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        簾外桃花簾內(nèi)人

        2025-04-27 00:00:00海濱
        環(huán)球人物 2025年8期

        從竹外桃花三兩枝的初綻,到千朵萬(wàn)朵壓枝低的繁盛,桃花開(kāi)放在美麗的春天里,也開(kāi)放在古往今來(lái)的詩(shī)詞中,表達(dá)著愛(ài)情,傳遞著友情,喚起人們追尋心靈家園的脈脈溫情。

        人面桃花相映紅

        據(jù)唐代孟啟《本事詩(shī)》所記,唐德宗貞元年間的一個(gè)清明日,參加進(jìn)士考試的書(shū)生崔護(hù)因榜上無(wú)名郁郁寡歡,遂赴長(zhǎng)安城南漫游散心。崔護(hù)是唐代大姓博陵崔氏家的公子,豐神俊朗,風(fēng)度儒雅。他暫時(shí)放下科考失利的心事,沉醉于城南好春光中,不覺(jué)間漸行漸遠(yuǎn)。日高口渴之時(shí),他在一片花木蔥蘢中尋得一戶人家討水喝,敲了半天門(mén),一女子才隔著門(mén)縫問(wèn)他姓甚名誰(shuí)欲做甚。

        崔護(hù)在門(mén)外深施一禮,報(bào)上姓名,說(shuō)明來(lái)意。女子款款開(kāi)門(mén),邀其入內(nèi),設(shè)座奉茶。崔護(hù)落座品茗,女子則倚樹(shù)而立,樹(shù)上桃花開(kāi)得正艷?;秀遍g,崔護(hù)竟覺(jué)分不出桃花與人面,嘆道:桃之夭夭,灼灼其華!

        聽(tīng)聞此言,女子?jì)尚哳h首,眉目間似含情脈脈,又矜持自斂,臨了,一言不發(fā)地送崔護(hù)出門(mén)遠(yuǎn)去。崔護(hù)心領(lǐng)神會(huì),依依不舍,卻也未曾造次,如夢(mèng)如癡地回到長(zhǎng)安城。

        第二年的清明,崔護(hù)想起往事,心中情動(dòng),即赴城南尋舊宅,久叩門(mén)扉卻無(wú)人響應(yīng),只看到園內(nèi)桃花綻妍怒放。崔護(hù)無(wú)奈,欲遺憾離去卻又不忍,于是在門(mén)上題詩(shī)曰:

        去年今日此門(mén)中,

        人面桃花相映紅。

        人面不知何處去,

        桃花依舊笑春風(fēng)。

        題罷,崔護(hù)悵然返回長(zhǎng)安城內(nèi)。數(shù)日后,他心中念念不忘,再返城南尋訪,這番叩門(mén)卻聽(tīng)得園內(nèi)哭聲。

        原來(lái),女子去年在桃花樹(shù)下一見(jiàn)崔護(hù)而鐘情,只恨無(wú)緣再見(jiàn);今年清明,女子隨家人外出,與來(lái)訪的崔護(hù)錯(cuò)過(guò),回來(lái)后看到崔護(hù)題詩(shī),便相思成疾,悲戚絕食,已奄奄一息。

        崔護(hù)追悔莫及,隨其家人來(lái)到女子榻前,泣不成聲地吟誦那首“人面桃花相映紅”,一遍又一遍,那女子竟?jié)u漸蘇醒過(guò)來(lái),有情人終成眷屬。

        而在《紅樓夢(mèng)》里,曹雪芹讓桃花見(jiàn)證了寶玉與黛玉有情人難成眷屬的無(wú)奈。第二十三回,寶玉與黛玉在春天的桃花雨中共讀《西廂》,絳珠仙子與神瑛侍者心心相??;第二十七回,寶玉來(lái)到黛玉葬桃花之處,聽(tīng)到黛玉泣誦《葬花吟》,黛玉自憐自問(wèn)又自答:花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐……桃李明年能再發(fā),明歲閨中知有誰(shuí)……一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!第七十回,黛玉與大觀園姐妹重起桃花社,寫(xiě)下《桃花行》:

