1992年起，國外理論界對運(yùn)河的研究逐漸興起，這一領(lǐng)域的研究思想最初由Sturman通過案例研究提出。從1997年開始，運(yùn)河發(fā)展成為國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引了眾多學(xué)者的目光，并產(chǎn)生了一系列研究成果[3]。

國外學(xué)者，特別是漢學(xué)家和歷史學(xué)家，對中國古代漕運(yùn)文化表現(xiàn)出濃厚興趣，研究重點(diǎn)包括漕運(yùn)制度、運(yùn)河建設(shè)和漕糧運(yùn)輸?shù)取Ｈ毡緦W(xué)者，如星斌夫在明清漕運(yùn)制度及其與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系方面成果顯著4。歐美學(xué)者則通過比較不同時期的漕運(yùn)制度和運(yùn)河變遷，豐富了研究視角，推動了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展。國內(nèi)學(xué)者對京杭大運(yùn)河淮安段文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用進(jìn)行了深入研究。2013年，張強(qiáng)研究指出，淮安段大運(yùn)河的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，強(qiáng)調(diào)有效保護(hù)這些遺產(chǎn)對區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。2018年，柳邦坤關(guān)注運(yùn)河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化，提出，通過建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，發(fā)揮淮安“運(yùn)河之都\"的資源優(yōu)勢，推動非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。言唱在2020年，聚焦大運(yùn)河非遺的活態(tài)保護(hù)與活化利用，提出構(gòu)建數(shù)字化保護(hù)體系和良性互動機(jī)制，為非遺保護(hù)提供了新思路?？傮w來看，國內(nèi)研究強(qiáng)調(diào)保護(hù)的重要性，但在數(shù)字化保護(hù)和良性互動機(jī)制方面仍有待進(jìn)一步完善

國外研究為國內(nèi)漕運(yùn)文化研究帶來新視角、方法和理念。國內(nèi)注重保護(hù)、傳承與利用，采取多項(xiàng)措施促進(jìn)其發(fā)展。但在數(shù)字化保護(hù)體系和互動機(jī)制上仍有待深化，需借鑒國外成果，結(jié)合國情進(jìn)行創(chuàng)新，以更好地保護(hù)和傳承漕運(yùn)文化。

1 研究介紹

1.1 研究方法

本研究通過文獻(xiàn)研究法（DocumentatyStudy）檢索了近10年關(guān)于人文經(jīng)濟(jì)、非遺數(shù)字化保護(hù)、漕運(yùn)文化等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文與專著，同時查閱了《江蘇人文經(jīng)濟(jì)入庫案例》等地方資料，深入了解淮安漕運(yùn)文化的歷史背景與特點(diǎn)及其在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的影響。運(yùn)用問卷調(diào)查、訪談等方式，向淮安本地居民、游客及從事漕運(yùn)文化相關(guān)工作的人員發(fā)放問卷，收集關(guān)于淮安漕運(yùn)文化數(shù)字化傳承的現(xiàn)狀與需求數(shù)據(jù)。同時，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，通過建立數(shù)據(jù)庫、開發(fā)應(yīng)用程序等，提出具體的數(shù)字化傳承策略，分析其在人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的經(jīng)濟(jì)價值與社會效益，以期實(shí)現(xiàn)淮安漕運(yùn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

1.2 研究目的

本研究旨在探索數(shù)字化技術(shù)對中國非遺，特別是對淮安漕運(yùn)文化的保護(hù)與傳播作用，強(qiáng)調(diào)其在當(dāng)代的重要性與價值。旨在將數(shù)字技術(shù)融入非遺保護(hù)流程，以應(yīng)對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)。重點(diǎn)是利用數(shù)字化工具提升漕運(yùn)文化保護(hù)效能，通過建立數(shù)字檔案庫實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整理與永久保存，確保其在未來研究與傳播中的有效利用，延續(xù)其生命力。

2 淮安漕運(yùn)文化的數(shù)字化保護(hù)創(chuàng)新實(shí)踐與業(yè)態(tài)發(fā)展

在數(shù)字化時代，文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨新機(jī)遇。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略意見》，提出，以文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)為核心，促進(jìn)中華文化基因的現(xiàn)代化傳承。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要依托新的時代條件，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)不僅保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更深化其內(nèi)涵、拓展外延，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的跨越[8]。

第一，數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)。數(shù)字化記錄古建筑、習(xí)俗等遺產(chǎn)，為修復(fù)和研究提供數(shù)據(jù)支持，是古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二，文旅產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。強(qiáng)化數(shù)字化文旅基建，提供精準(zhǔn)服務(wù)與信息，如在線預(yù)訂、智能推薦及導(dǎo)覽，滿足游客個性化需求。

第三，數(shù)智化治理。數(shù)字技術(shù)監(jiān)測游客流量，預(yù)警調(diào)控，保障體驗(yàn)，在線監(jiān)督投訴，確保旅游服務(wù)質(zhì)量。

