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我與藝術(shù)相交忘情，藝術(shù)與我忘情相交，凡八十又六年矣。然而說起欣賞之經(jīng)驗，卻甚寥寥。

在我看來，美學(xué)就是一種欣賞。美學(xué)，一方面講創(chuàng)造，一方面講欣賞。創(chuàng)造和欣賞是相通的。創(chuàng)造是為了給別人欣賞，起碼是為了自己欣賞。欣賞也是一種創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造，就無法欣賞。60年前，我在《看了羅丹雕刻以后》里說過，創(chuàng)造者應(yīng)當是真理的搜尋者，美鄉(xiāng)的醉夢者，精神和肉體的勞動者。欣賞者又何嘗不當如此？

中國有句古話，叫作“萬物靜觀皆自得”。靜故了群動，空故納萬境。藝術(shù)欣賞也需澡雪精神，進入境界。莊子最早提倡虛靜，頗懂個中三昧，他是中國有代表性的哲學(xué)家中的藝術(shù)家。老子、孔子、墨子他們就做不到。莊子的影響大極了，中國古代藝術(shù)繁榮的時代，莊子思想就突出，就活躍，魏晉時期就是一例。

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晉人王戎云：“情之所鐘，正在我輩?！眲?chuàng)造需熾愛，欣賞亦需鐘情。記得30年代初，我在南京偶然購得隋唐佛頭一尊，重數(shù)十斤，把玩終日，因有“佛頭宗”之戲。是時悲鴻等好友亦交口稱贊，愛撫不已。不久，南京淪陷，我所有的書畫、古玩蕩然無存，唯此佛頭深埋地底，得以幸存。今仍置于案頭，滿室生輝。這些年，年事漸高，興致卻未有稍減。一俟城內(nèi)有精彩之藝展，必拄杖擠車，一睹為快。今雖老態(tài)龍鐘，步履維艱，猶不忍釋卷，以冀臥以游之！

藝術(shù)趣味的培養(yǎng)，有賴于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的滋養(yǎng)。只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國之詩、山水、藝術(shù)的韻味和意境。我對藝術(shù)的一往情深，當歸功于孩童時所受的熏陶。我在《我和詩》一文中追溯過，我幼時對山水風(fēng)景古剎有著發(fā)乎自然的酷愛。天空的游云和復(fù)成橋畔的垂柳，是我孩心最親密的伴侶。風(fēng)煙清寂的郊外，清涼山、掃葉樓、雨花臺、莫愁湖是我同幾個小伴每星期日步行游玩的目標。17歲一場大病之后，我扶著弱體到青島去求學(xué)，那象征著世界和生命的大海，哺育了我生命里最富于詩境的一段時光……

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藝術(shù)的天地是廣漠闊大的，欣賞的目光不可拘于一隅。但作為中國的欣賞者，不能沒有民族文化的根基。外頭的東西再好，對我們來說，總有點隔膜。我在歐洲求學(xué)時，曾把達·芬奇和羅丹等的藝術(shù)當作最崇拜的詩?？珊髞磉€是更喜歡把玩我們民族藝術(shù)的珍品。中國藝術(shù)無疑是一個寶庫！

多年以來，對欣賞一事，論者不多?！吨敢芬粫?，可謂難得。書中所論，亦多灼見。受編者深囑，成此文字，是為序。

【文本解讀】

宗白華作為美學(xué)大師，通過自身經(jīng)歷講述了對藝術(shù)的鐘情，也正因這份鐘情，他對“欣賞”的解讀，更加具有情感根基和說服力。

面對廣漠闊大的藝術(shù)寶庫，大師的文字讓我們明白，“懂得欣賞”是一件多么幸福的事！他對隋唐佛頭的珍視，對民族文化賦予我們獨特的審美視角，以及年至古稀仍拄杖觀展、手不釋卷，都源于“萬物靜觀皆自得”那份欣賞之情。懂得欣賞，才能容納藝術(shù)的萬千境界，才能敏銳捕捉藝術(shù)之美，共鳴詩意人生。

【文題延伸】美就在身邊；走近詩意；美學(xué)之旅……