        桃花簾外東風(fēng)軟,桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人,人與桃花隔不遠(yuǎn)。

        …………

        若將人淚比桃花,淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干,淚干春盡花憔悴。

        黛玉詩(shī)中,句句桃花行行清淚,寶玉讀罷,也是淚滿襟懷,二人的相知相愛(ài)在桃花淚中得到升華。然而,命運(yùn)流轉(zhuǎn),誰(shuí)也無(wú)法挽回林黛玉焚稿斷癡情、苦絳珠魂歸離恨天的哀婉結(jié)局。

        桃花潭水深千尺

        李白一生寫(xiě)過(guò)不少桃花詩(shī)。他早年漫游蜀中時(shí),曾寫(xiě)道:犬吠水聲中,桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿,溪午不聞鐘。秾艷盛開(kāi)的桃花點(diǎn)綴著戴天山的春日美景。他在湖北安陸白兆山桃花巖隱居時(shí),曾寫(xiě)下:?jiǎn)栍嗪我鈼躺?,笑而不答心自閑。桃花流水窅然去,別有天地非人間。逐水而去的桃花寄托著李白隨性自然的隱逸情懷。他曾在一個(gè)春夜與李姓諸弟在桃花園宴飲,在會(huì)桃花之芳園,序天倫之樂(lè)事中發(fā)出了夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何的人生慨嘆。

        李白最深情的桃花詩(shī)寫(xiě)在他人生失意的低谷。唐玄宗天寶十二載(753年),五十三歲的李白從幽州疾馳到長(zhǎng)安,就安祿山日益坐大的危機(jī)向朝廷報(bào)憂獻(xiàn)策,但無(wú)果而終。他一生三入長(zhǎng)安,屢遭心靈重創(chuàng),此番亦然。離開(kāi)長(zhǎng)安,李白一路南下,在皖南的青山秀水中舔舐內(nèi)心的傷口。

        次年春天,涇縣的好友汪倫來(lái)函邀請(qǐng),說(shuō)此地有萬(wàn)家酒店、十里桃花,希望李白前來(lái)探春賞花、把酒為歡。李白欣然規(guī)往,到了涇縣才發(fā)現(xiàn),酒店只有一家,主人姓萬(wàn)而已;十里之外倒是有個(gè)桃花潭,岸上的幾株桃花開(kāi)得正艷。對(duì)李白來(lái)說(shuō),萬(wàn)家和十里是真是假不重要,有酒有真情就有了一切。

        汪倫是一位尊賢好客的君子,為他仰慕的李白打造了優(yōu)雅清麗的池臺(tái)樓閣,希望借此撫慰李白的心情。汪倫熱情款待,李白一醉為歡。伴隨著軟糯的吳歌,李白酒到酣處,不覺(jué)翩翩起舞。座中主賓也都紛紛擊節(jié)縱歌,沉浸在歡樂(lè)中。

        不知不覺(jué),天亮了。醉眼蒙朧的李白辭別汪倫,登上小舟,準(zhǔn)備出發(fā),卻聽(tīng)到岸邊又響起悠揚(yáng)的歌聲。原來(lái)是重情重義的汪倫又為李白安排了一場(chǎng)踏地為節(jié)、縱情放歌的送別儀式,讓綿邈不盡的歌聲陪伴他乘小舟漸漸遠(yuǎn)去。

        李白在為政治理想奮斗的過(guò)程中,得到的總是坎坷、打擊、行路難,而在這涇縣桃花潭,卻無(wú)意間收獲了真淳和深婉的情誼。深深感動(dòng)之余,李白提筆寫(xiě)道:

