金華自古為江南文化重鎮(zhèn)，承載千年人文積淀。設(shè)計以“天、地、山、人”和諧共生為內(nèi)核，從自然山川與歷史文脈中汲取靈感，通過材質(zhì)肌理與光影敘事，構(gòu)筑能感知時間流轉(zhuǎn)、喚醒土地記憶的精神場域。

作為浙江省首批坡地村鎮(zhèn)試點項目，其建設(shè)承載著生態(tài)開發(fā)模式探索的重要使命。設(shè)計遵循“最小干預(yù)、自然消隱”原則，以“景在林中，園在山中”為愿景，塑造桃花源式野奢度假場景。通過精準(zhǔn)平衡生態(tài)保護(hù)與開發(fā)需求，使建筑群與山林水庫有機(jī)共生，最大限度減少對基地生態(tài)環(huán)境的破壞，更好地與場地契合，使建筑和山林水庫融為一體。

無界藝術(shù)館項目選址于金華市婺城區(qū)長山鄉(xiāng)烏石坪村，作為全區(qū)首個生態(tài)坡地村鎮(zhèn)建設(shè)示范工程，依托優(yōu)越的山水格局，打造融合生態(tài)、人文與藝術(shù)的高端度假綜合體?；鼐o鄰鄉(xiāng)域重點水庫資源，四周田疇阡陌交錯，完整保留江南農(nóng)耕文化肌理。距南二環(huán)僅3公里，驅(qū)車20分鐘可達(dá)主城區(qū)，實現(xiàn)城市便捷與自然靜謐的完美平衡。

核心挑戰(zhàn)在于多維價值的融合呈現(xiàn)。需提煉“原野自然、人文氣息、詩意情懷、精致細(xì)節(jié)”4大設(shè)計理念，構(gòu)建連貫的景觀敘事邏輯；結(jié)合運(yùn)營需求打造具有獨特記憶點的室外場景，通過文化IP挖掘與故事性串聯(lián)，為后續(xù)營銷提供差異化內(nèi)容支撐。

金華望山無界藝術(shù)館，作為一處深度融合自然、藝術(shù)與人文的空間，承載著人們對于理想棲居的詩意想象。整體項目包含荷花芯序廳、星空圖書館與隱廬酒店，三者相互呼應(yīng)，共同勾勒出一個無界的藝術(shù)生態(tài)場域。建筑群分為3大功能區(qū)塊：南北兩區(qū)客房部均設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)客房、公共走廊及服務(wù)設(shè)施；中區(qū)公共服務(wù)區(qū)整合入口荷花芯序廳、星空圖書館、大堂宴會廳、餐飲等核心功能，并配備物業(yè)管理、公共衛(wèi)生間等便民設(shè)施。

荷花芯序廳：自然與藝術(shù)的無界交融

步入無界藝術(shù)館，最引人注目的便是荷花芯序廳。作為場館的核心亮點，它以87620塊陶磚承載匠心工藝，俞孔堅與朱青生合作創(chuàng)作的雕塑《一瓣心意》共同構(gòu)筑了一處自然與藝術(shù)交融的精神場域。

陶土基底，質(zhì)感生動。序廳提取在地紅土文化，運(yùn)用極致工藝，使原始陶土蛻變?yōu)槟Y(jié)時間與溫度的藝術(shù)表達(dá)。土生萬物，境由情生。整個空間以靜謐的方式回應(yīng)人們對精神領(lǐng)地的探索，喚起對藝術(shù)與內(nèi)心的思考。建筑形態(tài)采用圓形庭院，敦厚古樸，如同時間沉淀下的自然印記，仿佛自這片土地生長而出，寧靜而深遠(yuǎn)。

方形水池映照天地，倒映著四季流轉(zhuǎn)，而水中央的雕塑《一瓣心意》以極簡手法呈現(xiàn)禪意，寓意人與自然的共生哲學(xué)。設(shè)計充分利用場地的生態(tài)景觀，使室內(nèi)外空間相互滲透，并通過框景手法塑造近景、中景、遠(yuǎn)景的層次關(guān)系，讓光影與空間產(chǎn)生對話。

星空圖書館：在自然與知識交織中沉思

穿過序廳，一轉(zhuǎn)身便步入星空圖書館，這是一座簡約而富有詩意的精神空間。設(shè)計采用極簡的線條勾勒出當(dāng)代藝術(shù)館的優(yōu)雅氣質(zhì)，以大尺度空間搭配留白手法，讓建筑本身成為一件富有哲思的藝術(shù)作品。星空、書籍與空間在此交融，創(chuàng)造出一個充滿靈性與自然意趣的美學(xué)場域。

