延安是中國(guó)革命的圣地，是一座充滿歷史底蘊(yùn)與革命精神的北方小城。作家路遙與這座城市之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說，延安在路遙整個(gè)的人生軌跡與文學(xué)創(chuàng)作中留下了不可磨滅、無法替代的印記。

延安對(duì)作家路遙而言，既是地理意義上的故鄉(xiāng)，也是精神世界的原鄉(xiāng)。這片土地上的集體主義精神和艱苦奮斗的傳統(tǒng)潛移默化地影響了他的創(chuàng)作。他曾說，寫《平凡的世界》，是要為生養(yǎng)他的土地和人民留下一部記錄。路遙與延安的關(guān)系，不僅是個(gè)體與地域的聯(lián)結(jié)，更是一種文化基因的傳承——他的作品成為記錄社會(huì)變遷的史詩(shī)，其與延安所蘊(yùn)含的精神一脈相承——“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)?！?/p>

延安是路遙成長(zhǎng)與精神塑造的重要驛站。這里蘊(yùn)含著堅(jiān)韌、勤勞、善良等品質(zhì)，路遙及其筆下眾多陜北群像在面對(duì)苦難生活時(shí)不屈不撓的奮斗精神，之后在他的文學(xué)創(chuàng)作中得到了生動(dòng)的詮釋——在苦難中尋找希望，在平凡中書寫偉大。而路遙本人則憑借卓越的文學(xué)才華，以時(shí)代“改革先鋒”“最美奮斗者”的形象，鼓舞著數(shù)以萬計(jì)的青年砥礪前行。

延安大學(xué)，這個(gè)溫暖的搖籃

1973年2月20日，根據(jù)毛澤東的批示，鄧小平從江西回到北京。重新走上工作崗位的鄧小平，首先在全國(guó)科技大會(huì)上明確指出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，同時(shí)，肯定我國(guó)知識(shí)分子是為社會(huì)主義服務(wù)的腦力勞動(dòng)者，是勞動(dòng)人民的一部分。

在鄧小平的主持下，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)《國(guó)務(wù)院科教組關(guān)于高等學(xué)校1973年招生工作的意見》。這一年，高等學(xué)校招生除需經(jīng)過評(píng)議推薦及審查、復(fù)查外，還要進(jìn)行語(yǔ)文政治、數(shù)學(xué)、理化三科的書面文化考查，由各地、市命題，縣（市）主持，采取開卷考試形式。1973年6月底7月初，延川縣發(fā)布了全國(guó)各大學(xué)招生的消息。路遙找到他小學(xué)時(shí)的老師、時(shí)任延川縣文教局副局長(zhǎng)的白軍民說：“我要上大學(xué)！”此時(shí)的路遙，以“路遙”為筆名剛剛在《陜西文藝》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了短篇小說《優(yōu)勝紅旗》，在周圍人的眼里是個(gè)頗有才華的文學(xué)青年。據(jù)賀抒玉（1928—2019）回憶，她和張文彬去延川縣組稿認(rèn)識(shí)了路遙，帶回了他的短篇小說《優(yōu)勝紅旗》，并將其發(fā)表在《陜西文藝》的創(chuàng)刊號(hào)上，從此路遙的文學(xué)才華進(jìn)入了《延河》編輯的視線。

當(dāng)時(shí)招生采取的是文化課考試與政審、社會(huì)推薦相結(jié)合為主。延川縣文教局因路遙的文學(xué)才華和表現(xiàn)極力向北京和西安的大學(xué)推薦路遙，但當(dāng)時(shí)縣里有人對(duì)路遙上大學(xué)之事狀告不斷，先后被來延川負(fù)責(zé)招生的老師婉拒。路遙當(dāng)時(shí)已是小有名氣的文學(xué)青年，被省報(bào)點(diǎn)名表?yè)P(yáng)后，延川方面為路遙的大學(xué)之路可謂“絞盡腦汁”。延川縣文教局為此找到延安大學(xué)的招生組，但因?yàn)槁愤b志愿中沒有填報(bào)延安大學(xué)，招生組的人也感到為難。情急之中，路遙當(dāng)時(shí)的戀人、北京知青林達(dá)，直接向縣委反映了路遙上學(xué)的問題。當(dāng)時(shí)的縣委書記申昜剛到延川不久。申昜是一個(gè)思想開明的人，為了了解個(gè)別群眾對(duì)于路遙的狀告，申昜建議對(duì)路遙的情況進(jìn)行復(fù)查。后經(jīng)過延川縣的調(diào)查，最終得出了王衛(wèi)國(guó)（路遙本名）沒有問題的結(jié)論。

