Promotion Strategies for Classic Reading in University Libraries from the AestheticExperience Perspective

WANGFangfang'，LIUPeiyu2 （1.Fuyang NoralUniversityLibraryFuyangAnhui，36037，China；2.ScholofLiberalArts，F(xiàn)uyangNoralUniversityFuyng Anhui， ， China）

Abstract： Clasics notonlycarrthecultural and historical genes butalso embody profoundaesthetic value，making themacrucialcomponentofreadingpromotioninacademiclibaries.Thispaperfromtheperspctiveofestheticexperienceanalysitsconnotationandaracteristics，laifistheesteticvaueofasisandteiroleinapingreaders'spiitalworldndeplorste interactivemechanismbetweenaestheticexperienceandclasscreadingpromotion，therebyprovidingtheoreticalsupportforstategy formulationAressgrrntlgsinicdngpromooitproposiotiesicesestd theticexpere，cngiesifdisticpomotimtdssticallysidsasrofioalanlcationofdigitaltechnologies，andtheestablishmentofalong-termpromotionmechanism.Thesestrategiesaimtoevokerades‘emo tionalresonance，eanceteirsteticompeenceandradingegagement，andfacilitatethetransitionfrom\"pasiveaeptance\" to\"activeinternalization\"ofclasicreading，oferingpracticalinsightsandreferencesforacademiclibariespromotionpactices.

Key Words： Aesthetic experience； Universitylibrary； Clasicreading； Reading promotion； Emotional resonance； Service strategies

近年來，黨和國家高度重視經(jīng)典閱讀在文化建設(shè)和個(gè)人成長中的重要作用。2018年9月，教育部、國家語委創(chuàng)新實(shí)施“中華經(jīng)典誦讀工程”，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘與詮釋中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。

2023年8月，語言文字應(yīng)用管理司副司長王暉提出經(jīng)典誦讀要以“典\"育人、以“典\"鑄魂、以“典\"通心。同年11月，國家語委再次提出把引導(dǎo)青少年閱讀經(jīng)典作為立德樹人的重要內(nèi)容，促進(jìn)中華優(yōu)秀語言文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些關(guān)注不僅是文化建設(shè)的要求，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的現(xiàn)實(shí)需要。高校圖書館作為文化育人的重要陣地，應(yīng)積極探索經(jīng)典閱讀推廣的服務(wù)策略。而基于心理訴求的審美體驗(yàn)型閱讀方式能夠通過情感和藝術(shù)元素激發(fā)讀者的閱讀興趣，將經(jīng)典閱讀從傳統(tǒng)的“知識學(xué)習(xí)\"轉(zhuǎn)變?yōu)楦呶Φ摹拔幕硎堋焙汀熬裱铡保軌蚋羁痰赜绊懽x者的價(jià)值觀與人生觀。目前，審美與閱讀推廣的研究正在逐步興起。例如，楊國梁認(rèn)為，經(jīng)典閱讀推廣要滿足讀者的心理需求，并提出了圖式、審美與參與三種關(guān)鍵性心理需求。孫媛媛、李書寧從接受美學(xué)角度剖析了北京師范大學(xué)圖書館藝術(shù)閱讀推廣的進(jìn)階式服務(wù)實(shí)踐5]。郭文玲分析了《論語》蘊(yùn)含的審美閱讀思想對當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的啟示。胡宏昇從接受美學(xué)的讀者中心視角探討了經(jīng)典閱讀空間的創(chuàng)建。杜晨歌、劉凡儒等人從讀者期待視野與審美接受模式角度構(gòu)建了讀者導(dǎo)向的閱讀推廣策略和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。本文以審美體驗(yàn)為切人點(diǎn)，分析新時(shí)代高校圖書館如何通過創(chuàng)新手段，使經(jīng)典閱讀在信息化浪潮中重新煥發(fā)強(qiáng)大生命力，以期為高校圖書館的經(jīng)典閱讀推廣工作提供一些參考。

