“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

在聲聲節(jié)氣歌中，二十四節(jié)氣開啟新的輪回。而2025 年的乙巳蛇年，節(jié)氣與往年有所不同，出現(xiàn)了“兩頭春”的現(xiàn)象，即一年中有兩個立春節(jié)氣。這到底是什么原因造成的？又會有怎樣的影響呢？讓我們一探究竟吧！

“兩頭春” 緣何出現(xiàn)？

2 0 2 5年的乙巳蛇年是中國農(nóng)歷的閏年，全年共有3 8 4天，從2 0 2 5年1月2 9日延續(xù)至2 0 2 6年2月1 6日。由于農(nóng)歷閏年比公歷年多出約一個月，因此今年包含了兩個立春節(jié)氣，即乙巳年的正月初六立春（2 0 2 5年2月3日）和同年臘月十七立春（2 0 2 6年2月4日）。

農(nóng)歷閏年多為3 8 4天或3 8 5天，多于公歷一年的天數(shù)，就可能包含2 5個節(jié)氣，從而形成“兩頭春”。除此之外，還有“兩頭無春”和“單春”，即在農(nóng)歷的一年中沒有立春節(jié)氣或只有一個立春節(jié)氣。

其實，“兩頭春”并不罕見，平均2～3年就會出現(xiàn)一次。統(tǒng)計顯示，在2 1世紀(jì)的1 0 0農(nóng)歷年中，出現(xiàn)“兩頭春”的年份有3 7次，“兩頭無春”的年份有3 7次，“單春”的年份有2 6次。這么來看，“兩頭春”和“兩頭無春”都是再正常不過的歷法現(xiàn)象。

“兩頭春”不是歲歲年年都會出現(xiàn)的現(xiàn)象，但二十四節(jié)氣是中國古人智慧的結(jié)晶。順著“兩頭春”的“藤”，摸到二十四節(jié)氣這一豐碩的“瓜”，不失為一大收獲。

節(jié)氣：天地的韻律

《歷議》云：“昔伏羲始造八卦，作三畫以象二十四氣?！?/p>

古人以太陽在黃道上的周年視運動為基準(zhǔn)，每隔黃經(jīng)1 5度，時間相差約1 5天，對應(yīng)一個節(jié)氣，反映氣候與物候的演變規(guī)律，用簡練的詞匯命以專名，就形成了家喻戶曉的二十四節(jié)氣。

“節(jié)氣”與“中氣”是二十四節(jié)氣的細(xì)分概念，兩者交替排列，共同構(gòu)成完整的節(jié)氣體系。通常我們可以這樣來理解：從冬至起算，到下一年的冬至到來，中間平均畫出十二條線，這就是十二中氣。再在每一個中氣之間均分出一條線，這樣均分出的十二道線就是節(jié)氣。由此，由立春到大寒，共十二中氣、十二節(jié)氣，合稱二十四節(jié)氣。

從立春起，單數(shù)的叫節(jié)氣，雙數(shù)的叫中氣。十二節(jié)氣把全年分成十二個節(jié)月，節(jié)氣就是這十二個節(jié)月的起點，中氣就是這十二個節(jié)月的中點。如自立春經(jīng)雨水到驚蟄為一個節(jié)月，立春就是這個節(jié)月的起點，雨水就是這個節(jié)月的中點。

仔細(xì)觀察二十四節(jié)氣，不難發(fā)現(xiàn)它的排列規(guī)律。領(lǐng)頭的都是“立”字加上“春、夏、秋、冬”。這是說春、夏、秋、冬四季從四個“立”開始。實際上，二十四節(jié)氣就是沿著“把一年按四季均等分割”這一思路創(chuàng)造出來的。每個季節(jié)由“立”開始，被“分”“至”一分為二。“春秋”和“夏冬”則分別與“分”和“至”相配。

“分”，顧名思義，就是在這里把一季“一分為二”。那另外兩個“至”字呢？如果簡單地把它們理解為“到頭了”就陷入了誤區(qū)。

夏至、冬至并非一季結(jié)束的意思，究其本義，“至”是極的意思。比如我們說“至少”，就是少到極點了，不能再少了。對北半球來說，夏至意味著太陽向北走到極點了，要回頭了，但夏季并沒有結(jié)束，而是剛剛過半。同理，冬至就是太陽剛剛到極南點，開始轉(zhuǎn)向北了，冬季過半了。

立春、立夏、立秋、立冬，加上春分、秋分、夏至、冬至，構(gòu)成了“四時八節(jié)”中的“八節(jié)”。這8個節(jié)氣是二十四節(jié)氣的大框架，是撐起“年”這座時間殿堂的八根巨柱。它們既是二十四節(jié)氣的骨架，也是歷法的骨架，其他1 6個節(jié)氣則是天文四季通向氣象四季的橋梁。