星空圖書館不僅是一個藏書之地，更是一座與城市地理交織的自然博物館。館內(nèi)珍藏著5000余本書籍，涵蓋藝術(shù)、時尚、地理、文學(xué)、植物學(xué)等多個領(lǐng)域。這些書籍不僅承載著知識，更像是一座微縮的文化世界，串聯(lián)起人類的文明脈絡(luò)。館藏不僅包括當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的作品，還匯聚了來自世界各地的珍貴書籍，使其成為一處開放的文化平臺。

空間內(nèi)部，設(shè)計師以雕塑般的手法塑造了一個充滿藝術(shù)張力的閱讀環(huán)境。白色旋轉(zhuǎn)藝術(shù)裝置樓梯猶如漂浮的雕塑，弧線與折線交錯穿插，在空中靈動地穿梭，連接著不同的閱讀區(qū)域。它不僅是功能上的垂直交通空間，更像是一件藝術(shù)裝置，為整個圖書館增添了一抹獨特的藝術(shù)氣息，使訪客在拾級而上的過程中，也能感受到閱讀的儀式感與空間的層次變化。

設(shè)計師精心運(yùn)用光線，使天光從高窗傾瀉而下，灑落在四周的書架上，讓知識在光影間流轉(zhuǎn)。書館的屋頂采用彩色玻璃設(shè)計，其色彩靈感來源于荷花四季的變化。隨著日照角度的變化，空間中映射出層次分明、亦真亦幻的色彩光影，使人在閱讀時感受到時間的律動與大自然的呼吸。這種獨特的光影變化，仿佛讓人置身于一幅徐徐展開的畫卷之中，每一次光影的移動，都賦予空間新的生命。

星空圖書館不僅僅是閱讀的場所，更是一處沉思、交流與靈魂棲居的空間。在這里，人們可以在書籍的世界中探索遠(yuǎn)古文明、觸及大師思想，在精神之旅的洗禮中尋得內(nèi)心的寧靜。在館內(nèi)，定期舉辦的學(xué)術(shù)講座、文化沙龍與藝術(shù)分享會，使其成為思想碰撞的交流平臺。人們在此探討哲學(xué)、藝術(shù)、生態(tài)、城市與自然等話題，讓知識在互動與思辨中不斷生長。

望山隱廬：消隱于自然的詩意棲居

緊挨著星空圖書館的建筑是望山隱廬酒店。建筑設(shè)計理念秉承核心生態(tài)理念，系統(tǒng)梳理場地內(nèi)生態(tài)條件和自然資源，充分結(jié)合場地現(xiàn)狀與金華當(dāng)?shù)厮淖匀簧鷳B(tài)條件進(jìn)行設(shè)計。整體布局尊重場地原始地形，順應(yīng)坡地高差，采用層層退臺的方式，使建筑巧妙嵌入山林之間，最大程度減少土方開挖，降低對生態(tài)環(huán)境的干預(yù)。

項目整體建筑設(shè)計充分體現(xiàn)綠色建筑的設(shè)計理念，通過架空、庭院、垂直綠化墻體、局部水系設(shè)計控制微氣候、改善微環(huán)境，節(jié)能減排，利用物理手段與被動式設(shè)計理念回應(yīng)場地氣候，體現(xiàn)未來可持續(xù)發(fā)展理念。

項目整體建筑設(shè)計充分注重人性化與體驗感，在空間設(shè)計、材質(zhì)選用、功能劃分上盡可能增強(qiáng)舒適的度假體驗：架空空間與景觀的聯(lián)動、內(nèi)部院落與環(huán)境的聯(lián)通、層層退臺與場地的呼應(yīng)等空間設(shè)計手法全面打造人性化、生態(tài)化、親近自然的住宿體驗。

《設(shè)計》： 項目大量使用陶磚、紅土等本土材料，并強(qiáng)調(diào)“從自然山川與歷史文脈中汲取靈感”。在材料選擇與工藝創(chuàng)新中，如何通過設(shè)計語言將金華鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為可感知的空間敘事？

