【摘要】弗朗西斯·培根立足于唯物主義立場，對亞里士多德邏輯、經(jīng)院邏輯等傳統(tǒng)邏輯過于重視概念和范疇，而忽視具體科學(xué)的態(tài)度進行了全面的批判，他提出以“三表法”為具體方法，輔之以“九助力”“實驗八法”為之驗證的科學(xué)歸納方法，為科技時代的科學(xué)研究提供了適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ?。歸納思想早在古希臘的哲人中就已有顯現(xiàn)，但這一邏輯分支直到近代才得以正式確立；新的歸納方法結(jié)合了邏輯知識、經(jīng)驗論和科學(xué)實驗的方法，不僅促進了科學(xué)研究的發(fā)展，還為后來科學(xué)主義和實證主義學(xué)派的成立產(chǎn)生了積極的影響?？梢哉f，培根的歸納思想不僅為現(xiàn)代歸納邏輯開辟了道路，還為哲學(xué)與科技的發(fā)展提供了基礎(chǔ)的方法論。

【關(guān)鍵詞】弗朗西斯·培根；歸納邏輯；科學(xué)歸納法；經(jīng)驗論

【中圖分類號】B561" " " " " 【文獻標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）13-0072-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.13.022

弗蘭西斯·培根（Francis Bacon）是16至17世紀(jì)英國的一位哲學(xué)家、政治家、科學(xué)家，被譽為英國唯物主義哲學(xué)家和實驗科學(xué)的創(chuàng)始人，是西方邏輯史上一位極具影響力的人物。培根作為古典歸納邏輯階段的主要代表，他的邏輯思想是在對傳統(tǒng)邏輯（主要是亞里士多德邏輯）的批判并總結(jié)當(dāng)時科技成果的基礎(chǔ)上，而提出的一系列改革科學(xué)方法和推理方式的建議，例如科學(xué)認(rèn)識的排除歸納法。培根在《新工具》中解釋道：“他的方法，做起來雖然困難，說明卻很容易，它是建立一列通往準(zhǔn)確性的循序升進的階梯?！盵1]2這個階梯就是從個別到普遍，從經(jīng)驗中歸納出理論，后來這一方法被稱為“科學(xué)歸納法”，是其一項標(biāo)志性的邏輯學(xué)成就，對現(xiàn)代邏輯和哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展意義非凡。

歸納邏輯作為專注于研究和探討歸納法和歸納推理的原理、規(guī)則和應(yīng)用，它最早出現(xiàn)在古希臘，但真正形成是在16世紀(jì)的英國。這個時期的歐洲在航海技術(shù)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、機械制造和工程等領(lǐng)域都取得了巨大的發(fā)展和成就，科技上的飛躍不僅為歐洲社會的繁榮和進步提供了強大的支撐和動力，還為哲學(xué)家們的思想創(chuàng)新發(fā)展提供了新的視角。

一、“破” ——批判傳統(tǒng)邏輯

培根認(rèn)為，經(jīng)院哲學(xué)的舊邏輯是脫離經(jīng)驗和自然的，其思想只不過是對抽象概念變相地玩弄，并不能幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識實在的真理。他認(rèn)為普通邏輯的規(guī)則并不能在當(dāng)時的科技飛速發(fā)展的背景下繼續(xù)存在。因此，他對普通邏輯展開了以下三個方面的批判。

對于亞里士多德邏輯，培根認(rèn)為，“亞里士多德邏輯的重心是雄辯，而單純的雄辯并不能產(chǎn)生具體實在的科學(xué)成果?！盵2]307在他看來，亞里士多德邏輯創(chuàng)立的“十范疇”是對客觀世界的“綁架”，不僅不能幫助人們認(rèn)識自然，還會在人們認(rèn)識自然和改造自然的過程中，束縛住了人們靈活的思想和理解能力。