1審美體驗(yàn)與經(jīng)典閱讀

1.1 審美體驗(yàn)的內(nèi)涵與特征

“美\"始見于甲骨文。東漢許慎最早對美做出了解釋：美，甘也。清代段玉裁對其進(jìn)行了注解：甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。引伸之凡好皆謂之美。審美體驗(yàn)就是人們在與美的事物接觸的過程中，綜合運(yùn)用感覺、聯(lián)想等手段對審美對象進(jìn)行闡釋時(shí)所產(chǎn)生的一種綜合性心理反應(yīng)，其本質(zhì)是通過感性直觀與理性思辨的融合，實(shí)現(xiàn)主客體間意義的生成與情感的共鳴。審美體驗(yàn)可追溯至康德的“無目的的合目的性\"理論，即主體在擺脫功利性束縛后，通過想象力與知性的自由游戲獲得審美愉悅（Kant，1790）?，F(xiàn)象學(xué)進(jìn)一步將其界定為“意向性活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)過程中主體意識對審美對象的建構(gòu)性作用（Merleau-Ponty，1945）。經(jīng)典文本的審美體驗(yàn)通常呈現(xiàn)出獨(dú)特的雙重性，既是通過對文本符號的解碼獲得美的感受，也是對文化記憶的喚醒與重構(gòu)，是一種意義的再追問、價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)、美感的再創(chuàng)造。

審美體驗(yàn)的特征表現(xiàn)為直覺性、情感性、超越性和創(chuàng)造性等多維度的精神互動(dòng)過程。直覺性特性是審美體驗(yàn)的首要特質(zhì)，它往往是一種直接的、瞬間的感受，不需要經(jīng)過理性的思考。如欣賞敦煌壁畫時(shí)無需邏輯分析即可感知其氣韻生動(dòng)。情感性特性是構(gòu)成體驗(yàn)的動(dòng)力內(nèi)核，審美體驗(yàn)活動(dòng)常伴隨著強(qiáng)烈的情感共振，如愉悅、感動(dòng)、震撼等。超越性特性表現(xiàn)為兩個(gè)突破：一是突破物理時(shí)空的局限，如閱讀《莊子》時(shí)實(shí)現(xiàn)\"坐忘\"境界；二是突破原有的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，產(chǎn)生新的思想和觀念。創(chuàng)造性特性作為動(dòng)態(tài)輸出機(jī)制，推動(dòng)著文化創(chuàng)新。審美體驗(yàn)的4重特性相互交織，形成從感知到超越再到創(chuàng)造的完整的精神進(jìn)化鏈條。

1.2 經(jīng)典作品的審美價(jià)值

“經(jīng)\"的本字是“至”，原指織布的縱線，春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始用來稱呼書籍、文章。章太炎在《國學(xué)講演錄》中提到：“古代無紙，以青絲繩貫竹簡為之。用繩貫穿，故謂之經(jīng)。\"《淮南子·本經(jīng)》稱：“經(jīng)，書也。\"由于經(jīng)線是編織的樞紐，后“經(jīng)\"逐漸專指權(quán)威性、規(guī)范的著作，如\"六經(jīng)\"“經(jīng)史子集\"的“經(jīng)部\"等?！暗鋅"的甲骨文像雙手恭敬地捧著“冊”，象征古人對文獻(xiàn)或典籍的尊重與敬畏。《說文》：“典，五帝之書也。從冊在兀上，尊閣之也。莊都說，典，大冊也。\"許慎認(rèn)為，“典\"有兩個(gè)含義：一是“五帝之書\"即“五典”；二是“尊閣之也”，即道德規(guī)范的準(zhǔn)則?！敖?jīng)典\"是由“經(jīng)”和“典”兩個(gè)詞在漢語詞匯化過程中發(fā)展演變而來，最早出現(xiàn)在《漢書·孫寶傳》中，指的是具有重要意義、堪稱典范的作品：“周公上圣，召公大賢，尚猶有不相說，著于經(jīng)典，兩不相損。\"唐代劉知幾在《史通·敘事》中指出：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典，句皆《韶》《夏》，言皆琳瑯，秩秩德音，洋洋盈耳。\"2他認(rèn)為，“經(jīng)典”是圣賢之作，具有獨(dú)特美感。荷蘭學(xué)者杜威·佛克瑪曾說：“經(jīng)典是指一個(gè)文化所擁有的，我們可以從中進(jìn)行選擇的全部精神寶藏。\"3因此，可以認(rèn)為經(jīng)典是對人類生活經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，承載著深遠(yuǎn)的思想與價(jià)值，對后世具有持續(xù)的指導(dǎo)意義，是跨越時(shí)空的訓(xùn)誨與智慧。

