一"單項選擇題

基礎訓練

1. 春秋時期，盡管周王室衰微，天子威權下降，列國之間仍然有許多基本遵循和高度認同的基本原則，例如尊王攘夷、恤孤、濟困、扶危、興滅國、繼絕世、舉逸民等。這說明（ ）

A. 中華民族共同體意識已形成

B. 禮樂文化具有較大的影響力

C. 儒家思想成為社會主流意識

D. 不同地域文化沖突逐漸消失

2. 賈誼（公元前200—公元前168年）繼承和發(fā)展了荀子的學說，主張“以禮為治”。董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應”和“以德化民”的政治理論。他們的主張（ ）

A. 推動了儒學的復興與崛起

B. 有助于漢初的休養(yǎng)生息

C. 標志著儒學統(tǒng)治地位確立

D. 促進了百家爭鳴的復興

3. 朱熹在《小學》中說：“小未有知，常示以正事，不宜示以欺誑?！边@表明（ ）

A. 宋朝理學開始向基層滲透

B. 朱熹關注幼童的行為規(guī)范

C. 理學著作是教化鄉(xiāng)里的范本

D. 儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里

4. 黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出“為天下之大害者，君而已矣”“緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”。由此可知黃宗羲（ ）

A. 提倡格物致知 B. 倡導個性自由

C. 批判君主專制 D. 主張工商皆本

5. 如圖是刊登在1909年《圖畫日報》的寓意圖《女界風尚之變遷》，借用“過去、現(xiàn)在、將來”三種不同時態(tài)進行圖像敘事，期待女性突破傳統(tǒng)的束縛。該寓意圖反映了（ ）

A. 當時中國求新求變的思潮

B. 女性社會地位得以提高

C. 制度變革推動了社會轉型

D. 經(jīng)濟發(fā)展推動風尚變遷

6. 唐太宗主張“凡事皆須務本，國以人為本”；司馬光主張“農(nóng)乃天下之首務”；清康雍時期廢除“人頭稅”，施行“攤丁入畝”。這些主張和舉措體現(xiàn)了（ ）

A. 和諧共生的自然觀

B. 天人合一的世界觀

C. 重農(nóng)抑商的經(jīng)濟觀

D. 以民為本的治理觀

7. 關于人與自然的關系，先秦諸子提出了各自的思想主張。據(jù)下表內容可知，這些思想主張的核心是（ ）

A. 天人合一 B. 敬天保民

C. 天人感應 D. 天理自然

8. 北宋時期，一支猶太移民遷徙到東京，受到朝廷友好接待并定居下來，與當?shù)孛褡逑嗵幹兄饾u將異域元素融入中國習俗。這反映出中華文化的（ ）

A. 本土性 B. 連續(xù)性

C. 包容性 D. 凝聚性

進階訓練

9. 東晉十六國時，后秦僧人鳩摩羅什翻譯佛經(jīng)98部，其中《菩薩戒本》寫道：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止?！睋?jù)此可以得出的結論是（ ）

A. 佛教文化得到傳播并趨向本土化

B. 佛教教義和儒家倫理具有一致性

C. 佛教是中外文化交流的主要媒介

D. 魏晉時期是一個文化多元的時代

10. 明清之際的思想家方以智認為“泰西質測（自然科學）頗精”，可以為我所用。其與傳教士湯若望交往頻繁，多次探討天文學，并提出“質測即藏通幾（哲學）”的哲學觀。同時期黃宗羲撰寫的《授時歷故》等多部科學著作，也大量地吸收了西方科學知識。這反映出明清之際（ ）

A. 中學未能突破傳統(tǒng)窠臼

B. 西方科技受到士大夫普遍認可

C. 中西方文化的全面融合

D. 經(jīng)世致用與西學東漸相互影響

11. 在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中，古人就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀點。在古代社會中，“修身、齊家、治國、平天下”是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象征，君主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起，國家和君主是一回事。古人的愛國主義（ ）

A. 體現(xiàn)家國一體的理念

B. 具有鮮明的階級屬性

C. 推動大一統(tǒng)思想形成

D. 與華夏認同相伴而生

12. 中國大約在新石器時代晚期已產(chǎn)生姓氏，是世界上最早出現(xiàn)姓氏的國家。據(jù)統(tǒng)計，在“當今中國流行的前200個姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10%，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89%”。這可以用來說明，中華文化具有（ ）

A. 本土性、多樣性

B. 連續(xù)性、凝聚性

C. 包容性、開放性

D. 創(chuàng)新性、統(tǒng)一性

二"非選擇題

13. 閱讀下列材料，回答問題。

材料一 “民之所欲，天必從之”“天地與我并生，而萬物與我為一”“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”“大道之行也，天下為公”“和實生物，同則不繼”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

——摘自《中華傳統(tǒng)文化名言名句》

材料二 在數(shù)千年的歷史發(fā)展進程中，中華文明形成了獨特的品格。中華文明的起源與發(fā)展具有本土性。各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性。中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強的包容性。中華文化是中華民族共同文化特質的體現(xiàn)，具有強大的凝聚性。中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力，具有連續(xù)性。

——摘自高中歷史統(tǒng)編教材

材料三 我們在不斷發(fā)展的歷史潮流中要意識到中華傳統(tǒng)文化的重要性，祖國的欣欣向榮，民族的偉大復興，都離不開文化的繁榮昌盛。在學習和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過程中，增強文化自信。弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠拉近我們與國際社會的距離，而且在學習與實踐的過程中，國際社會也能夠進一步地認識與理解中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

——摘編自魏雪沁《弘揚中國傳統(tǒng)文化對加強文化自信的影響》

（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的內容。

（2）根據(jù)材料二，總結中國傳統(tǒng)文化的特點。

（3）根據(jù)材料三，指出中國傳統(tǒng)文化的積極作用。

（參考答案見下期）