摘要：元青花四愛(ài)梅瓶是湖北博物館現(xiàn)藏的珍貴文物，精美絕妙的青花人物故事紋飾使它成為中國(guó)歷代青花瓷器文物中罕見(jiàn)的藝術(shù)杰作。作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該尊重歷史，也需要對(duì)傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展機(jī)理進(jìn)行細(xì)致地研究，更需要有當(dāng)代的文化眼光，懂得用設(shè)計(jì)去迎合現(xiàn)代人的生活和情感需要。不管是提取元青圖案樣元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，還是開(kāi)展與不同領(lǐng)域的跨界設(shè)計(jì)，都對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大有裨益，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在設(shè)計(jì)思維上以更為寬廣的角度去審視與挖掘其中的價(jià)值。本文探究了元青花四愛(ài)梅瓶的審美意義及其紋飾的發(fā)展歷程，為我們進(jìn)一步了解元青花梅瓶及其紋飾的發(fā)展進(jìn)程提供了關(guān)鍵信息，創(chuàng)造出更符合時(shí)代價(jià)值的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺(jué)符號(hào)元青花紋飾

一、元青花四愛(ài)梅瓶的再設(shè)計(jì)價(jià)值

（一）造型紋飾及歷史發(fā)展

從明郢靖王之墓出土的元青花四愛(ài)梅瓶，如圖1所展示，瓶子高約38.7cm，口徑寬約6.4cm，底徑寬約13cm。梅瓶的胎體厚重、外翻瓶口極細(xì)、瓶頸較短、瓶肩較寬、上腹圓鼓，到瓶脛變得稍窄，到瓶足又變得稍寬，整體外緣弧線(xiàn)流暢飽滿(mǎn)。

學(xué)者們?cè)谘芯吭嗷▌?chuàng)燒時(shí)間這個(gè)問(wèn)題上的看法并不統(tǒng)一，但隨著科技分析手段操作的深入和考古材料的增加，學(xué)者大體上越來(lái)越認(rèn)為元青花的創(chuàng)燒時(shí)間可能在元代晚期?？脊判虏牧系某霈F(xiàn)推動(dòng)主流觀(guān)點(diǎn)認(rèn)同元青花是伊斯蘭文化、蒙元文化、漢民族文化融合的產(chǎn)物。但研究者對(duì)元青花起源的動(dòng)因卻有不同的看法，有很多學(xué)者認(rèn)為元青花的出現(xiàn)是受到中西方文化碰撞而產(chǎn)生的結(jié)果。在古代，中國(guó)與周邊地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易交流頻繁，在西亞文化與中國(guó)進(jìn)行過(guò)的文化碰撞影響下，元代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，使文化藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，多樣的藝術(shù)遍地開(kāi)花，推動(dòng)中國(guó)制瓷業(yè)的興盛。元青花的形成原因是多方面的，它的出現(xiàn)與國(guó)家一直以來(lái)積累的制瓷技術(shù)與中國(guó)對(duì)外貿(mào)易交流、中西文化融合是分不開(kāi)的。

（二）人文精神

元青花四愛(ài)梅瓶最特別也最有價(jià)值的就是瓶身上極富情趣的四處人物裝飾畫(huà)，其故事源于古代名人志士的高雅情趣，梅瓶腹部四個(gè)菱形小窗內(nèi)分別繪有人物故事圖，分別為“陶淵明愛(ài)菊?qǐng)D”“周敦頤愛(ài)蓮圖”“王羲之愛(ài)蘭圖”“林和靖梅鶴圖”。

中國(guó)古代的書(shū)法家王羲之，喜愛(ài)蘭花的馨雅性靈、超凡脫俗。《蘭亭集序》就是王羲之將蘭蘊(yùn)含的審美意境融入到創(chuàng)作中產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，憑借著蘭花的姿態(tài)帶給他的靈感，

他也就此開(kāi)創(chuàng)了流暢飄逸，遒勁秀健的筆風(fēng)。

靖節(jié)先生陶淵明是東晉時(shí)期的詩(shī)人，喜歡菊花凌霜不凋、氣韻高潔的氣質(zhì)?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”就是他作為隱逸之士熱愛(ài)田園、遠(yuǎn)離權(quán)欲、賦詩(shī)躬耕、聊以為樂(lè)的文人志趣。

濂溪先生周敦頤是宋朝的儒家理學(xué)思想家，他喜歡蓮花，作有《愛(ài)蓮說(shuō)》，文章中將蓮當(dāng)作花中君子，以蓮喻人，像他一樣清塵脫俗、不染塵污。他還在書(shū)院堂前開(kāi)鑿了一個(gè)池塘，取名“蓮池”用來(lái)寄托自己的高潔情操。

我們熟知的“梅妻鶴子”的北宋詞人林逋，淡泊寡欲，不愿與權(quán)勢(shì)利益同流合污，不進(jìn)仕途、不娶妻，在西湖獨(dú)自隱居，極愛(ài)梅花與白鶴，傳說(shuō)他在院中種植360多株梅花，他種梅、賞梅、賣(mài)梅，在世外桃源里過(guò)著自得其樂(lè)的生活。

