說起蔣英，人們想到的多是“民國(guó)美女”“科學(xué)家錢學(xué)森之妻”“軍事家蔣百里之女”等標(biāo)簽和身份，而對(duì)她作為女高音歌唱家、聲樂教育家的經(jīng)歷，卻知之較少。

蔣英曾說過“我有我的家庭，但是我還要我的舞臺(tái)”，卻也說過“我這輩子就是為他（錢學(xué)森）而活”。以當(dāng)下的目光來看，似乎很難用“獨(dú)立女性”或“賢妻良母”某個(gè)詞語來概括她的人生態(tài)度。蔣英用一生向我們展現(xiàn)了一位真正強(qiáng)大的女性如何穿過時(shí)代新舊相交的煙云，最終成為她自己。

時(shí)代巨變中的女性求索

1929年3月，蔣家的家宴來了一位特殊的客人—— 印度詩(shī)人泰戈?duì)枺倪€有建筑家林徽因。即便是現(xiàn)在，女建筑家仍然是少數(shù)，可想當(dāng)時(shí)林徽因之特殊。尚年幼的蔣英出現(xiàn)在了這場(chǎng)宴席的合影中，不知道當(dāng)時(shí)她對(duì)這位女性前輩是否留下印象？

隨著近現(xiàn)代中國(guó)女子教育的興起，女性身影逐漸在各行各業(yè)出現(xiàn)。在晚清時(shí)期救亡圖存的社會(huì)背景下，梁?jiǎn)⒊钤缭凇蹲兎ㄍㄗh·論女學(xué)》中明確提倡“興女學(xué)”，將推廣女子教育與提升國(guó)民素質(zhì)乃至強(qiáng)國(guó)之間聯(lián)系起來。由此，女性受教育的權(quán)利越發(fā)得到重視。

1919年是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的年份，也是蔣英出生的年份。在這一年，大量女學(xué)生從校園走向街頭參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，女性開始成為一股重要的社會(huì)力量。在如此激蕩的年代中，蔣英眼見時(shí)代巨變，躲過紛亂戰(zhàn)火，始終不變的是一顆求知的心。而且，其父蔣百里兼受中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子教育與西方新式軍事教育，對(duì)女兒的教導(dǎo)嚴(yán)厲而不失開明。蔣英自小隨父學(xué)騎馬、讀詩(shī)文、游歐洲，還有機(jī)會(huì)在中西女塾（今上海市第三女子中學(xué)前身）和德國(guó)的馮·斯東凡爾德學(xué)校等名校學(xué)習(xí)。由此，蔣英得以接觸較為全面的知識(shí)教育與專業(yè)的音樂教育，這對(duì)她后來所取得的成就無疑具有根基性的意義。

據(jù)蔣英的學(xué)生回憶，蔣英是最早將原汁原味的德奧藝術(shù)歌曲引入中國(guó)聲樂教育界的學(xué)者之一。尤其在改革開放之后，中央音樂學(xué)院等學(xué)校掀起了學(xué)習(xí)國(guó)外藝術(shù)作品的熱潮，當(dāng)時(shí)所使用的有關(guān)德語的譯文資料大部分便出自蔣英之手。而在蔣英的早期教學(xué)實(shí)踐中，她號(hào)召應(yīng)充分研究和傳承中國(guó)民族音樂，同時(shí)對(duì)西樂兼收并蓄，以此發(fā)展中國(guó)的聲樂事業(yè)。在這一意義上，學(xué)界稱其為“中國(guó)聲樂學(xué)派的奠基人之一”實(shí)不為過。

熱愛美，追求美，創(chuàng)造美

學(xué)貫中西的經(jīng)歷不僅讓蔣英成為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)聲樂界的翹楚人物，還塑造了她獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)。

蔣英的“混搭”風(fēng)格鮮明地體現(xiàn)在服飾裝扮上。2024年8月由上海交通大學(xué)出版社出版的傳記《愛的詠嘆調(diào)：蔣英傳》（下稱《蔣英傳》）總結(jié)了她在歐洲求學(xué)時(shí)的穿衣風(fēng)格：“從蔣英的照片中，可以看到她經(jīng)常穿著改良的旗袍，既完美詮釋東方女性的含蓄之美，又將經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合。搭配絲巾或披肩則是點(diǎn)睛之筆，瞬間提升現(xiàn)代感和時(shí)尚感……冬天的著裝，蔣英則一般選擇風(fēng)衣和短靴，通常搭配她最喜歡的花絲巾。蔣英還大膽嘗試闊腿褲。如今看來，這些衣裝仍然時(shí)尚感十足?！?/p>