培根對亞里士多德邏輯的批判主要是對三段論推理價值的否定。他認(rèn)為亞里士多德三段論不過是一種空洞的形式，只是完全依賴于抽象概念和固定形式的死物，不能源源不斷地提供真正的知識和形成真理。三段論的死板導(dǎo)致邏輯學(xué)變得空洞且脫離實際，這種演繹方法不僅不能幫助人們深入認(rèn)識自然和世界，更不用說領(lǐng)導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)真理。培根認(rèn)為，“亞氏的三段論不論是其問題和中詞，還是他的基礎(chǔ)細(xì)胞——概念，都是沒有可信度的，三段論的推理不過是將人們由一般接受的概念為基礎(chǔ)的謬見固定和擴大了而已?！盵3]然而，在身處那樣一個科學(xué)發(fā)展的時代中的培根看來，科學(xué)研究的基礎(chǔ)不應(yīng)停留在空洞的概念上，而應(yīng)對事實材料和科學(xué)實驗等進行嚴(yán)格細(xì)致的分析與整合。

對于經(jīng)院邏輯，培根評價道，這種邏輯只是簡單地將亞里士多德的爭辯性哲學(xué)與宗教體系結(jié)合在一起。在他看來，經(jīng)院邏輯就像一根刺，只會令人感到厭煩，因為它經(jīng)常陷入空洞的三段論爭辯中，并不會真真切切討論實質(zhì)性的內(nèi)容。正如他在《新工具》中提出，“三段論式不是應(yīng)用于科學(xué)的第一性原理，應(yīng)用于中間性原理又屬徒勞；這都是由于它本不足以匹對自然的精微之故。所以它是只就命題迫人同意，而不抓住事物本身?！盵1]10

在培根生活的時代，雖然科學(xué)技術(shù)已經(jīng)初有發(fā)展，但教會仍憑著政治實力處于一家獨大的地位。教會神學(xué)抑制科學(xué)、鄙視科學(xué)，而經(jīng)院邏輯通過推理證明上帝的全能全知、絕對性等思想，則被教會奉為正統(tǒng)。培根認(rèn)為，“經(jīng)院哲學(xué)的邏輯所謂的理論，只不過是憑著自己頭腦的憑空想象而生產(chǎn)出來的煩瑣復(fù)雜的學(xué)問，看似精致嚴(yán)密，實則空洞乏味?！盵3]這一類推理思想在培根看來毫無根據(jù)，無非是自說自話，是脫離自然、脫離現(xiàn)實生活的思想，自欺欺人罷了。

對于簡單枚舉，首先我們要清楚，這是通過對所收集的材料的簡單列舉來推斷科學(xué)的原理。這樣的歸納方法在培根看來是幼稚的、局限的、粗糙的、不穩(wěn)固的。簡單枚舉的判斷只是依靠少數(shù)的事實和現(xiàn)實的事實，并不能廣泛地使用。

在培根看來，簡單枚舉法只關(guān)注了事物表面的相似性，而忽視了事物之間存在的本質(zhì)差異，這樣極易導(dǎo)致簡單枚舉法容易受到個別異常的或特殊的事例影響。一旦遇到與歸納結(jié)論相矛盾的事例，整個歸納體系就可能立即傾覆，也會使所得結(jié)論缺乏穩(wěn)定性和可靠性。

總之，培根批判傳統(tǒng)邏輯，是因為他看清了其中一些根本性的缺陷。傳統(tǒng)邏輯不重視真正的科學(xué)方法，僅僅看重辯論術(shù)，忽視具體的事實和真的科學(xué)規(guī)律，只關(guān)注抽象的概念和范疇。這種偏重虛空抽象而忽視具體科學(xué)的導(dǎo)向，導(dǎo)致人們無法真正認(rèn)識和理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。

二、“立” ——創(chuàng)立歸納邏輯

培根指出傳統(tǒng)邏輯具有空洞、繁復(fù)、粗糙等缺點，認(rèn)為其并不能在科技發(fā)展的時代繼續(xù)幫助人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)。因此，他迫切地在《新工具》中提出科學(xué)研究的新方法——科學(xué)歸納法，這種邏輯方法不再只是停留于概念之間的擺動，而是立足于科學(xué)觀察與實驗。培根認(rèn)為，“真正的歸納法的建立，是為了有健全的概念，只有概念的健全才會有邏輯方法（歸納法和三段論）的正確。只有這正確的邏輯方法才能夠‘達到自然深處和更隱蔽的部分’?！盵2]309培根由此開啟了建立歸納邏輯來代替?zhèn)鹘y(tǒng)邏輯為人們進行認(rèn)識自然、科學(xué)研究和追求真理的漫漫長路。