俞孔堅：金華的鄉(xiāng)土文化是千百年來勞動和生活在這里的人們對金華山水空間、土地和土地上的自然過程的適應(yīng)的表達(dá)，體現(xiàn)在建筑的選址、建筑的形式、建筑的空間和結(jié)構(gòu)、建筑的材料以及這些材料的加工和設(shè)計方式。建筑坐北朝南、背山擁水、左右環(huán)護(hù)，明堂開闊，遠(yuǎn)山來朝，這便是烙印在文化基因里的理想人居格局，在望山選址之初，這個模式在我第一眼看上這塊場地以及基于場地特征布局中就已落定；通透的建筑空間，呼應(yīng)了亞熱帶地區(qū)建筑對自然通風(fēng)的第一要求，解決夏季悶熱天氣的舒適度問題，而大玻璃朝南開窗和西側(cè)山墻的遮陰處理，是對北緯28°32′～29°41′太陽高度角的最佳適應(yīng)，以保證用最低的能耗來實現(xiàn)冬天的保暖和夏天的降溫；紅色預(yù)制磚的選擇是對兒童時代鄉(xiāng)村土坯房的回味；竹編紋理的使用，是兒童時代當(dāng)?shù)刂窬幑に嚻返母杏X。建筑前面濕地的營造，大面積的烏桕林的使用等，都是對兒童時代鄉(xiāng)村田野上烏桕樹的重現(xiàn)。通過建筑選址、通透的廊道、黏土磚的質(zhì)感和紋理以及周邊的鄉(xiāng)土植被，營造了一種場域的氛圍，這種氛圍讓人沉浸式地體驗到熟悉的場所精神 （Genius Loci），使人和建筑歸屬于此時此地。再加上空間中活動的本土人以及濃濃的金華本土語言，讓任何一個進(jìn)入建筑和環(huán)境的人獲得在多維時空中的定位，因此而獲得棲居（Dwelling）的感受。（參考文獻(xiàn)：2000，俞孔堅，追求場所性：景觀設(shè)計的幾個途徑及比較研究，建筑學(xué)報 2：45-48）

《設(shè)計》：傳統(tǒng)江南園林的造景手法與現(xiàn)代空間設(shè)計如何結(jié)合？

俞孔堅：江南園林有許多造景手法，諸如借景、透景、漏景、對景、框景等。本質(zhì)上，這些造景手法都是在滿足人對空間探索的欲望，在局限的空間中創(chuàng)造豐富的感知空間，用無窮的信息挑戰(zhàn)人類負(fù)責(zé)的大腦，特別是園林中閑來無事的文人們的大腦。這是人類對空間的本質(zhì)追求的反映，是人類進(jìn)化過程中積淀下來的心理能力所致。當(dāng)代建筑和景觀空間的設(shè)計同樣需要滿足人類的這種心理需求，只不過語言和方式不同，簡約的設(shè)計語言和空間同樣可以創(chuàng)造無窮的空間體驗，捕捉豐富的信息，因此而產(chǎn)生趣味和美感。（1994 景觀理想與生態(tài)經(jīng)驗——從理想景觀模式看中國園林美之本質(zhì)。 園林無俗情，中國首屆風(fēng)景園林美學(xué)研討會論文集（李嘉樂等主編）。 南京出版社。pp.55-69）。在望山項目中，由一條走廊引入序廳，走廊正對是一個方窗，將遠(yuǎn)處的山巒和茶園收入視野；窗戶中是一瓣荷花，構(gòu)成了焦點和對景；序廳中的鏡面水池倒映著天光和星月，是向宇宙的借景；序廳由花磚構(gòu)成，隱隱約約透出外面的竹林，是現(xiàn)代版的漏景；星空書館從命名起就已經(jīng)把天空的美景接入書館，映入圖書的字里行間。而在序廳夾層中的盤旋樓梯則是把漏窗和無線曲線結(jié)合，構(gòu)建了探索無限空間的神秘信息廊道。

《設(shè)計》：項目定位為高端度假綜合體，但鄉(xiāng)村振興需惠及本地居民。設(shè)計中是否考慮與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共建（如手工藝人參與陶磚制作、農(nóng)產(chǎn)衍生品開發(fā)）？如何避免“文化景觀化”導(dǎo)致在地生活空心化？

