摘要：在“一帶一路”倡議持續(xù)深化的背景下，文化交流與傳播成為連接沿線國(guó)家民心的重要紐帶?！痘▋号c少年·絲路季》作為一檔具有創(chuàng)新意義的文化旅游綜藝節(jié)目，憑借其獨(dú)特的敘事手法，成功地將古老的“絲路文化”與現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境相融合，生動(dòng)展現(xiàn)沿線國(guó)家的自然風(fēng)光、深厚的歷史文化底蘊(yùn)以及豐富多彩的人文交流活動(dòng)。該節(jié)目通過(guò)細(xì)致入微的生活化敘事，將“一帶一路”倡議的宏大敘事框架拆解為一系列貼近人心、易于感知和理解的生活片段，增強(qiáng)觀眾的代入感和共鳴感，也為全球范圍內(nèi)講述和傳播中國(guó)故事提供了經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：“絲路文化”《花兒與少年·絲路季》全球傳播

一、“絲路文化”的生成與媒介實(shí)踐

（一）“絲路文化”的生成——絲綢之路古今貫通

絲綢之路，最早由德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李希霍芬在19世紀(jì)末提出，它不僅僅是一條古老的商路，更是東西方文明交流的象征。絲綢之路的象征意義被賦予新的內(nèi)涵。它不再僅僅是一條商業(yè)路線，而是象征著各國(guó)合作、共享、發(fā)展的新時(shí)代理念。新絲綢之路戰(zhàn)略的提出，旨在通過(guò)經(jīng)濟(jì)帶的構(gòu)建，復(fù)興這條古老的文化紐帶，推動(dòng)沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流，實(shí)現(xiàn)共同的繁榮與發(fā)展?！痘▋号c少年·絲路季》的熱播，正是這一戰(zhàn)略的生動(dòng)體現(xiàn)，它以現(xiàn)代視角重新解讀絲路文化，喚醒了人們對(duì)這條歷史走廊的集體記憶，同時(shí)也激發(fā)了人們對(duì)新時(shí)代絲綢之路的期待與憧憬。通過(guò)節(jié)目，觀眾得以直觀感受歷史的厚重與文化的魅力，從而在心靈深處種下對(duì)絲路文化認(rèn)同的種子。

（二）“絲路文化”的媒介實(shí)踐——《花兒與少年·絲路季》的熱播

進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字媒體的崛起為絲綢之路文化的傳播與推廣開辟新的路徑，極大地推動(dòng)了這一古老文明的全球影響力。本項(xiàng)目嘗試從視聽藝術(shù)切入，聚焦近日出圈的戶外旅游類真人秀綜藝節(jié)目《花兒與少年·絲路季》，剖析其內(nèi)部的媒介景觀構(gòu)建邏輯，聚焦于節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新性，展現(xiàn)其在敘事手法、文化選擇、旅游推廣等方面的獨(dú)特策略。通過(guò)分析，揭示了該節(jié)目在挖掘文化內(nèi)涵、融合旅游元素、構(gòu)建觀眾參與模式上的成功實(shí)踐，從而對(duì)絲路文化傳播產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。節(jié)目通過(guò)生動(dòng)的旅行故事，不僅提升觀眾對(duì)絲路文化的認(rèn)知，還有效推動(dòng)了沿線地區(qū)的旅游發(fā)展。

《花兒與少年·絲路季》通過(guò)其獨(dú)特的媒介實(shí)踐，將絲路文化的傳承與創(chuàng)新完美地結(jié)合在一起，不僅豐富了文化表現(xiàn)形式，也提升了絲路文化的國(guó)際影響力。節(jié)目在實(shí)踐中不斷探索，以現(xiàn)代視角賦予古老文化新的生命力，有力地推動(dòng)了“一帶一路”倡議的民間基礎(chǔ)，為全球范圍內(nèi)的文化交流與合作樹立了典范。

二、《花兒與少年·絲路季》的敘事結(jié)構(gòu)

按照從宏觀到微觀的視角轉(zhuǎn)變，可以將《花兒與少年·絲路季》的敘事結(jié)構(gòu)分為中心模式、關(guān)系模式、行為模式三部分。宏觀層面，即“中心模式”強(qiáng)調(diào)敘事的核心主題或中心思想，貫穿整個(gè)故事，對(duì)故事主旨起概括和引領(lǐng)作用；中觀層面，即“關(guān)系模式”關(guān)注敘事中各元素之間的相互聯(lián)系和相互作用，包括人物關(guān)系、情節(jié)聯(lián)系等，它揭示敘事內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和邏輯性，使故事更加生動(dòng)和豐富；微觀層面，即“行為模式”側(cè)重描述人物在故事中的行為方式和特點(diǎn)，展示人物的動(dòng)機(jī)、決策和行動(dòng)，有助于塑造人物形象和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。它們共同構(gòu)成了敘事的整體框架，使得故事具有層次感和深度。