申昜作為延川縣委的領(lǐng)導(dǎo)，是位極其認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，他力薦路遙在延安大學(xué)深造。經(jīng)延川縣委和延安大學(xué)多次溝通，在雙方共同的努力下，8月20日，延安地區(qū)革命委員會(huì)高等院校招生辦公室在路遙被北京、西安的高校拒絕接收的情況下，決定在路遙的高等學(xué)校選拔學(xué)生登記表上蓋上紅章，同意路遙進(jìn)入延安大學(xué)就讀。

路遙能有幸進(jìn)入延安大學(xué)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)延川縣委書記申昜和后來的延安大學(xué)校長(zhǎng)、黨委書記申沛昌在其中起了決定性的作用。對(duì)于貧寒家庭出身的路遙來說，進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)，意味著人生命運(yùn)轉(zhuǎn)變的開始。路遙雖然從未寫過當(dāng)時(shí)入學(xué)的情況，但是在后來的回憶中曾頗為感慨地說過“延安大學(xué)收留了我”。這對(duì)于當(dāng)時(shí)求學(xué)無門的路遙來說，無疑是雪中送炭。1988年7月27日，延安大學(xué)50周年校慶之際，路遙回到了母校，并寫下了一句感恩的留言：“延大啊，這個(gè)溫暖的搖籃……”

根據(jù)《路遙的大學(xué)時(shí)代》一書紀(jì)錄，1983年11月30日，路遙在致申沛昌教授的信中說：“來信收讀，一片深情厚誼，使人熱淚盈眶。世界廣大，但知音不多，學(xué)校三年，我們雖然是師生關(guān)系，但精神上一直是朋友。您是我生活中少數(shù)幾個(gè)深刻在心的人，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記您?！?/p>

申沛昌認(rèn)為：“在我的印象中，路遙進(jìn)入延大中文系讀書，是他一生中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從一個(gè)作家的角度看，他所從事的創(chuàng)作中，其生活素材、人物形象，包括一些故事情節(jié)，應(yīng)該說主要來源于他的親身經(jīng)歷和感受，也來源于他在社會(huì)生活中的體驗(yàn)和積累。而他的創(chuàng)作理念、寫作技巧以及一些涉及文學(xué)理論、文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，等等，應(yīng)該說是得益于大學(xué)三年，他拼命攻讀中外名著而從中學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新的結(jié)果。當(dāng)然，他本人對(duì)文學(xué)的酷愛和天賦也是不可否認(rèn)和不容忽視的?！?/p>

大學(xué)三年，路遙潛心苦讀，尤其是和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)相關(guān)的名著，他均有所涉獵。他強(qiáng)調(diào)書本和閱讀的重要性，常常語(yǔ)出驚人。不得不說，在延安大學(xué)的三年，路遙的主要時(shí)間和精力都放在了文學(xué)創(chuàng)作的積累和準(zhǔn)備上。同時(shí)，在《陜西文藝》發(fā)表了多篇詩(shī)歌、散文。1975年，路遙就進(jìn)《陜西文藝》做了見習(xí)編輯。1976年，大學(xué)畢業(yè)后，路遙正式到《陜西文藝》做了文學(xué)編輯。

1992年8月初，路遙從西安來到延安，給已經(jīng)編輯好的《路遙文集》籌集出版經(jīng)費(fèi)。當(dāng)時(shí)，《路遙文集》因征訂數(shù)量不夠出版社的要求，還差5萬元的費(fèi)用。5萬元對(duì)作家路遙來說，無疑是一筆不小的數(shù)字。在這樣的情況下，路遙想到了母校延安大學(xué)，想到了時(shí)任延安大學(xué)黨委書記、校長(zhǎng)的申沛昌先生。路遙乘上從西安到延安開通不久的火車，卻在還沒有下火車時(shí)就病倒了。當(dāng)時(shí)申沛昌外出不在延安，回來后聽聞此事后，囑托路遙好好看病，當(dāng)即召開會(huì)議，并從學(xué)校的圖書購(gòu)置費(fèi)中拿出5萬元幫助路遙出書，最終五卷本的《路遙文集》（陜西人民出版社版）才得以順利出版。

延安，滋養(yǎng)初心的源泉

今天，當(dāng)我們?cè)俅位赝愤b時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)路遙以及他所矢志追求的現(xiàn)實(shí)主義并沒有過時(shí)，以路遙為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作也沒有過時(shí)，甚至如路遙所言：“我們和缺乏現(xiàn)代主義一樣缺乏（真正的）現(xiàn)實(shí)主義?！笨梢哉f，路遙留給我們的文學(xué)遺產(chǎn)是獨(dú)特的、科學(xué)的、超前的，其價(jià)值與意義甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)本身。