培根首先指明了“四種假相”，他認(rèn)為，“指出這些假相，對排除和肅清假相有很大效用。因為論述‘假相’之學(xué)說對于‘解釋自然’正和駁斥‘詭辯’的學(xué)說之對于‘普通邏輯’是一樣的?！盵1]19“四假相”的提出目的在于告知世人，我們現(xiàn)有的認(rèn)識充滿了當(dāng)時社會所有的偏見，有種族的假相、洞穴的假相、市場的假相、劇場的假相，而我們只有先擺脫這些假相的蒙蔽，才能獲得形成概念的適當(dāng)方法，建立起正確的歸納法，以全新的思想架構(gòu)認(rèn)識真理。培根指出他的歸納法就是“由感覺和特殊事物把公理引申出來，再逐漸推移，連續(xù)上升，最后達到一般公理?！盵2]313具體運用為“三表法”“九助力”和“實驗八法”。

培根的歸納思想展開的基礎(chǔ)是“三表法”?！啊矸ā桥喔趯ふ覠岬脑虻膶嶒灋槔齺碜C明自己思想的方法?！盵4]在尋找熱的原因的實驗中，培根首先使用“本質(zhì)或具有表”將與熱“形式”本質(zhì)相關(guān)的材料，按充足的、完善的、自然的和實驗的要求收集起來，以確保有足夠的材料用于后續(xù)的歸納。運用“三表法”整理材料是培根歸納邏輯的核心部分。培根提出了三種例證表，即“具有表”“缺乏表”和“程度表或比較表”。使用“具有表”將具有熱“形式”本質(zhì)的一些例證整理在一起，使用“缺乏表”列出一些與“具有表”中的例證相似，又不具有某種確定性質(zhì)的例證，再使用“程度表或比較表”列出同一熱“形式”的性質(zhì)在不同狀況下具有程度上的差異的例證。在使用“三表法”整理完收集的所有材料后，培根開始了真正的歸納——“排斥”，排斥掉上面那些例證中與熱形式毫不相干的非本質(zhì)的性質(zhì)、現(xiàn)象。這種性質(zhì)或現(xiàn)象不存在于第一表，而存在于第二表，或者是第三表的例證中。如此，通過排除雜質(zhì)，正面解釋，分析總結(jié)，最后歸納出事物的本質(zhì)。

培根的“九助力”在他的歸納邏輯體系中是輔助手段，幫助人們得出無可非難的歸納結(jié)論。這九種輔助性的分析方法分別是：“優(yōu)先權(quán)的例證，歸納法的憑證，歸納法的修正，按主體本性變化的研究方法，優(yōu)先的性質(zhì)，研究的界限，實際應(yīng)用或研究事物同人的關(guān)系，研究的準(zhǔn)備工作，公理升降的階梯。”[2]316九助力中的各種方法，如“歸納法的修正”“公理升降的階梯”等，為歸納過程提供了更深入、更全面的分析工具；“優(yōu)先權(quán)的例證”“歸納法的憑證”等，幫助我們確定哪些觀察或數(shù)據(jù)更為重要或具有更高的可信度，增強歸納結(jié)論的可靠性；“實踐上的應(yīng)用”“研究的準(zhǔn)備”等，幫助我們更好地設(shè)計和實施歸納研究，促進歸納邏輯的科學(xué)化。

培根給出“實驗八法”作為為科學(xué)歸納法提供實證的重要途徑。“實驗八法”是培根發(fā)表在“廣學(xué)論”中的八種具體可行的實驗方法。這八種方法分別是：“變化法，重復(fù)法，倒轉(zhuǎn)法，轉(zhuǎn)移法，消除法，應(yīng)用法，連接法，偶獲法?！盵2]317雖然八種試驗方法的實驗內(nèi)容不一，后人對這八種方法的具體規(guī)則和運用也鮮有了解。但從培根歸納邏輯的大體來看，“實驗八法”同樣起到了為歸納法提供實證的基礎(chǔ)，檢驗并修正理論，使歸納邏輯更加系統(tǒng)化和科學(xué)化的作用。