（一）中心模式：聚焦核心，引領(lǐng)敘事

中心模式作為敘事框架的基石，其核心在于明確并貫穿全篇的主題或思想，為整個(gè)故事提供方向性和概括力。《花兒與少年·絲路季》通過(guò)雙重聚焦策略——“人”與“物”的并置，實(shí)現(xiàn)了這一目的。

第一，聚焦于人?！痘▋号c少年·絲路季》的敘事策略首先體現(xiàn)在其聚焦于人的中心模式上。這一模式注重以人物為中心，通過(guò)固定嘉賓的個(gè)人故事和集體旅程，生動(dòng)體現(xiàn)了絲路文化的魅力。節(jié)目組精心挑選了來(lái)自不同年齡層、背景和性格特點(diǎn)的嘉賓，如秦海璐的成熟穩(wěn)重、秦嵐的知性大方、辛芷蕾的獨(dú)立堅(jiān)韌、迪麗熱巴的靈動(dòng)活潑，以及趙昭儀、王安宇、胡先煦的新鮮活力，他們的多元特質(zhì)共同組建了一個(gè)富有層次感的人物群像。同時(shí)，集體旅程作為敘事的主線，將每個(gè)個(gè)體的故事聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)整體的敘事框架。嘉賓們?cè)诼眯兄泄餐鎸?duì)挑戰(zhàn)、分享喜悅、化解沖突，這些互動(dòng)過(guò)程中的真實(shí)情感流露，不僅增強(qiáng)了節(jié)目的戲劇性，也使得觀眾能夠感受到他們之間的情感紐帶，從而產(chǎn)生更強(qiáng)的代入感。例如，他們與歐洲當(dāng)?shù)鼐用褚黄饏⑴c一場(chǎng)別開生面的船上宴會(huì)，中國(guó)新疆維吾爾族演員迪麗熱巴身著維族傳統(tǒng)服飾艾德萊斯裙，表演了新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)舞蹈，驚艷四座，現(xiàn)場(chǎng)觀看的民眾無(wú)不拍手稱贊。通過(guò)這次寶貴的機(jī)會(huì)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在亞得里亞海上熠熠生輝，也讓世界的文明以更為鮮活的面貌走入了中國(guó)觀眾心中。

第二，聚焦于物。在《花兒與少年·絲路季》的中心模式敘事策略中，聚焦于物也是一個(gè)不可忽視的組成部分。這一策略不僅關(guān)注人物的故事，還深入挖掘與絲綢之路沿線國(guó)家相關(guān)的歷史、文化和地理元素，賦予節(jié)目獨(dú)特的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值。節(jié)目組精心選擇的絲綢之路沿線的地點(diǎn)，如古老的遺址、繁華的市場(chǎng)、特色的建筑，以及獨(dú)特的手工藝和美食，都是物的載體，它們與人物的互動(dòng)，共同構(gòu)筑起節(jié)目豐富的敘事層次。節(jié)目中，每到一個(gè)新地點(diǎn)，嘉賓們會(huì)參與到當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)中，如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)、品嘗特色美食、參與當(dāng)?shù)毓?jié)日慶典等。這些互動(dòng)環(huán)節(jié)不僅展示不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，也讓嘉賓們有機(jī)會(huì)從實(shí)物和實(shí)踐中學(xué)習(xí)到絲綢之路文化的精髓。比如，嘉賓們來(lái)到中鐵十八局參建的世界上穿越沙漠地帶時(shí)速最高的雙線電氣化鐵路——麥麥高鐵。它是節(jié)目聚焦于“一帶一路”倡議的優(yōu)秀成果，在乘坐高鐵的同時(shí)他們聽建設(shè)者從生動(dòng)的人文視角講述中國(guó)鐵建跨越萬(wàn)里修建麥麥高鐵時(shí)的“絲路故事”，沉浸式地感受“中國(guó)智慧”和

“中國(guó)力量”。

（二）行為模式：塑造形象，推動(dòng)情節(jié)

行為，簡(jiǎn)單理解就是舉止行動(dòng)，略有些行為藝術(shù)一詞中的“行為”之意。行為模式行為模式聚焦于人物在故事中的具體行為方式與特點(diǎn)，通過(guò)展示人物的動(dòng)機(jī)、決策與行動(dòng)來(lái)塑造其形象并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！痘▋号c少年·絲路季》中的嘉賓們以其獨(dú)特的行為方式展現(xiàn)了各自的性格特點(diǎn)與成長(zhǎng)