20世紀(jì)80年代，路遙在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》時(shí)，曾先后深入陜西銅川陳家山煤礦、鴨口煤礦，與礦工兄弟同挖煤、共生活，只是為了了解并在作品中反映煤礦工人真實(shí)的生活狀況，體悟他們的精神需求。也正是因?yàn)槁愤b此種極為樸素的生活姿態(tài)與“把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”的強(qiáng)烈的時(shí)代使命意識(shí)，最終造就了這部“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)皇冠上的明珠，激勵(lì)千萬青年的不朽經(jīng)典”的長(zhǎng)篇小說。

身處劣境卻不斷挑戰(zhàn)苦難、自強(qiáng)奮斗，這是路遙留給我們的精神遺產(chǎn)——路遙的人格魅力與其作品中所體現(xiàn)出的時(shí)代精神——給予所有的卑微人物以勇氣和光亮，并讓他們知道自己能夠走多遠(yuǎn)。路遙的一生為我們所展示的，也正是這樣一種精神追求。這也是路遙逝世30多年之后，其作品愈發(fā)為無數(shù)讀者所歡迎的原因之一。

在當(dāng)代中國(guó)，路遙一直是被大眾廣泛閱讀的作家之一，他是陜北黃土地繼作家柳青之后一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。就是這樣一位“腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”，“堅(jiān)持以人民為創(chuàng)作中心”的作家，創(chuàng)作的《人生》《平凡的世界》，以及他“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”的精神，鼓勵(lì)、溫暖著千千萬萬的讀者。正如陳忠實(shí)所說：“路遙獲得了這個(gè)世界里數(shù)以億計(jì)的普通人的尊敬和崇拜，他溝通了這個(gè)世界的人們和地球人類的情感。”從某種意義上說，路遙的這種精神是延安精神的一種具體體現(xiàn)，亦是對(duì)延安精神的一種繼承、發(fā)展與踐行。

路遙是一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家寬厚仁愛、自強(qiáng)不息的文化思想。與同時(shí)代的陜西作家相比，路遙筆下的陜北世界雖少了些傳奇色彩的故事，卻多了另一份敦厚與不一樣的人生體驗(yàn)，他把自己對(duì)苦難的抗?fàn)幘窈头e極奮進(jìn)的斗爭(zhēng)精神毫無保留地融入創(chuàng)作之中。

路遙用盡一生將描寫陜北作為自己創(chuàng)作的使命，他筆下的陜北人，無論是最普通的勞動(dòng)者，還是回鄉(xiāng)知識(shí)青年、想要有一番作為的國(guó)家干部，他們或?yàn)閽昝撏恋氐氖`而頑強(qiáng)拼搏，或?yàn)樽约荷畹氖澜缍鴬^斗不息……路遙以傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的筆法，描繪出了一幅改革開放后國(guó)人生活和精神觀念變化的圖卷——反映著時(shí)代的精神面貌，抒寫著時(shí)代的風(fēng)氣。其中，以《人生》《平凡的世界》中陜北農(nóng)村中普普通通的無名青年為代表，他們一次次對(duì)人生的執(zhí)著挑戰(zhàn)的姿態(tài)和努力奮斗的精神，塑造了這群超越地域輻射的人物形象的普遍性，表達(dá)了路遙對(duì)于世界的深刻觀察與認(rèn)知。其中，最感人的還是以高加林、孫少安、孫少平、田曉霞為代表的，巨大時(shí)代變革中青年們表現(xiàn)出的思變與拼搏不息的奮斗精神。

在中篇小說《人生》中，知識(shí)青年高加林性格中有著質(zhì)樸、勤勞的一面，也有著現(xiàn)代青年敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的自信與剛毅，同時(shí)還有著對(duì)未來生活的理想和抱負(fù)。但在現(xiàn)實(shí)生活中的高加林徘徊在城鄉(xiāng)的邊緣地帶，處在因遭受環(huán)境變更所帶來的迷惘與陣痛之中。正如路遙在為高加林命名時(shí)想到的一樣，要像世界上第一位宇航員加加林一樣，敢于想象，勇敢地去實(shí)現(xiàn)自己的理想，這是“高加林”的使命，也是路遙對(duì)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活的一種態(tài)度。