經(jīng)典作品之所以有持久的生命力與廣泛的影響力往往表現(xiàn)在形式、內(nèi)容、思想、情感和文化等方面的獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)與審美特征。正如倪文錦先生所言：“經(jīng)典之所以為經(jīng)典，由于它以獨(dú)特的無與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，對人類具有永久的魅力。\"4

1.2.1和諧的形式與獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)容

形式和內(nèi)容是經(jīng)典作品的兩大核心要素，二者不僅構(gòu)成了作品的基本框架，而且本身也具有審美價(jià)值。形式上的和諧深深植根于語言與結(jié)構(gòu)的巧妙交織之中。經(jīng)典作品的語言運(yùn)用精妙絕倫，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯，如同一座宏偉的建筑，每一部分都緊密相連、相得益彰，達(dá)到藝術(shù)上的頂峰，讓讀者在品味文字的同時(shí)，感受到美的震撼。同時(shí)，經(jīng)典作品注重內(nèi)容上的創(chuàng)新，能夠打破常規(guī)，以全新的視角和經(jīng)驗(yàn)審視世界，提出獨(dú)到的見解和思考，這種內(nèi)容上的獨(dú)創(chuàng)性往往具有跨越時(shí)空的普世價(jià)值，能夠在不同的歷史背景和文化語境中持續(xù)引發(fā)讀者的審美思考和情感共鳴

1.2.2 深刻的思想與強(qiáng)烈的情感

經(jīng)典作品以其深邃的思想和強(qiáng)烈的情感吸引著眾多讀者，成為人類智慧與情感的載體?！睹娦颉吩唬骸霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。\"5思想是經(jīng)典作品的靈魂所在，往往探討人類存在的根本問題，如生命的意義、道德的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)的正義等，這些議題常常深入人心，引發(fā)讀者的深刻思考。情感是作品與讀者建立起深厚聯(lián)系的橋梁。作家通過細(xì)膩的筆觸、激昂的旋律或生動(dòng)的畫面，將個(gè)人情感融入作品中，從而觸動(dòng)人們的心弦。無論是貝多芬的《命運(yùn)交響曲》所傳達(dá)的與命運(yùn)抗?fàn)幍募で椋€是《瓦爾登湖》所展現(xiàn)的對自然的敬畏與熱愛，都能讓讀者在欣賞故事的同時(shí)思考人生的真諦，感受強(qiáng)烈的情感共鳴。

1.2.3 深厚的文化底蘊(yùn)與永恒的價(jià)值意義

經(jīng)典作品的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)在對特定歷史、思想和社會(huì)文化的深刻反映，如同一面鏡子，讓人們得以窺見歷史的深邃與遼遠(yuǎn)，感受文化的厚重與博大。例如，荷馬史詩《奧德賽》描繪了古希臘英雄的冒險(xiǎn)歷程，不僅反映了古希臘社會(huì)對勇氣、智慧的推崇，也蘊(yùn)含了對人類自身局限性的哲學(xué)思索。經(jīng)典作品的價(jià)值意義則體現(xiàn)在對后世的影響與啟迪上，這些作品所傳達(dá)的思想、道德和審美觀念，經(jīng)過不斷地解讀和傳承，像燈塔一樣指引著人類思想的前行。

