美國《紐約時報》網(wǎng)站3月30日刊登題為《我們處于技術通靈的“新世紀”》的文章，作者是科迪·杰利斯特拉季，內(nèi)容編譯如下：

一位身著西裝外套和長褲的韓國老先生握住椅子扶手，朝妻子的方向探出身體：“親愛的，是我。好久不見?！?/p>

“我從沒想過這件事會發(fā)生在我身上，”他的妻子淚流滿面地說，“此刻我太幸福了。”

這位老先生已經(jīng)離世。他的遺孀正在與投射在墻上的人工智能生成的虛擬形象對話。

“永遠不要忘記我一直在你身邊，”投影說，“保重身體，我們還會重逢。”

這段對話出現(xiàn)在韓國人工智能初創(chuàng)公司DeepBrain AI為其開發(fā)的Re;memory工具制作的宣傳視頻中。該公司提供專業(yè)級影棚和綠幕錄制服務(以及相對廉價的自行錄制服務)，可以創(chuàng)建逝者的逼真虛擬形象。

人工智能產(chǎn)品的一個細分市場日益擴大，承諾為用戶提供近乎“不可能”的體驗：與逝者交流甚至“重聚”。其中一些公司可將逝者的記憶與聲音融入虛擬形象，生成逼真的全息影像或聊天機器人，與家屬或其他人對話。

連接生死是人類與生俱來的渴望。數(shù)千年來，宗教和神秘主義為實現(xiàn)這種渴望提供了通道——擯棄邏輯，相信永生。

但近年來，科技也開始嘗試連接生者與逝者。

一個多世紀前，托馬斯·愛迪生宣稱，他在嘗試發(fā)明能讓“離開這個世界的人與我們交流”的裝置。

隨著科技的發(fā)展，試圖超越死亡的方式也在進化。19世紀至20世紀初，嘗試與逝者交流的招魂術和偽科學手段興起，比如降神會。如今，通過發(fā)明人工智能化身，我們正邁入技術通靈的新時代。

機器已深度介入我們的生活并主導諸多決策。算法向我們推送新聞和音樂。定向投放的廣告預測我們的欲望。睡眠追蹤應用程序和智能手表將健身活動游戲化。但直到最近，在優(yōu)化、效率和生產(chǎn)力的社會浪潮中，哀悼與死亡仍是現(xiàn)代生活中為數(shù)不多尚未被完全吞噬的領域之一。

然而，隨著“死亡科技”產(chǎn)業(yè)的興起和人工智能的普及，這一領域可能很快也會被吞噬。

用于促進心理健康的人工智能已相對主流化。它們往往以聊天機器人或“伴侶”的形式出現(xiàn)，包括Replika。一些人用其創(chuàng)建虛擬形象，為自己提供情感慰藉。而最新的技術浪潮以悲傷與哀悼作為關注焦點。

許多開發(fā)人工智能虛擬形象和聊天機器人的公司表示，其產(chǎn)品能提供與死者對話的機會，從而幫助用戶“緩解悲傷”或度過哀悼期。這種說辭迎合了一種主流但錯誤的觀念，即悲傷情緒是線性或分階段有序發(fā)展的。

人工智能悼亡工具的潛在風險是巨大的，一大原因是，開發(fā)這些工具的公司受利潤驅(qū)動，可能利用用戶的欲望和幻覺。例如，劍橋大學最近開展的一項研究評估了“數(shù)字來世產(chǎn)業(yè)”的倫理問題，指出相關企業(yè)可能很快會發(fā)現(xiàn)，要求用戶為與逝者的虛擬形象繼續(xù)互動而支付訂閱費或觀看廣告能帶來更大收益，尤其是在用戶已經(jīng)產(chǎn)生依賴的情況下。企業(yè)甚至可能讓“逝者機器人”進行商業(yè)推薦，如要求通過指定外賣平臺訂購逝者最愛的食物。

如果說維多利亞時代的降神會提供了暫時性的通靈幻覺，那么如今人工智能創(chuàng)造的“來世”產(chǎn)生的是更隱蔽的危害——與逝者持續(xù)進行互動性對話將妨礙人們真正面對喪親之痛。

尚不清楚這些人工智能悼亡工具會有多流行，但大量企業(yè)競相開發(fā)和推銷這些工具的態(tài)勢表明，假設它們將成為我們未來生活的重要組成部分是合理的。（編譯/熊文苑）