俞孔堅：本項目是作為鄉(xiāng)村振興實驗項目來設(shè)計的，選址之初就考慮了如何通過這個項目來帶動鄉(xiāng)村的振興。旁邊就是當(dāng)時金華的一個欠發(fā)展村莊——烏石坪村，如今已經(jīng)完全改觀。這種改變不僅是通過讓當(dāng)?shù)厝藚⑴c項目建設(shè)來提高其收入，更主要是通過滿足城市人的美好生活來實現(xiàn)鄉(xiāng)下人收入的提高。這里我們在探索一個基于共享理論的市場化商業(yè)模式，即如何把高品質(zhì)的生態(tài)和文化資產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為具有市場價值的消費(fèi)產(chǎn)品，也就是生態(tài)產(chǎn)品的價值轉(zhuǎn)化。設(shè)計是這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，通過設(shè)計，讓自然山水、空氣綠色、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的價值得以兌現(xiàn)，產(chǎn)生更高的附加值，這樣才能讓參與服務(wù)產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村獲得更高的回報。目前，因為望山項目，這個村莊的人均收入已經(jīng)翻番，閑置的資產(chǎn)被盤活，村莊里面已經(jīng)開起了多家餐廳和民宿，村莊的風(fēng)貌也發(fā)生了巨大的變化。概括來講，這個項目的核心是通過設(shè)計，創(chuàng)造一種城里人向往的生活方式，滿足人民對美好生活的向往，使鄉(xiāng)村的綠水青山變成了金山銀山，景觀和生態(tài)服務(wù)被兌現(xiàn)為社會價值。

《設(shè)計》：在城市化沖擊下，鄉(xiāng)村常面臨文化認(rèn)同危機(jī)。無界藝術(shù)館通過“無界講堂”等活動吸引外部關(guān)注，但如何避免成為“他者凝視”的舞臺？是否設(shè)計本地文化再生計劃（如方言保護(hù)工作坊、傳統(tǒng)技藝復(fù)興課程）？

俞孔堅：我并沒有在乎是否要保留本土文化，諸如方言及各種工藝，我認(rèn)為這些都大可不必?fù)?dān)憂。一廂情愿地去保護(hù)當(dāng)?shù)氐乃^傳統(tǒng)文化，很多情況下最后走向一地雞毛。相反，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是實現(xiàn)本土文化走向自覺的根本出路。我們的無界藝術(shù)館通過審美啟智來提高社會和社區(qū)成員的整體文化素質(zhì)，從而帶動人內(nèi)在自我覺醒。越是進(jìn)步的民族和群體，越懂得珍惜自己的傳統(tǒng)，越是落后貧窮的群體，越容易背叛自己的傳統(tǒng)。正因如此，我們一直努力通過鄉(xiāng)村創(chuàng)造一種城里人向往的美好生活方式，來實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興，喚起鄉(xiāng)民的自覺意識，懂得他們的鄉(xiāng)土原來是可以兌現(xiàn)成為“金山銀山”的，是需要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的。

《設(shè)計》：作為浙江省坡地村鎮(zhèn)試點，項目如何將設(shè)計經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為可復(fù)制的政策工具？例如，是否與政府合作制定“生態(tài)－文化－經(jīng)濟(jì)”綜合評估標(biāo)準(zhǔn)，推動鄉(xiāng)村振興從個案到系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變？

俞孔堅：只有通過成功的試驗，才能被作為經(jīng)驗推廣。這里的“成功”有多重定義，包括設(shè)計美學(xué)的成功，開發(fā)商的商業(yè)成功，以及帶動當(dāng)?shù)匕l(fā)展的社會學(xué)意義的成功。這個項目從設(shè)計作品角度來說已經(jīng)有可觀的傳播度和美譽(yù)度，在各種影視作品中已經(jīng)被廣泛傳播，使用的績效也令人滿意，因此，單就設(shè)計來說是成功的。社會學(xué)意義上，它已經(jīng)帶動了鄉(xiāng)村的發(fā)展，給當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的社會和經(jīng)濟(jì)價值，也可以說是成功的。商業(yè)上并不算成功，主要是遇到了經(jīng)濟(jì)的寒流，使項目的經(jīng)濟(jì)價值并沒有更好地發(fā)揮出來。當(dāng)然，長遠(yuǎn)來看，這種狀況也會逐步得到改善。因此，有許多經(jīng)驗可以總結(jié)推廣。由于項目尚處在過程中。我想主要通過增加曝廣度，以及在下一個項目中不斷實踐完善來實現(xiàn)知識和經(jīng)驗的傳播。我們有類似的案例，如徽州西溪南和婺源巡檢司村的案例，已經(jīng)收入市長教材，還有案例成為自然資源部基于自然鄉(xiāng)村振興的國際案例。這些案例都有可能為有關(guān)部門的政策制定提供參考（見：劉悅等，基于共享理念的傳統(tǒng)村落振興實踐，出版社：中國建筑工業(yè)出版社，2023）