1.3審美體驗(yàn)與經(jīng)典閱讀推廣的互動(dòng)機(jī)制

審美體驗(yàn)與經(jīng)典閱讀推廣之間存在密切的互動(dòng)關(guān)系，二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)讀者人文素養(yǎng)的提升。首先，審美體驗(yàn)是經(jīng)典閱讀推廣的目標(biāo)和動(dòng)力。經(jīng)典閱讀不僅是一種知識獲取的過程，更是一種美的體驗(yàn)過程，能夠使讀者在文字、情感、思想的交融中獲得精神上的愉悅與升華。因此，經(jīng)典閱讀推廣的最終目標(biāo)是引導(dǎo)讀者在閱讀過程中獲得審美體驗(yàn)，培養(yǎng)他們對文學(xué)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的審美感知能力與審美鑒賞能力，從而提升讀者的人文素養(yǎng)。其次，審美體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)讀者的閱讀興趣，提高他們閱讀的主動(dòng)性和持續(xù)性。當(dāng)讀者在閱讀過程中感受到語言的優(yōu)美、情節(jié)的跌宕、思想的深邃時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的閱讀欲望，從“被動(dòng)閱讀\"轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)探索”，這種內(nèi)在動(dòng)力使經(jīng)典閱讀推廣更加有效。最后，經(jīng)典閱讀推廣是引導(dǎo)讀者獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，高校圖書館的各類經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)能夠幫助讀者更好地接觸經(jīng)典、理解經(jīng)典，并最終獲得審美體驗(yàn)。它不僅是知識的傳播，還是審美體驗(yàn)的培養(yǎng)與引導(dǎo)，在塑造讀者審美品位、增強(qiáng)文化認(rèn)同感及提升人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。

2 高校圖書館經(jīng)典閱讀推廣面臨的問題與挑戰(zhàn)

隨著國家深入實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略和不斷推進(jìn)全民閱讀工作，各高校圖書館越來越重視閱讀推廣工作，相關(guān)活動(dòng)也得到了廣泛開展并取得了一定成效。然而，在外部環(huán)境和內(nèi)部運(yùn)營模式的雙重制約下，高校圖書館的經(jīng)典閱讀推廣工作仍面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

2.1 外部環(huán)境的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)智能設(shè)備的迅速普及導(dǎo)致經(jīng)典閱讀被邊緣化，碎片化、娛樂化閱讀日益顯著。大學(xué)生更傾向于瀏覽短小、直觀、富有娛樂性的網(wǎng)絡(luò)信息，閱讀興趣和閱讀深度減弱。此外，受就業(yè)壓力影響，大學(xué)生的閱讀功利性明顯，偏好那些與學(xué)業(yè)成績和職業(yè)發(fā)展直接相關(guān)的書籍。這些外部環(huán)境的變化使得大學(xué)生的閱讀行為趨于表淺，缺乏批判思維和深度思考，嚴(yán)重制約了經(jīng)典閱讀的推廣。

2.2 內(nèi)部運(yùn)營模式的挑戰(zhàn)

首先，資源配置不均。盡管高校圖書館擁有豐富的文獻(xiàn)資源，但由于各部門之間的資源共享機(jī)制不完善，導(dǎo)致經(jīng)典書籍的陳列和推薦不足。同時(shí)，圖書館更傾向于把資金和人力投入那些短期效益明顯的項(xiàng)目上，導(dǎo)致經(jīng)典閱讀推廣工作缺乏足夠的支持。

其次，推廣服務(wù)模式固化。許多高校圖書館依然采用傳統(tǒng)的閱讀推廣服務(wù)模式，使得經(jīng)典作品的思想價(jià)值和審美深度未能得到充分挖掘，活動(dòng)缺乏互動(dòng)性和趣味性，難以引起學(xué)生的興趣。另外，現(xiàn)代信息技術(shù)的利用不足也常常導(dǎo)致活動(dòng)缺乏吸引力。