培根以“三表法”為基本實驗方法創(chuàng)建了科學(xué)歸納法，標(biāo)志著歸納邏輯的正式成立?！八麑⑦壿嫹椒ㄒ氲娇茖W(xué)領(lǐng)域并相互結(jié)合，使得歸納法成為概括科學(xué)事實，整理與加工有關(guān)觀察、實驗材料的行之有效的方法。”[5]科學(xué)歸納法也被稱為排除法，培根在堅實的科學(xué)實驗和事實觀察的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)的歸納、分析和整理，從而得出經(jīng)得起實踐檢驗的一般性結(jié)論。這種方法沿用至今，依然是我們認(rèn)識世界、改造世界有力的方法論工具。

三、培根歸納思想的評析

培根歸納思想的創(chuàng)立促成了邏輯學(xué)的新分支，“但他的歸納法是前人歸納法的繼續(xù)和升華，早在古希臘，‘實驗自然科學(xué)家’德謨克利特已有關(guān)于歸納法的觀念：認(rèn)識是由經(jīng)驗、觀察上升為關(guān)于自然現(xiàn)象的理論?！盵2]303

歸納邏輯是結(jié)合邏輯學(xué)知識與科學(xué)研究，使邏輯成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法?！芭喔鶊猿治ㄎ镏髁x觀點，在對傳統(tǒng)邏輯批判和總合前人成就的基礎(chǔ)上，建立起歸納邏輯?！盵2]318培根科學(xué)歸納法的獨特貢獻在于，它將科學(xué)實驗與歸納推理緊密結(jié)合，并成功應(yīng)用于科學(xué)研究領(lǐng)域。這一創(chuàng)新方法不僅強調(diào)了科學(xué)實驗在獲取可靠數(shù)據(jù)中的核心作用，還通過歸納推理的方式，從大量實驗數(shù)據(jù)中提煉出普遍性的規(guī)律和理論。這種結(jié)合不僅提升了科學(xué)研究的精確性和系統(tǒng)性，為科學(xué)認(rèn)識的發(fā)展提供了更為堅實的基礎(chǔ)和動力，還為哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)驗論和新哲學(xué)思想的發(fā)展增添了動力?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和歸納邏輯的產(chǎn)生，讓人們看到科學(xué)方法本身具備的強大的邏輯功能，它體現(xiàn)著邏輯概念、判斷、推論等的積極影響。

（一）對哲學(xué)發(fā)展的影響

培根的歸納思想與經(jīng)驗論哲學(xué)思想如出一轍。培根的科學(xué)歸納法參照了經(jīng)驗主義認(rèn)識世界的方法，同時又在大量的實驗觀察和數(shù)據(jù)分析之上，從個別現(xiàn)象中抽象出一般性的規(guī)律的科學(xué)的方法論來改進和完善經(jīng)驗論。二者同樣是源于對事實現(xiàn)象經(jīng)驗的觀察，但培根并沒有完全照搬經(jīng)驗論只依靠感性經(jīng)驗來認(rèn)識世界的方法，而是遵循從特殊到普遍、從經(jīng)驗事實到事物內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識路徑，更進一步地通過歸納的手段從個別中抽象出一般性的科學(xué)規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)科學(xué)研究。培根的歸納思想本身是對歸納邏輯的發(fā)展與運用，這一思想從個別現(xiàn)象中推導(dǎo)出普遍性結(jié)論的方法論，與經(jīng)驗論中通過觀察和實驗來獲取知識的方法論特點相契合，但同時也與單純的經(jīng)驗論思想劃清了界限。

培根的科學(xué)歸納法對科學(xué)主義和實證主義學(xué)派產(chǎn)生了積極的影響?？茖W(xué)主義強調(diào)科學(xué)的客觀性和可驗證性，實證主義主張通過觀察、實驗和歸納推理來獲取知識。實證主義學(xué)派尤其強調(diào)要堅持經(jīng)驗證據(jù)和科學(xué)方法的哲學(xué)立場。實證主義者認(rèn)為所有知識都應(yīng)該建立在可觀察的現(xiàn)象事實之上，科學(xué)歸納法作為一種從個別到一般、從特殊到普遍、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知方式，為實證主義學(xué)派提供了強有力的方法論支持?？茖W(xué)歸納法提出，讓實證主義者能夠從大量的現(xiàn)象和經(jīng)驗中抽象出具有普遍性的科學(xué)規(guī)律，從而進一步強化了現(xiàn)象經(jīng)驗在實證主義者知識獲取中的基礎(chǔ)地位。