軌跡。

第一，內(nèi)部行為。內(nèi)部行為是指故事中主要人物的行為舉動(dòng)。在沙特阿拉伯的首日，花少團(tuán)來(lái)到中國(guó)快遞的代表企業(yè)之一“極兔速遞”，跟隨沙特當(dāng)?shù)氐目爝f小哥一起了解快遞分揀、派送流程，切身地感受了一把“快遞小哥的一天”。以花少團(tuán)的游學(xué)足跡為線，跟隨他們深入到共建沿線國(guó)家的人民日常生活中去，感受當(dāng)?shù)氐娜碎g煙火氣，以文化

交流促進(jìn)民心相融，深化兩國(guó)人民的交往與友誼。

• 外部行為。外部行為是指創(chuàng)作者為達(dá)到概念傳達(dá)的目的主觀施加的創(chuàng)作行為。節(jié)目中不僅涉及“一帶一路”標(biāo)志性項(xiàng)目，還涉及惠民生的“小而美”項(xiàng)目，這些項(xiàng)目都生動(dòng)展現(xiàn)了“一帶一路”倡議為沿線國(guó)家?guī)?lái)的積極影響，使其在觀眾眼里不再只是概念，而是具體的成果和改變。節(jié)目組將這些成果作為考題，以游戲的形式呈現(xiàn)出來(lái)，使得絲路精神深入人心。

三、《花兒與少年·絲路季》的敘事語(yǔ)言

（一）畫面語(yǔ)言展現(xiàn)文化審美的獨(dú)特視角

節(jié)目巧妙地將“一帶一路”倡議的宏大主題細(xì)化為觀眾能夠直觀感受、深入理解并產(chǎn)生共鳴的細(xì)膩畫面，以生動(dòng)的視覺語(yǔ)言勾勒出中國(guó)形象的多彩輪廓。在沙特之旅中，鏡頭頻繁捕捉阿拉伯傳統(tǒng)服飾的華麗與器具的精妙，尤其擅長(zhǎng)運(yùn)用空鏡手法，這些畫面將其與我國(guó)古老文化相聯(lián)結(jié)。絲綢之路最早是指歐亞大陸北部的陸上商路，這條路線遂被延伸到了歐洲和非洲，聯(lián)通了西方和漢朝之間的聯(lián)系，一直綿延到今日。地理長(zhǎng)度和時(shí)間的廣度促成了這條線路上豐富的文化審美。

第一，本土性文化。節(jié)目巧妙地轉(zhuǎn)化了主題，通過(guò)易于觀眾感知、理解和產(chǎn)生共鳴的細(xì)節(jié)，運(yùn)用生動(dòng)的畫面語(yǔ)言，生動(dòng)地刻畫出中國(guó)形象。在節(jié)目中，花少團(tuán)探訪了中國(guó)駐沙特的快遞站點(diǎn)，與當(dāng)?shù)氐目爝f小哥并肩工作，將中國(guó)包裹親手送達(dá)居民手中，親身體驗(yàn)了“中國(guó)制造”的魅力和“中國(guó)速度”的迅猛，同時(shí)也直觀感受到中國(guó)電商在當(dāng)?shù)匚锪黝I(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。他們乘坐中國(guó)企業(yè)在海外參與建設(shè)的首條沙漠高鐵——麥麥高鐵，聽中國(guó)基建者講述建設(shè)過(guò)程中的幕后故事，見證了“一帶一路”倡議中項(xiàng)目為當(dāng)?shù)厝嗣裆顜?lái)的便利和福祉。從掃地機(jī)器人、刮痧板、云南咖啡到高鐵，各種中國(guó)制造的產(chǎn)品改變了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，方便了當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。?jié)目中涉及的標(biāo)志性項(xiàng)目和惠民生的“小而美”項(xiàng)目生動(dòng)展現(xiàn)了“一帶一路”倡議為沿線國(guó)家?guī)?lái)的積極影響，使其在觀眾眼里不再只是概念，而是具體的成果和改變。這種積極參與國(guó)際合作、推動(dòng)共同發(fā)展的成果有助于建立中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