實(shí)際上，回國(guó)之后的蔣英在演出等公開場(chǎng)合依然喜歡女性化的傳統(tǒng)服裝，而且?guī)砹嗽S多在當(dāng)時(shí)十分新潮的事物。她的學(xué)生回憶，蔣英每天總騎著一輛橘紅色的鈴木摩托車來學(xué)校，戴著頭盔和墨鏡，讓大家印象深刻。

作為一名聲樂教育家、歌唱家，蔣英所從事的也是一項(xiàng)創(chuàng)造美的事業(yè)。她為學(xué)生制作演唱的詞匯筆記簿，在學(xué)生的錄音帶上寫下簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)的評(píng)語，甚至還為學(xué)生出國(guó)比賽定做的服裝繪制設(shè)計(jì)草圖。

蔣英經(jīng)營(yíng)生活之美就如她在藝術(shù)上的追求一樣，細(xì)致又動(dòng)人?！妒Y英傳》記載了許多類似的細(xì)節(jié)，讓我們看見一個(gè)熱愛美、追求美的女性：蔣英喜歡在家種花，包括錢學(xué)森最喜歡的紫色蝴蝶蘭；她愛游玩、愛拍照，無論是遠(yuǎn)途旅行還是公園散步，都曾留下影像；在不同年齡段的照片中，她總是梳著各種漂亮整齊又與裝扮相適的發(fā)型……

這容易讓人聯(lián)想到，自20世紀(jì)上半葉以來，以朱光潛為代表的一批中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家提出的“人生藝術(shù)化”的美育思想，關(guān)注藝術(shù)對(duì)于人格精神的啟蒙作用，發(fā)揚(yáng)真善美合一的審美旨趣，主張?jiān)谏钪畜w味生命的情趣與創(chuàng)造力。可以說，蔣英所致力的美學(xué)實(shí)踐繼承了這一傳統(tǒng)，而且超越了女性美、音樂美等范疇，凝結(jié)成一種獨(dú)屬于她的感染力。

用一生證明愛是一種力量

在蔣英的話語及其師友的追憶中，出現(xiàn)最多的關(guān)鍵詞是“愛”。她是愛學(xué)生的老師、愛丈夫的妻子、愛子女的母親，也是愛周圍人和事的蔣英。

《蔣英傳》中寫道，與錢學(xué)森的婚禮上，蔣英請(qǐng)好友、鋼琴家周廣仁彈奏《婚禮進(jìn)行曲》，特意交代要用瓦格納創(chuàng)作的版本，而不是傳統(tǒng)常用的門德爾松所作的版本，只因前者更加歡快。也許這就是蔣英表達(dá)愛的方式：不一定遵守常規(guī)，但要遵從自己的心。

翻閱圖書時(shí)，我們總能被蔣英在照片和故事中絢爛的笑容和純粹的心意所感染。書中有一張年輕的蔣英與好友的合照：嬌小的蔣英被圍在正中央，站在一只矮凳上，大笑的臉龐成了畫面的最高點(diǎn)。這樣情感熱烈的瞬間在書中處處可見。

看到這些，或許我們就能理解，為何錢學(xué)森會(huì)在著作《工程控制論》扉頁(yè)寫下“To Tsiang Yin”（獻(xiàn)給蔣英），為何在錢學(xué)森一家驚險(xiǎn)歸國(guó)上岸時(shí)，蔣英要牽著女兒昂首走在最前面，而又為何在她離開多年后，她的學(xué)生們?nèi)匀恢鼐墼谝黄鸪懯Y老師教過的曲子，又為何許多與她共事過的晚輩依舊愛說“蔣阿姨”的故事……

蔣英用一生證明，愛是一種感情，也是一種力量。不管時(shí)代如何變遷，將自我與他人緊密相連的愛意總能抵抗歲月的侵蝕，為他人帶去改變和溫暖。正如書名《愛的詠嘆調(diào)》所示，蔣英為自己譜寫了傳奇的人生，也留下了許多如歌的故事和美好的追憶。

（摘自《中國(guó)婦女報(bào)》）（責(zé)任編輯 張芙蓉）