再次，推廣團(tuán)隊(duì)專業(yè)性不足。閱讀推廣是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工作，但許多高校圖書館沒有相關(guān)的推廣部門，組織和實(shí)施活動(dòng)通常需要部分館員的臨時(shí)努力，這難以形成一個(gè)穩(wěn)定的推廣機(jī)制。此外，部分工作人員缺乏對閱讀推廣工作的熱情和專業(yè)素養(yǎng)，致使活動(dòng)的內(nèi)容和圖書的選擇未能與讀者產(chǎn)生共鳴，無法提供高質(zhì)量的閱讀指導(dǎo)。

最后，閱讀推廣長效機(jī)制不健全。所謂長效機(jī)制，即能長期保證制度正常運(yùn)行并發(fā)揮預(yù)期功能的制度體系。然而，許多高校圖書館在閱讀推廣方面并不具備可持續(xù)的發(fā)展機(jī)制，閱讀推廣主要依賴于短期的活動(dòng)，如“世界讀書日”閱讀月等，這些活動(dòng)雖然能夠在短期內(nèi)吸引學(xué)生參與，但由于缺乏后續(xù)的跟進(jìn)，難以在學(xué)生心中建立起持續(xù)的閱讀意識和興趣，閱讀推廣不能產(chǎn)生長期的文化效應(yīng)。

3 審美體驗(yàn)視野下高校圖書館經(jīng)典閱讀推廣服務(wù)策略建構(gòu)

3.1秉持中庸思想，堅(jiān)持審美引領(lǐng)

“中庸\"是一種不偏不倚、過猶不及的待人處世的態(tài)度，講究的是事物各部分之間的適度與中和[7]。針對淺閱讀和功利性閱讀，圖書館應(yīng)秉持“淺閱讀與深閱讀相統(tǒng)一\"的中庸思想，在閱讀推廣中堅(jiān)持審美引領(lǐng)。以為例，其經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)既迎合了大學(xué)生的閱讀興趣和審美期待，又引導(dǎo)他們通過選擇、理解、判斷、推理、驗(yàn)證和反思，完善自己的知識框架獲得優(yōu)質(zhì)閱讀體驗(yàn)，進(jìn)行深度閱讀[18]。圖書館通過生動(dòng)有趣的推廣形式，選取那些在文化氛圍中有一定認(rèn)知基礎(chǔ)的經(jīng)典文本，讓讀者從自身的認(rèn)知或既有的審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去感知或理解閱讀對象，從而形成對經(jīng)典文化的獨(dú)特審美視角。如“《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》線上圖片展”活動(dòng)，將讀者最為熟悉的圖像與文字結(jié)合起來進(jìn)行推廣，并以作品中優(yōu)美的詞句作為與讀者共鳴的情感紐帶，引領(lǐng)讀者構(gòu)建自己獨(dú)特的審美理解，提升閱讀意愿。同時(shí)，量化讀者的閱讀目標(biāo)，如“每天30分鐘講座——21天打卡計(jì)劃\"活動(dòng)，幫助讀者克服閱讀倦怠情緒，培養(yǎng)長期閱讀習(xí)慣。當(dāng)讀者建立了初步的審美理解之后，圖書館又及時(shí)引導(dǎo)讀者進(jìn)行知識性、系統(tǒng)性的深度閱讀，通過讀者交流、誦讀、書簽設(shè)計(jì)和征文創(chuàng)作等活動(dòng)，促進(jìn)讀者的審美認(rèn)知和知識素養(yǎng)的提升。