第四，強(qiáng)化傳播力度。數(shù)字技術(shù)助力非遺廣泛精準(zhǔn)傳播，增強(qiáng)公眾特別是青少年文化認(rèn)同，激發(fā)探索與創(chuàng)新。

第五，品牌塑造與數(shù)字化傳播。數(shù)字化傳播拓寬古鎮(zhèn)品牌渠道，增強(qiáng)互動，促進(jìn)口碑與情感連接，數(shù)據(jù)分析助力品牌優(yōu)化。

第六，新媒體時代的文化活化。新媒體為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示提供新途徑，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)活化運(yùn)河古鎮(zhèn)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的動態(tài)融合。

第七，數(shù)字化視域下的文化遺產(chǎn)保護(hù)。數(shù)字化保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新其發(fā)展，讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承對中國文化的歷史傳承至關(guān)重要。面向現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，數(shù)字化技術(shù)為非遺保護(hù)提供了新機(jī)遇?；窗彩型ㄟ^《淮安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施辦法》強(qiáng)化了非遺保護(hù)的制度基礎(chǔ)，并在漕運(yùn)文化保護(hù)上采取創(chuàng)新措施?；谶@一穩(wěn)固基石，淮安在漕運(yùn)文化數(shù)字化保護(hù)傳承中大步邁進(jìn)，充分釋放了數(shù)字化技術(shù)的潛能。

從基礎(chǔ)記錄層面著手，淮安通過建立文物監(jiān)管平臺，推動文物檔案數(shù)字化，保存了楚州十番鑼鼓、漣水非遺等項(xiàng)目的記憶。同時，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)（如“云觀博\"App），使文物介紹更加生動。此外，淮安還建立了資源整合平臺，便于查詢和研究討論，并通過短視頻、直播等新媒體推廣運(yùn)河文化，顯著提升了漕運(yùn)文化的知名度和影響力。

數(shù)字化技術(shù)助力漕運(yùn)文化記錄、傳播及新業(yè)態(tài)發(fā)展。淮安以漕運(yùn)文化為主題建景區(qū)，如板閘遺址公園、水工科技館，并通過多媒體技術(shù)展示古代管理智慧。淮安深入挖掘漕運(yùn)文化元素，開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如以西游文化為主題的西游樂園，拓寬了文化傳播的渠道。依托漕運(yùn)文化的深厚底蘊(yùn)，建設(shè)漕運(yùn)商貿(mào)中心，發(fā)展現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè)，提供特色物流服務(wù)，形成“一龍頭、十園區(qū)、多結(jié)點(diǎn)\"的文旅商體驗(yàn)消費(fèi)綜合體布局，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)的深度融合。新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展進(jìn)一步推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。2024年1月31日，江蘇省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)合會成立，淮安的“蔣壩實(shí)踐”和“大運(yùn)河百里畫廊\"項(xiàng)目入選《江蘇人文經(jīng)濟(jì)入庫案例》。洪澤蔣壩圍繞\"河工風(fēng)情小鎮(zhèn)”定位發(fā)展全域旅游，結(jié)合螺螄節(jié)等特色活動，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。在文化傳承與教育方面，淮安依托漕運(yùn)文化建立教育基地，通過講座、展覽、培訓(xùn)和研學(xué)等形式，吸引學(xué)生和公眾參與體驗(yàn)，進(jìn)一步提升對漕運(yùn)文化的認(rèn)知與認(rèn)同?；窗蹭钸\(yùn)文化的創(chuàng)新實(shí)踐與業(yè)態(tài)發(fā)展，融合古今智慧，通過創(chuàng)新演繹歷史故事與互動體驗(yàn)項(xiàng)目，構(gòu)建多元化展示與銷售平臺，促進(jìn)漕運(yùn)文化的現(xiàn)代活態(tài)傳承與持續(xù)發(fā)展。

3淮安漕運(yùn)文化的數(shù)字化保護(hù)創(chuàng)新策略

第一，建立多維度的數(shù)字檔案庫。構(gòu)建一個全面、系統(tǒng)的數(shù)字檔案庫是非遺數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)。數(shù)字檔案庫應(yīng)包含淮安漕運(yùn)文化的歷史文獻(xiàn)、遺址資料、音視頻記錄等多種形式的數(shù)字化資源。因此，應(yīng)通過與地方文化機(jī)構(gòu)、大學(xué)和博物館的合作，收集和整理各種歷史資料、藝術(shù)作品及非遺項(xiàng)目的數(shù)字化數(shù)據(jù)。利用高精度掃描技術(shù)、3D建模和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等先進(jìn)技術(shù)，對漕運(yùn)文化遺址和文物進(jìn)行數(shù)字重建與展示，打造一個集數(shù)據(jù)存儲、歷史研究和文化傳播于一體的數(shù)字平臺。此外，定期對數(shù)字檔案庫進(jìn)行更新和維護(hù)，確保信息的長期可訪問性與資源的可持續(xù)發(fā)展。

