王戎

第二人為王戎，他手執(zhí)如意，看向前方，若有所思。王戎長于清談，精于品鑒，對人和事很有預(yù)見性，他平時喜歡拿個鐵如意。王戎也長期做官，做到尚書左仆射，也升任過司徒。他熱衷于經(jīng)商，精于算計，據(jù)說還很吝嗇，經(jīng)常手執(zhí)象牙算籌，計算財產(chǎn)。

山濤

右起第一人為山濤，他雙手抱膝而坐，袒身披襟，神情沉穩(wěn)。山濤長期在朝廷任職，在晉武帝司馬炎時期，為朝廷選拔了很多人才。山濤晚年被封為司徒，但他堅決辭讓，司馬炎下令不準再辭，他就辭官乘車回家了。

上海博物館是國內(nèi)收藏古代書畫最豐富的博物館之一，在它的館藏中，有一件非常重要的唐代畫作，經(jīng)常出現(xiàn)在教科書上，那就是唐代畫家孫位創(chuàng)作的《高逸圖》?！陡咭輬D》是極少數(shù)流傳下來的唐代繪畫真跡，不僅是中國古代人物畫的典范，也是研究魏晉文化與晚唐繪畫風(fēng)格的重要載體，藝術(shù)價值和歷史價值兼具。2024年到2025年年初，上海博物館東館展出了這幅畫。這幅畫上次展出還是20年前，可見其珍貴?！陡咭輬D》也被國家文物局列為禁止出國（境）展覽的文物之一。

畫面和人物

《高逸圖》是絹本設(shè)色人物畫，長168.7厘米，寬45.2厘米，畫面為赭黃色，整體古意十足，圖上畫著4位文士形象的人物，他們分別坐在4塊方形地毯上，身旁各立侍童。畫中的人物衣紋線條細勁圓轉(zhuǎn)，衣物的設(shè)色濃麗雅致，通過色調(diào)濃淡表現(xiàn)出紗質(zhì)衣物的透明感。該畫采用了人物與樹石間隔的布局，人物身后有湖石或者山石，以及槐柏、叢竹和芭蕉等植物。畫中的假山石以細線勾出輪廓并渲染墨色，烘托出隱逸的氛圍。花木樹石在間隔開主體人物的同時，也映襯著人物的氣質(zhì)，保持了畫面的整體和諧，整個畫面表現(xiàn)出一種非常清凈和幽雅的環(huán)境。

一般認為，《高逸圖》中這4位文士是“竹林七賢”中的4位。魏末晉初的7位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎，主要活動在當(dāng)時的山陽縣一帶（今河南焦作修武縣及云臺山一帶），因為常聚于竹林之下飲酒清談，縱情山水，所以合稱為“竹林七賢”?！陡咭輬D》正是以高超的繪畫技藝表現(xiàn)了他們的氣質(zhì)和風(fēng)度。根據(jù)文獻對竹林七賢的記載及相關(guān)的流傳圖畫，圖中的4個人從右往左分別是：山濤、王戎、劉伶和阮籍。

《高逸圖》中4位高士神態(tài)各異，體現(xiàn)出各自不同的氣質(zhì)。但在差異中，又統(tǒng)一體現(xiàn)了清談灑脫的特性。山濤袒胸抱膝，儀態(tài)恢宏，王戎手執(zhí)如意，凝神靜思，劉伶酣飲醉酒，放浪形骸，阮籍手執(zhí)麈尾，領(lǐng)袖群倫。而作為配角的侍童與器物，也和人物個性相得益彰。

創(chuàng)作與命名

魏晉時期，朝廷政治爭斗激烈，社會動蕩，很多文士無法融入主流，他們因此轉(zhuǎn)而崇尚老莊哲學(xué)，蔑視名教禮法，清談玄學(xué)，好飲酒彈琴，行為佯狂放浪，以此來排遣現(xiàn)實中的不得志和抑郁，竹林七賢就是其中的代表人物。而這種率直任性、自由灑脫的行為，成為當(dāng)時社會崇尚的一種風(fēng)氣，被稱為魏晉風(fēng)度，對后世的思想、文化和文學(xué)等領(lǐng)域都有深遠的影響。

《高逸圖》的作者孫位是晚唐畫家，生活在約9世紀到10世紀，會稽（今浙江紹興）人。晚唐社會動蕩，據(jù)說孫位隨唐僖宗避亂入蜀，之后定居在成都。他擅長畫人物、鬼神、龍水、松石和墨竹等，其繪畫風(fēng)格融合了南北技法，被認為兼具顧愷之的細膩與張僧繇的骨力?！陡咭輬D》的創(chuàng)作似乎也可與孫位的人生境遇和生活環(huán)境相映照，或許他也在向往竹林七賢他們的不羈和灑脫，追求自由曠達的精神境界。此畫對后世的影響很大，它既保留了六朝傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了五代工致精巧的畫風(fēng)，也影響了之后的宋明繪畫。

“高逸圖”這個名字是宋徽宗趙佶命名的，可以說，他非常精準地把握住了這幅畫的精髓。眾所周知，宋徽宗是位頂尖的藝術(shù)家，藝術(shù)天分和造詣極高，但他又是個皇帝，必須每天面對紛繁復(fù)雜的國家大事，在天馬行空的藝術(shù)和腳踏實地的施政方面，他也存在著精神和現(xiàn)實的分裂。或許他也想摒棄世俗，進入高逸的狀態(tài)，所以，他能夠共鳴這幅畫的精神，對這幅畫的藝術(shù)性和思想性有著深刻的理解。

考古與解密

這幅畫中的人物與歷史人物的對應(yīng)關(guān)系，是伴隨著現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)而確定的。

1960年，南京西善橋南朝劉宋大墓中，出土了一組“竹林七賢與榮啟期”磚畫，該磚畫分為左右兩部分，各由近300塊磚拼嵌而成，對稱安置于墓室兩壁，其上繪有竹林七賢和春秋時期的隱士榮啟期席地而坐的畫像。其中，一些人物的坐姿和手持器物與《高逸圖》中的形象十分相近?！陡咭輬D》用樹石間隔人物，與“竹林七賢與榮啟期磚畫”用樹間隔人物，基本相似。但作為繪畫作品，《高逸圖》在圖像的表達上更加自然、舒緩，畫面細膩溫和，而磚畫是線圖，各圖像之間聯(lián)系并不十分緊密，這方面繪畫確實有更大的優(yōu)勢。根據(jù)這種美術(shù)的橫向?qū)Ρ?，確定《高逸圖》描繪的是魏晉時期的“竹林七賢”中的4位：山濤、王戎、劉伶和阮籍。這里缺佚了嵇康、向秀和阮咸3人，可能這幅畫是殘卷。

“竹林七賢與榮啟期”磚畫是南朝模印磚畫，填補了六朝時期的繪畫稀有傳世真跡的空白，現(xiàn)藏于南京博物院，被國家文物局列為禁止出國（境）展覽文物。而其上的人物各具特點的姿態(tài)，也成為分辨竹林七賢諸人物最重要的美術(shù)判據(jù)。竹林七賢題材畫像在魏晉之后也多次出現(xiàn)，南京附近也出土過其他同主題的磚畫，歷代亦多有同題材的繪畫作品出現(xiàn)，反映了后世對魏晉士人及他們代表的風(fēng)骨的追慕。

（責(zé)編：李玉簫）