3.2優(yōu)化資源配置，構(gòu)建審美化閱讀環(huán)境

充足的資源是開展閱讀推廣活動(dòng)的前提保障。高校圖書館要深入研究各學(xué)科經(jīng)典著作，按照經(jīng)典性、代表性和可讀性原則，構(gòu)建豐富的經(jīng)典資源庫。在有限預(yù)算下，優(yōu)先采購學(xué)生需求大的經(jīng)典書籍，確保資源得到高效利用。同時(shí)加強(qiáng)館內(nèi)外合作（館內(nèi)優(yōu)秀經(jīng)典作品能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并推薦給讀者；館外互聯(lián)互通，共享活動(dòng)資源。）以降低資金壓力，提高資源使用效率。此外，圖書館還可以尋求與出版社、文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)等的合作，爭取他們對閱讀推廣活動(dòng)的支持。

審美化的閱讀環(huán)境能為讀者帶來沉浸式的閱讀體驗(yàn)。圖書館可以通過合理的空間布局，增加舒適的座椅、柔和的燈光和藝術(shù)的裝飾，營造富有文化底蘊(yùn)的閱讀空間，讓學(xué)生在物理和心理上都能體驗(yàn)到閱讀的美感。例如，的“中華百部經(jīng)典\"閱讀專欄，通過藝術(shù)性的主題墻面，加上舒適的沙發(fā)和優(yōu)美的燈光，同時(shí)配以國畫、書法、手工藝品等文化元素，打造一個(gè)寧靜典雅的國學(xué)經(jīng)典展示空間，使讀者在視覺上與心理上感受濃厚的書香和藝術(shù)氛圍，使讀者更易沉浸于經(jīng)典閱讀。

3.3 創(chuàng)新閱讀推廣方式，科技賦能審美體驗(yàn)

創(chuàng)新閱讀推廣方式是豐富讀者審美體驗(yàn)的重要途徑。高校圖書館在進(jìn)行閱讀推廣時(shí)可以通過開展主題式、互動(dòng)式和體驗(yàn)式等閱讀活動(dòng)，為讀者提供多元化的參與方式，促進(jìn)他們對經(jīng)典作品的深入理解和情感共鳴。比如，可以圍繞特定的主題（如《三國演義》中張飛的人物形象）開展主題驅(qū)動(dòng)型閱讀活動(dòng)，組織經(jīng)典作品的閱讀、討論與再創(chuàng)作，使讀者在集體研討中深化對作品思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知，從而提升審美體驗(yàn)?？梢越柚巧缪?、情景模擬等沉浸式方式開展互動(dòng)式閱讀活動(dòng)，吸引讀者的主動(dòng)參與，使讀者在動(dòng)態(tài)演繹中增強(qiáng)對作品情節(jié)、人物形象及情感表達(dá)的感知能力。可以通過組織讀者參觀博物館、紀(jì)念館等文化場所開展體驗(yàn)式閱讀活動(dòng)，讓他們置身于經(jīng)典作品所反映的歷史語境，進(jìn)一步完善審美體驗(yàn)的歷時(shí)性拓展與共時(shí)性深化。此外，高校圖書館還可以借助現(xiàn)代科技豐富經(jīng)典閱讀推廣的形式，擴(kuò)大推廣活動(dòng)的覆蓋面與影響力。如運(yùn)用VR/AR構(gòu)建《紅樓夢》的虛擬場景，結(jié)合自然語言處理技術(shù)打造互動(dòng)敘事，使讀者在虛擬大觀園的具身漫游中，深度了解寶玉、黛玉、寶釵情感糾葛背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)對封建文化規(guī)約體系的批判認(rèn)知。同時(shí)，還可以在微信公眾號等平臺(tái)定期推送經(jīng)典作品薦讀、閱讀心得等內(nèi)容，在直播平臺(tái)開展經(jīng)典作品朗讀、主題講座等活動(dòng)，使經(jīng)典閱讀更具吸引力與時(shí)代感。

3.4創(chuàng)建專業(yè)化閱讀推廣團(tuán)隊(duì)，提升館員審美素養(yǎng)