第二，融合新興數(shù)字技術(shù)與文化展示。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)不僅限于檔案的保存，還應(yīng)促進(jìn)漕運(yùn)文化的展示與傳播。采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)手段，可以將漕運(yùn)文化遺址和傳統(tǒng)技藝以沉浸式的方式呈現(xiàn)給公眾。通過建立互動數(shù)字博物館、在線展示平臺及文化體驗(yàn)應(yīng)用程序，游客和公眾可以在虛擬環(huán)境中參與文化體驗(yàn)，深人了解漕運(yùn)文化的歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)和文化價值。這不僅能夠提升文化展示的互動性和趣味性，還能讓漕運(yùn)文化走進(jìn)更多年輕人和科技愛好者的生活。此外，通過短視頻平臺、社交媒體等渠道，可以將漕運(yùn)文化數(shù)字化成果傳播至更廣泛的受眾，進(jìn)一步提升文化認(rèn)同感與傳播效果。

第三，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起為傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)提供了新的思路。淮安漕運(yùn)文化的數(shù)字化保護(hù)應(yīng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)深度融合。通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可以開發(fā)與漕運(yùn)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如手工藝品、紀(jì)念品以及數(shù)字藝術(shù)作品等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以向市場推介，還能幫助漕運(yùn)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新生。同時，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計，建立以漕運(yùn)文化為核心的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸引藝術(shù)家、設(shè)計師和文化創(chuàng)業(yè)者參與，推動新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的孵化與發(fā)展。通過這些舉措，不僅能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的增長，還能推動漕運(yùn)文化在全球文化產(chǎn)業(yè)鏈中的參與。

第四，加強(qiáng)文化與旅游的融合發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)在旅游領(lǐng)域的應(yīng)用為文化保護(hù)帶來了新的機(jī)遇。淮安應(yīng)將漕運(yùn)文化融入地方的旅游發(fā)展戰(zhàn)略中，打造集文化展示、娛樂體驗(yàn)和教育互動為一體的文化旅游景區(qū)。通過數(shù)字化技術(shù)優(yōu)化旅游服務(wù)，如智能導(dǎo)覽、線上預(yù)訂系統(tǒng)及虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等，可以極大提升游客的參觀體驗(yàn)。同時，將漕運(yùn)文化的數(shù)字化成果作為地方旅游產(chǎn)品的核心內(nèi)容，并與周邊的自然景觀、歷史遺址等結(jié)合，形成一條具有獨(dú)特魅力的文化旅游線路。這不僅有助于提升淮安的文化旅游吸引力，還能夠通過旅游收入為文化保護(hù)提供持續(xù)的資金支持。

第五，建立政府、學(xué)術(shù)界與社會力量的協(xié)作機(jī)制。漕運(yùn)文化的數(shù)字化保護(hù)需要政府、學(xué)術(shù)界和社會力量的共同參與。政府應(yīng)出臺相關(guān)政策，鼓勵地方文化保護(hù)和數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，提供財政支持和法律保障。學(xué)術(shù)界應(yīng)加強(qiáng)對漕運(yùn)文化與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合的研究，推動學(xué)術(shù)成果向?qū)嶋H保護(hù)工作轉(zhuǎn)化。此外，社會力量也應(yīng)當(dāng)積極參與，組織社區(qū)居民、文化志愿者及學(xué)生等群體共同參與文化傳承活動，增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感和參與感。通過這些協(xié)作機(jī)制，能夠形成全社會共同保護(hù)和傳承漕運(yùn)文化的良好氛圍。

第六，通過國際合作和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)增強(qiáng)傳播力?；窗矐?yīng)加強(qiáng)與國際組織（如聯(lián)合國教科文組織）及海外文化機(jī)構(gòu)的合作，借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，共享數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)和資源，推動漕運(yùn)文化的全球傳播。同時，應(yīng)參與國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的制定，為漕運(yùn)文化的數(shù)字化保護(hù)樹立國際標(biāo)桿。通過組織國際研討會、文化節(jié)等活動，可以進(jìn)一步提升淮安漕運(yùn)文化在國際上的影響力。

4結(jié)束語

綜上所述，漕運(yùn)文化的數(shù)字化保護(hù)，既有利于傳承文化，也有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過構(gòu)建數(shù)字檔案、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、融合旅游及加強(qiáng)國際合作等舉措，漕運(yùn)文化將在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。研究成果顯示，數(shù)字化不僅有效緩解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承困境，還激活了文化資源，促進(jìn)文旅融合，為經(jīng)濟(jì)帶來新增長點(diǎn)。同時，本研究也存在一定的局限性，尚缺乏一套完善的評價體系；數(shù)字化保護(hù)策略的精準(zhǔn)評估由于地域差異與資源限制，不同地區(qū)的漕運(yùn)文化數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐可能存在較大差異，未能全面覆蓋所有典型案例，因此在推廣適用性上還需進(jìn)一步探討。未來需要深化評估方法研究，擴(kuò)大案例分析，以形成更普適的漕運(yùn)文化數(shù)字化保護(hù)模式，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展。

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