歲月的交響曲

明白二十四節(jié)氣的天文意義之后，就知道歷法以二十四節(jié)氣為準(zhǔn)繩是多么重要了。但是，二十四節(jié)氣屬于陽歷范圍，而我國的農(nóng)歷是陰陽合歷，要想讓二者配合起來，為農(nóng)耕增磚添瓦，還需要摸索破解之道。

反映氣候物候特征的二十四節(jié)氣形成以后，農(nóng)歷就與之協(xié)調(diào)并行。農(nóng)歷規(guī)定，每個月都有固定的中氣，如雨水是正月的中氣，冬至是十一月的中氣。1 9個回歸年中有2 2 8個節(jié)氣和2 2 8個中氣，而農(nóng)歷1 9年只有2 3 5個朔望月，顯然必定有7個月沒有節(jié)氣，7個月沒有中氣。因此，農(nóng)歷便把7個沒有中氣的月份定為閏月。

農(nóng)歷把沒有中氣的月份作為閏月，就是為了使每個月仍保持它原有的中氣。以1 9 8 4年為例，十月后的月份中，只有“大雪”節(jié)氣而沒中氣，所以該月不應(yīng)算作十一月，而是“閏十月”。這樣一來，冬至這個中氣就保持在十一月份了。2 0 2 5年也有閏月，不過是閏六月，大家可以推算一下，這個月少了哪個中氣？

那么，閏年和閏月是隨機(jī)事件還是有規(guī)律可循呢？當(dāng)然是有規(guī)律可循的，不然二十四節(jié)氣和農(nóng)歷又該“各自為戰(zhàn)”了。

地球繞太陽公轉(zhuǎn)，日地距離時刻變化著，有時地球離太陽近些，有時遠(yuǎn)些。據(jù)測定，近日點在一月，遠(yuǎn)日點在七月，這樣就造成了一年中從春分到秋分之間的天數(shù)（即夏半年），長于秋分到第二年春分之間的天數(shù)（即冬半年），這就解釋了為什么天氣越熱，日子就越長。

在夏半年，兩個中氣的平均間隔（3 0.4天）都比農(nóng)歷一個朔望月（2 9.5天）的時間長。因此，在夏半年中，農(nóng)歷月就有可能不包含中氣而成為閏月，這也是為什么閏月多在四月至六月的原因。

相反，冬半年中，兩個中氣的間隔比朔望月要短，所以不含中氣的月份就少些，出現(xiàn)閏月的情況也就相應(yīng)地少些，并且十一月、十二月和正月是不可能有閏月的。另外，編制農(nóng)歷還規(guī)定：如果前一至兩個月里包含了兩個中氣，下一個月雖然沒有中氣，也不能被作為閏月。這種規(guī)定可以保證在1 9年中正好安插7個閏月。

生活的標(biāo)點

讀到這里，不少讀者會發(fā)現(xiàn)，二十四節(jié)氣與農(nóng)歷歷法要比陽歷歷法復(fù)雜許多，那為什么如此復(fù)雜的歷法仍能沿用至今呢？

四時寒暑、日月星辰的運行，對國計民生實有重要影響。古代農(nóng)耕生活的核心是春種秋收，而古代天文學(xué)、歷學(xué)的發(fā)達(dá)為農(nóng)業(yè)播種、收割提供了準(zhǔn)確時間。

立春與春分之間的雨水和驚蟄，形象地描繪了春季上半季的氣象或生物的特征：要開始下雨了，藏在地下過冬的小生命感受到太陽的召喚后開始蘇醒了。“清明時節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)氣的氣候情況不言而喻。而從字面就可以知道，谷雨是莊稼需要雨水促長的季節(jié)。立夏與夏至之間有小滿和芒種，小滿是小麥灌漿的時候，芒種是小麥?zhǔn)崭詈颓锓N的大忙季節(jié)。立秋和秋分之間插入處暑和白露，這是暑威強(qiáng)弩之末，早晚開始見露珠的初秋季節(jié)了。

從影響范圍來看，二十四節(jié)氣雖產(chǎn)生于黃河流域，但在全國都有普遍意義。幾千年來，各地方人們都熟悉二十四節(jié)氣，并有效運用其指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)事活動。它所表示的氣候物候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動息息相關(guān)，為人們揭示一年四季寒來暑往的變化規(guī)律。

從影響力來看，不僅直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的農(nóng)民離不開二十四節(jié)氣，我們?nèi)粘５闹尾○B(yǎng)生也需要參考二十四節(jié)氣。它悄無聲息地影響著我們對萬千氣象的體驗，可以說，人們的日常生活離不開二十四節(jié)氣，衣、食、住的安排也倚仗著節(jié)氣的規(guī)律。

孩童時期就耳熟能詳?shù)墓?jié)氣歌，背后竟蘊含著如此復(fù)雜的原理，讓人不得不驚嘆我國古代勞動人民的智慧。四季更替，歲月流轉(zhuǎn)，二十四節(jié)氣為我們的生活提供指引，也深深地融入民俗民風(fēng)之中，雖歷經(jīng)千年，仍歷久彌新。