科學(xué)歸納法強調(diào)觀察、實驗和歸納推理的重要性，鼓勵科學(xué)家從具體事實出發(fā)，通過系統(tǒng)觀察和科學(xué)實驗收集數(shù)據(jù)，再歸納推理出一般規(guī)律或理論的主導(dǎo)思想，無疑為科學(xué)主義和實證主義學(xué)派提供了一種嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、可驗證的研究方法。

（二）歸納思想的局限

培根的科學(xué)歸納法產(chǎn)生于一個科技萌芽而教會主政的動蕩時期，人類的思想依舊禁錮，封建愚昧的氣氛纏繞著整個社會?！芭喔目茖W(xué)歸納法在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生，必定具有一定的局限性。培根對以亞里士多德邏輯為主的傳統(tǒng)邏輯重演繹輕歸納的缺陷的批判，同時也顯示出他的科學(xué)歸納法中存在的形而上學(xué)的傾向。他過于重視，甚至依賴科學(xué)實驗與歸納，而忽視了演繹的重要作用。”[6]這于邏輯學(xué)科總體發(fā)展需要來看，并不是最優(yōu)的。只有同時結(jié)合演繹與歸納兩種方法并靈活使用，才能使邏輯學(xué)科得到更高水平的飛躍。

科學(xué)歸納法的使用是在對事實現(xiàn)象的觀察的基礎(chǔ)上，歸納出一般性的規(guī)律或理論。本身的局限明顯有“小樣本代表性”和“無法窮盡所有可能發(fā)生的情況”，這種方法有賴于人所能觀察到的樣本事實，當(dāng)樣本的選擇出現(xiàn)偏差或者樣本的數(shù)量不足，那么歸納出的結(jié)論便不能具備普遍性。最常見的一個例子就是黑天鵝問題，在我們的日常生活中能看見的天鵝大部分都是白色的，如果一個人一生中只看見過白天鵝，而沒見過黑天鵝，那么他通過觀察現(xiàn)象事實所得出的結(jié)論“天鵝都是白色的”是不具備普遍性的。顯而易見，由于科學(xué)歸納法并不能窮盡所有可能的情況，那么歸納出的規(guī)律必然是存在例外的，這也意味著這種方法極大可能無法觀察到罕見但重要的現(xiàn)象。

總的來看，培根的科學(xué)歸納法推動了科學(xué)理論的發(fā)展，提高了科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，為現(xiàn)代歸納邏輯的形成奠定了基礎(chǔ)，也為哲學(xué)思想的傳承和發(fā)展增添了動力。

四、結(jié)語

培根歸納邏輯的“立”是在對傳統(tǒng)邏輯的“破”的基礎(chǔ)上展開的，既是對其所在時代科學(xué)發(fā)展成果的升華，又為科學(xué)研究的前進提供了助力。

培根對傳統(tǒng)邏輯中——亞里士多德邏輯、經(jīng)院邏輯等重概念重演繹的批判精確有力，同時闡明了“科學(xué)歸納法”重科學(xué)實驗的領(lǐng)先之處。通過對培根科學(xué)歸納法的闡述，與傳統(tǒng)邏輯的局限相對比，更是體現(xiàn)了科學(xué)歸納法結(jié)合邏輯方法與科學(xué)研究為后來科學(xué)的發(fā)展和邏輯學(xué)科的完善產(chǎn)生了積極的影響。

就整個邏輯發(fā)展史來看，培根的歸納邏輯在邏輯學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生的影響遠不止于對科學(xué)研究發(fā)展的助力，還有對科學(xué)主義與實證主義的發(fā)展的推動作用。這也是對于培根歸納邏輯評述的不完善的地方，需要進一步研究。對培根的歸納邏輯的“破”與“立”研究不僅是邏輯學(xué)上的成果，同時也體現(xiàn)了與教育學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等其他領(lǐng)域之間的交叉影響，對各個學(xué)科的發(fā)展都有著非凡的意義，科學(xué)歸納法在當(dāng)世的運用可謂十分廣泛。因此在文獻閱讀時，需要注意區(qū)分學(xué)科，仔細(xì)甄別其他學(xué)科直接使用科學(xué)歸納法的誤導(dǎo)。

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