        李白乘舟將欲行,

        忽聞岸上踏歌聲。

        桃花潭水深千尺,

        不及汪倫送我情。

        桃花源與桃花庵

        陶淵明是秋菊的知音,更是桃花源的引路人。他生逢動(dòng)蕩的晉宋之際,曾“猛志逸四海”,希望有所作為,但又不愿被強(qiáng)權(quán)扭曲人格,五仕五隱,最終選擇歸園田居。他的《桃花源詩(shī)》和《桃花源記》營(yíng)造了最令人向往的家園,寄托了文人士大夫的理想,表達(dá)了黎民百姓的夢(mèng)想。他在記中描繪了桃花源的自然美景:忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛;在詩(shī)中再現(xiàn)了桃花源中百姓富足、怡然自樂(lè)的理想國(guó)圖景:桑竹垂馀蔭,菽稷隨時(shí)藝;春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅……童孺縱行歌,班白歡游詣。

        自此之后,歷代文人賡續(xù)不絕,續(xù)寫(xiě)或重塑陶淵明的桃花源。明代著名畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人唐寅(字伯虎)則以自己的人生實(shí)踐將理想中的桃花源變成了現(xiàn)實(shí)中的桃花庵。

        出生于蘇州的唐伯虎自幼聰慧,通覽儒家經(jīng)典過(guò)目不忘,下筆千言成佳作,兼善書(shū)畫(huà)藝術(shù),揮手成春驚當(dāng)世。他二十九歲參加應(yīng)天府鄉(xiāng)試,高中第一名解元,然而,次年赴京參加會(huì)試,卻受到所謂的科場(chǎng)舞弊案牽連,政治前途就此斷送。他憤然離開(kāi)官場(chǎng),回到故鄉(xiāng),在桃花塢建桃花庵,醉心書(shū)畫(huà)詩(shī)酒,風(fēng)流一生,五十四歲而卒。

        唐伯虎的《桃花庵歌》可謂明代文人心中的桃花源,也是一代又一代懷才不遇、壯志難酬的讀書(shū)人的心曲。首先,桃花的頻繁出現(xiàn)營(yíng)造了唐伯虎遠(yuǎn)離官場(chǎng)和俗世之后種桃樹(shù)、賞桃花、花下醉酒花下眠的神仙般的生活場(chǎng)景:

        桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù),又摘桃花換酒錢。酒醒只來(lái)花前坐,酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日,花落花開(kāi)年復(fù)年。

        接著,他寫(xiě)道,自己雖然貧賤,但在桃花美酒之中安享精神閑適,而那些所謂富貴者,貌似流連在寶馬香車之上,卻患得患失,喪失自我,生趣全無(wú)。霄壤之間,自己寧愿選擇桃花庵里天堂般的生活:

        但愿老死花酒間,不愿鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤,一在平地一在天。若將花酒比車馬,他得驅(qū)馳我得閑。

        最后,他一語(yǔ)點(diǎn)醒世上無(wú)數(shù)夢(mèng)中人:

        別人笑我忒瘋癲,我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓,無(wú)花無(wú)酒鋤作田。

        無(wú)論是陶淵明的桃花源,還是唐伯虎的桃花庵,所追求的都是此心安處的心靈家園。這樣的訴求,古代的詩(shī)詞在代代傳承,當(dāng)代的歌曲也不絕如縷。蔣大為演唱的《在那桃花盛開(kāi)的地方》,開(kāi)篇即開(kāi)啟了美好的向往——在那桃花盛開(kāi)的地方,有我可愛(ài)的故鄉(xiāng);阿牛作曲并演唱的《桃花朵朵開(kāi)》,起句便發(fā)出了熱切的期待——我在這兒等著你回來(lái),等著你回來(lái),看那桃花開(kāi)……

        (作者單位:海南大學(xué)人文學(xué)院)

        編輯 蘇睿 / 美編 徐雪梅 / 編審 許陳靜

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