小說《平凡的世界》從孫少平的高中生活寫起，筆觸伸向了“文革”結(jié)束前后中國(guó)的種種精神面貌，寫到了不同的階層，寫到了極左思潮影響下的干部與群眾，寫到了靠邊站，同時(shí)看到國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)變化，想要有一番作為的干部，寫到了生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民——尤其是那些不甘貧窮，不怕吃苦，也不怕困難，想要贏得生活幸福和生命尊嚴(yán)的年輕人……路遙以傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的筆法，描繪出了改革開放后國(guó)人生活和觀念的種種變化。其中，孫少安、孫少平兩兄弟對(duì)于貧困生活所作出的思變和抗?fàn)幾顬楦腥恕?/p>

由此我們可以看出，孫少安、孫少平兄弟與高加林有著相承的發(fā)展關(guān)系，他們倆共同承擔(dān)著《人生》中高加林無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。孫家兄弟作為高加林人生軌跡的平行者，在他們自身思想境界以及對(duì)待生活的態(tài)度上，從高加林到孫家兄弟，是一次自我意識(shí)的覺醒，從孫少安到孫少平，是一次從物質(zhì)生活到精神生活的跨越。因此，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到孫家兄弟在精神氣質(zhì)上是對(duì)高加林的繼承與發(fā)展。無論是高加林、孫少安、孫少平兄弟，還是田曉霞、田潤(rùn)葉、賀秀蓮，甚至是《在困難的日子里》中的馬建強(qiáng)，都是個(gè)頂個(gè)的拼搏者。他們?cè)谧约旱臅r(shí)代生存拼搏著，不同程度地對(duì)社會(huì)有著自覺的責(zé)任心，有著天下興亡匹夫有責(zé)的信念。他們蘊(yùn)藏著無限的生命力，有著無窮盡的生活勁頭，面對(duì)困難永不言敗，不甘平庸地度過一生。

這一群像雖然是以陜北眾多人物為原型，卻寫出了一個(gè)時(shí)代的人的精神特征；而在當(dāng)下，這些形象飽滿、情感豐沛的人物形象仍然能夠深深地打動(dòng)讀者，為讀者繼續(xù)傳遞精神養(yǎng)分。路遙本人也在《平凡的世界》中寫道：“什么是人生？人生就是永不休止地奮斗！”由此，我們可以看到，他筆下塑造的這些陜北人物是一直處于不停拼搏與奮斗的一個(gè)群體。

如果要問什么是“奮斗精神”？我想，奮斗精神就是一種給人以勇氣，一種給人激勵(lì)和拼搏精神的動(dòng)力。

從《人生》到《平凡的世界》，數(shù)千年來陜北人的特質(zhì)得以在文學(xué)作品中得到張揚(yáng)，同樣也是路遙獻(xiàn)給普通勞動(dòng)者的一首贊歌。路遙向世人昭示陜北人敢于吃苦的奮斗情懷，寫出了陜北人特有的熱情、激情、浪漫和夢(mèng)想——在一個(gè)偉大時(shí)代，不愿辜負(fù)時(shí)代的一群奮進(jìn)者的精神樣態(tài)。

路遙的一生是奮斗者的一生，他在困難的日子中艱難求學(xué)，在病痛中努力創(chuàng)作，他不懼失敗、永不服輸，正是憑借著這種堅(jiān)韌的拼搏和自強(qiáng)不息的奮斗精神，最終成為自己。如路遙自己所說：“關(guān)于作品的時(shí)代感，實(shí)質(zhì)上是對(duì)時(shí)代生活的本質(zhì)反映。”正因如此，2018年，在我國(guó)改革開放40周年慶祝大會(huì)上，路遙榮獲了“改革先鋒”稱號(hào)；2019年，在中華人民共和國(guó)成立70周年之際，路遙又被授予“最美奮斗者”榮譽(yù)稱號(hào)。由此可以看出，路遙及其作品在新時(shí)代愈發(fā)被關(guān)注，路遙作品的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)意義愈發(fā)被彰顯。

從某種意義上來說，延安是路遙成長(zhǎng)的重要途徑，也是路遙走向中國(guó)文壇的出發(fā)地。路遙及其文學(xué)世界中的奮斗精神，已然超越個(gè)體創(chuàng)作維度，演變?yōu)樾聲r(shí)期一種跨越時(shí)代的文化基因。這種植根于延安又輻射向現(xiàn)代文明的精神范式，持續(xù)滋養(yǎng)著后繼者的精神世界。而創(chuàng)造這些精神圖譜的路遙，也是一位極富道德感與歷史追求的作家——身處劣境卻不斷挑戰(zhàn)苦難、自強(qiáng)奮斗，“不喪失普通勞動(dòng)者的感覺”，是歷史的見證者，也是歷史的“劇作者”。

（責(zé)任編輯：龐潔）