第二，異域性文化。本季花少游學(xué)之旅的第一站來(lái)到沙特阿拉伯。出發(fā)之前，花少團(tuán)特地前往沙特阿拉伯王國(guó)駐華大使館文化處，跟文化參贊阿蒙博士學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)、阿拉伯文數(shù)字的讀寫以及日常實(shí)用的禮儀、著裝等注意事項(xiàng)。游學(xué)小分隊(duì)來(lái)到沙特后前往當(dāng)?shù)匕⒗思依镒隹?，在特色庭院的體驗(yàn)流程中，他們穿上民族服飾，參觀阿拉伯傳統(tǒng)房屋，并參觀傳統(tǒng)美食制作，沉浸式體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)情。

第三，本土與異域的融合。有曾在武漢求學(xué)的沙特留學(xué)生，美好的求學(xué)生涯讓他把中國(guó)視作“第二故鄉(xiāng)”，雖身在故土，卻心心念念萬(wàn)里之外的熱干面；有喜歡網(wǎng)購(gòu)中國(guó)用品的利雅得居民，從移動(dòng)風(fēng)扇到掃地機(jī)器人再到汽車都是“Madein China”；還有跨國(guó)婚姻下的中國(guó)女婿，他邀請(qǐng)“游學(xué)小分隊(duì)”到家中做客，在充滿異域風(fēng)情的氛圍中端上一壺云南咖啡，這些場(chǎng)景展現(xiàn)不同文化間的交流與融合，促進(jìn)不同文化的對(duì)話和理解。以朋友身份深入外國(guó)友人的生活，這一節(jié)目形式極大地強(qiáng)化了文化情感的交流，為不同文化之間搭建起了一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。

（二）文案策劃體現(xiàn)價(jià)值取向

《花兒與少年·絲路季》節(jié)目中，最具創(chuàng)意之處莫過(guò)于其文案的精心呈現(xiàn)。文案之精致，與獨(dú)特風(fēng)景相得益彰，共同編織出一場(chǎng)視覺與情感的盛宴。那些深情而激昂的文字，輔以優(yōu)雅流暢的手寫體，直擊觀眾心靈深處，讓人仿佛置身于大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的壯麗景象中。價(jià)值取向，簡(jiǎn)而言之，即是對(duì)某一客體對(duì)于特定主體價(jià)值的判斷，包括其存在價(jià)值、具體價(jià)值及價(jià)值大小。在《花兒與少年·絲路季》的文案中，這種價(jià)值取向被巧妙地劃分為“個(gè)人價(jià)值”與“集體價(jià)值”兩大維度，通過(guò)文案的細(xì)膩描繪，得以生動(dòng)展現(xiàn)。

第一，個(gè)人價(jià)值感知。佩列沙茨大橋作為“一帶一路”上的中國(guó)名片之一，它讓克羅地亞幾代人的共同夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，也譜寫了中克友誼的佳話。節(jié)目通過(guò)深入了解佩列沙茨大橋項(xiàng)目里的每一個(gè)人，深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人于絲路文化中的重要性，給予了觀眾們重要的個(gè)人價(jià)值取向。

第二，集體價(jià)值認(rèn)可。人類的特性，就是對(duì)未知世界的探求與渴望，這也塑造了在絲路文化中集體價(jià)值的重要性，而節(jié)目組也通過(guò)獨(dú)特的敘事技巧表達(dá)了這一點(diǎn)。在返回雷克雅未克的途中，為了躲避颶風(fēng)，整個(gè)節(jié)目組都要連夜撤離。趙昭儀臨危不亂，為哥哥姐姐們規(guī)劃最詳盡的時(shí)間線；秦嵐像是溫柔的后盾，在人心慌亂時(shí)安慰大家“別擔(dān)心，有我在”；秦海璐則是充滿責(zé)任感的。凌晨四點(diǎn)，所有人在車?yán)锒妓?，只有秦嵐一邊和?jié)目組溝通，一邊努力打起精神和司機(jī)聊天，保持清醒駕駛。

（三）聲音元素訴說(shuō)民族故事

在克羅地亞站的甲板舞會(huì)上，為了與花少團(tuán)的中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾相搭配，節(jié)目組選擇了一些民族配樂(lè)，如東北民歌等，中外文化的碰撞與交融，為觀眾帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。《花兒與少年·絲路季》采取一種溫情的訴說(shuō)方式，不設(shè)置復(fù)雜的游戲環(huán)節(jié)，也不設(shè)定人物的角色性格，而是將明星放置在相對(duì)寬松的環(huán)境下，搭配慢節(jié)奏的配樂(lè)，使其呈現(xiàn)出最自然的狀態(tài)，弱化了戲劇性和沖突性，溫和地?cái)⑹霈F(xiàn)代人的旅行哲學(xué)。

四、《花兒與少年·絲路季》的敘事效果

（一）美學(xué)層面：突破屏幕藝術(shù)