高校圖書館在創(chuàng)建專業(yè)化閱讀推廣團(tuán)隊(duì)和提升館員審美素養(yǎng)方面，需注重館員的選拔與培訓(xùn)。第一，選拔。明確選拔的條件和內(nèi)容，綜合考慮選拔館員的學(xué)科背景、文化知識、審美素養(yǎng)和服務(wù)意識等因素。第二，培訓(xùn)。制定培訓(xùn)方針，定期為館員提供專業(yè)化培訓(xùn)。鑒于此，成立了文化推廣部門，組建了一支涵蓋多學(xué)科背景的高學(xué)歷年輕團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)文化建設(shè)和閱讀推廣工作。并設(shè)立閱讀領(lǐng)讀人崗位，為讀者提供經(jīng)典導(dǎo)讀服務(wù)，幫助讀者建立審美認(rèn)知，提升閱讀理解。同時(shí)，圖書館采取多種措施提升館員的審美素養(yǎng)，如定期舉辦美學(xué)講座，邀請專家講解美學(xué)理論、藝術(shù)鑒賞方法，以及經(jīng)典作品中的美學(xué)元素；組織館員參與書法、繪畫、攝影等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)；支持館員參加繼續(xù)教育，鼓勵(lì)館員參加與美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)相關(guān)的課程或研討會(huì)；組織館員定期交流經(jīng)驗(yàn)，建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，互相學(xué)習(xí)與成長。這些活動(dòng)極大地提高了館員的專業(yè)化技能和審美素養(yǎng)，使他們在工作中能夠更好地向讀者傳遞經(jīng)典作品的思想價(jià)值與審美意趣。

3.5建立長效閱讀推廣機(jī)制，打造特色育人品牌

建立長效的閱讀推廣機(jī)制是高校圖書館蓬勃發(fā)展的戰(zhàn)略性舉措。首先，圖書館要制定科學(xué)合理的經(jīng)典閱讀推廣計(jì)劃，明確經(jīng)典閱讀推廣的目標(biāo)、任務(wù)、措施和保障機(jī)制。其次，建立健全經(jīng)典閱讀推廣評價(jià)機(jī)制，定期對經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)進(jìn)行評估，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)推廣策略。再次，加強(qiáng)與學(xué)校其他部門的合作，聯(lián)合學(xué)校宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等部門，構(gòu)建多層次的經(jīng)典閱讀推廣矩陣，通過資源整合與平臺(tái)共建形成文化育人合力。最后，高校圖書館應(yīng)結(jié)合自身特色打造獨(dú)特的育人品牌，定期開展相關(guān)活動(dòng)，逐步積累影響力，并專注于活動(dòng)的深度與質(zhì)量，策劃精品活動(dòng)并加以傳承，形成品牌效應(yīng)，吸引更多讀者參與。如華東師范大學(xué)圖書館的“悅讀愉心”河南大學(xué)圖書館的“學(xué)府琳瑯”和安徽大學(xué)的“文典大講堂\"等，閱讀推廣工作正憑借品牌的影響力穩(wěn)步前行。

4結(jié)束語

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，經(jīng)典閱讀如同一劑清涼散，給予讀者內(nèi)心的寧靜，是讀者陶冶情操，培養(yǎng)氣質(zhì)，啟迪思維和培養(yǎng)審美能力的關(guān)鍵途徑。高校圖書館應(yīng)充分斟酌經(jīng)典閱讀的審美特征和讀者的接受規(guī)律，通過多樣的活動(dòng)形式、創(chuàng)新的服務(wù)策略、優(yōu)美的閱讀環(huán)境、專業(yè)化的推廣團(tuán)隊(duì)和長效的閱讀推廣機(jī)制將經(jīng)典閱讀與讀者的審美需求緊密結(jié)合，幫助讀者在經(jīng)典閱讀中感受人類智慧的光輝。未來，高校圖書館應(yīng)不斷優(yōu)化推廣策略，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀服務(wù)，推動(dòng)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

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