《花兒與少年·絲路季》的舞臺(tái)立足于廣大宏觀的自然背景下，充分體現(xiàn)出中國(guó)的包容與和諧。外國(guó)友人或嘉賓站于中心位，花少團(tuán)的成員們則站于兩邊，一反平日綜藝中凸顯明星的常態(tài)。同時(shí)，采用較為明亮的布光，和較為柔和的色彩，讓觀眾慢下來(lái)，靜靜感受絲路文化。節(jié)目通過(guò)精致的影像制作，將古老的絲綢之路以一種現(xiàn)代、生動(dòng)的方式重新詮釋，賦予這條歷史長(zhǎng)路新的藝術(shù)生命。節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)以高度的專業(yè)素養(yǎng)，捕捉和重塑了絲綢之路沿途的自然風(fēng)光和人文景觀。從沙漠中的金色夕陽(yáng)，到古城里的斑駁石板路，從絲綢之路上的繁華市場(chǎng)，到靜謐的石窟壁畫，每一個(gè)畫面都經(jīng)過(guò)精心構(gòu)圖和色彩處理，以電影級(jí)的視覺效果，讓觀眾仿佛置身于那遙遠(yuǎn)而又神秘的古代文明之中。此外，節(jié)目還巧妙地利用航拍、延時(shí)攝影等技術(shù)，將絲綢之路的壯麗景色以宏觀和微觀交織的視角展現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)了其背后深厚的歷史文化底蘊(yùn)的視覺沖擊力。

（二）文化層面：加深民族文化

《花兒與少年·絲路季》在弘揚(yáng)民族文化方面同樣發(fā)揮了不可忽視的作用，現(xiàn)代視角解讀的敘事策略，深入挖掘了絲綢之路的歷史文化價(jià)值。節(jié)目通過(guò)展現(xiàn)多元文化交流融合的場(chǎng)景，弘揚(yáng)了中華民族開放包容的精神。例如，嘉賓們參觀冰島奶奶烏納開設(shè)的中國(guó)博物館。在博物館里，藏品比比皆是：清朝服飾、唐卡、家具、瓷器，刺繡及各類擺件等，屋內(nèi)每一處都可以體現(xiàn)奶奶對(duì)中國(guó)文化的喜愛。冰島奶奶介紹這些都是自己數(shù)十次前往中國(guó)旅游時(shí)帶回來(lái)的，這從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了“海上絲路”豐碩的文化交流成果。

《花兒與少年·絲路季》成功地將“絲路文化”這個(gè)龐大的概念具象化，使之成為向世界展示中國(guó)文化的窗口。節(jié)目以生動(dòng)的方式傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升了民族文化的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)化了世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，為中華文化走向世界、增強(qiáng)國(guó)際影響力提供了有利的平臺(tái)。節(jié)目以實(shí)際行動(dòng)踐行了“文化自信”，在新時(shí)代背景下，為民族文化傳承與創(chuàng)新開辟了新的道路。

五、結(jié)語(yǔ)

在探討“一帶一路”倡議與新時(shí)代國(guó)際傳播能力建設(shè)的相互促進(jìn)關(guān)系時(shí)，文旅綜藝節(jié)目《花兒與少年·絲路季》通過(guò)其獨(dú)特的創(chuàng)意手法，實(shí)現(xiàn)了文化、旅游與國(guó)際傳播的深度融合，為“一帶一路”倡議的海外傳播開辟新路徑。以貼近生活、接地氣的“煙火氣”為切入點(diǎn)，創(chuàng)新性地詮釋了“一帶一路”這一重大倡議的深遠(yuǎn)意義。它避免空洞的說(shuō)教和宏大的敘事，而是通過(guò)具體的人物故事、情感交流和文化碰撞，展現(xiàn)了“一帶一路”倡議如何促進(jìn)民心相通、文化交融的生動(dòng)實(shí)踐。此外，該節(jié)目的成功出海，更是中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要成果。通過(guò)電視節(jié)目的形式，中國(guó)不僅向世界展示自身的文化軟實(shí)力和創(chuàng)新能力，還促進(jìn)中外文化的交流與互鑒。

參考文獻(xiàn)：

［1］王雪晴.電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》敘事策略研究［D］.遼寧大學(xué)，2013.

［2］譚葉清.跨文化傳播語(yǔ)境下文旅綜藝破圈路徑分析——以《花兒與少年·絲路季》為例［J］.西部廣播電視，2024，45（4）：151-154.

［3］王宇霖.“一帶一路”背景下文化旅游綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展之路——以《花兒與少年·絲路季》為例［J］.視聽，2024（3）：97-100.