元青花四愛(ài)梅瓶的極高價(jià)值不僅在于精致畫(huà)面、精深技藝，也在于它宣揚(yáng)文人志士的高尚精神與風(fēng)雅興致。由于時(shí)代影響，許多讀書(shū)人較難實(shí)現(xiàn)偉大志向，加上存在社會(huì)矛盾，這些不愿侍奉朝廷的知識(shí)分子便歸隱田園生活、吟詩(shī)作賦，來(lái)表達(dá)他們對(duì)于理想社會(huì)的美好追求。這也賦予了元青花瓷更豐富的人文內(nèi)涵，人們當(dāng)時(shí)對(duì)個(gè)性及藝術(shù)的追求也帶來(lái)了審美的創(chuàng)新。

二、元青花四愛(ài)梅瓶紋飾的特征

（一）元青花紋飾的發(fā)展

元青花瓷的紋飾直接繼承了宋代青花的風(fēng)格，尤其是在紋飾圖案和技法上。宋代青花瓷紋飾以自然和簡(jiǎn)潔為特點(diǎn)，偏向于寫(xiě)意的表現(xiàn)手法。元代藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，增加了更多復(fù)雜的圖案，使得青花瓷的藝術(shù)表現(xiàn)更加豐富。元青花瓷器中紋飾分布往往密集、構(gòu)圖合理嚴(yán)謹(jǐn)、畫(huà)面豐富，一改從前清雅簡(jiǎn)約的審美風(fēng)格。元青花紋飾主要有四種分類(lèi)：人物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、植物類(lèi)以及雜類(lèi)紋飾。這幾類(lèi)紋飾展現(xiàn)在元青花四愛(ài)梅瓶中。

元青花四愛(ài)梅瓶的青花料色澤濃艷，釉色白中泛青，青白色彩對(duì)比分明，整體華麗精致卻并不俗氣，這種創(chuàng)新性的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)明清瓷器發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明代青花瓷延續(xù)了元青花瓷的色彩和紋飾元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，發(fā)展出更加豐富的裝飾風(fēng)格。元青花的出現(xiàn)與此前人們對(duì)陶瓷素雅的審美觀(guān)不符，但是它卻能變成中國(guó)陶瓷史上獨(dú)一無(wú)二的珍寶。

（二）人物題材紋飾

人物題材類(lèi)的紋飾數(shù)量比例較少，主要有兩種類(lèi)型題材出處：一方面是源于小說(shuō)中的印刷版畫(huà)及戲劇表演中的經(jīng)典場(chǎng)景；另一方面是源于神話(huà)傳說(shuō)及歷史典故。受到元代戲劇的浸染，陶瓷手藝人將戲劇人物作為元青花紋飾去裝點(diǎn)各種瓷器，另外配有浮云、樹(shù)木等作為點(diǎn)綴，與人物互動(dòng)相得益彰，這種帶有人物的紋飾打破了元青花瓷紋飾以植物為主的歷史，展現(xiàn)了元朝當(dāng)時(shí)社會(huì)階層對(duì)戲劇這一娛樂(lè)方式的愛(ài)好，也展露了手藝人在瓷器上彰顯的氣韻功底。如有些歷史故事被加工為圖案裝飾，就像元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶講的就是秦朝末年韓信的故事。如圖2，人物故事圖繪制在瓶腹；梅瓶的裝點(diǎn)繁華，畫(huà)面外面分布著五組紋飾帶，整體分布繁而不亂。

元青花四愛(ài)梅瓶中的四幅畫(huà)面主角就是人物題材紋飾，瓶腹的四面小窗內(nèi)是名人故事圖。王羲之盤(pán)坐在地上，欣賞著蘭花的飄逸之姿；陶淵明持著拐杖回望侍童手中盛放的菊花；周敦頤靜靜欣賞池中蓮花亭亭玉立之姿；林逋酷愛(ài)梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)，樂(lè)得稱(chēng)自己“以梅為妻，以鶴為子”。元青花四愛(ài)梅瓶依托豐富的故事內(nèi)涵，成為具有代表性的瓷器人物裝飾紋樣，四扇小窗內(nèi)容情景、交融，其中精美的人物圖案與周?chē)錆M(mǎn)生氣的景物相映襯交融；

（三）動(dòng)物類(lèi)紋飾

動(dòng)物類(lèi)紋飾是比較常出現(xiàn)的一類(lèi)元青花裝飾花紋，具有權(quán)利符號(hào)的象征作用，經(jīng)常被賦予階級(jí)劃分跟政治標(biāo)識(shí)等特殊含義，表現(xiàn)手法豐富，有刻劃、繪畫(huà)、堆塑、模印等，效果精妙絕倫、栩栩如生。動(dòng)物類(lèi)紋飾大約有二十余種，可以分為寫(xiě)實(shí)和虛幻兩類(lèi)。寫(xiě)實(shí)動(dòng)物類(lèi)的有孔雀紋、牛紋、鹿紋等；虛幻動(dòng)物類(lèi)的有龍紋、鳳紋、麒麟紋等。此類(lèi)的動(dòng)物類(lèi)紋飾被古人賦予了很多寓意，像“鹿”與“祿”寓意高官厚祿，動(dòng)物紋飾往往寄托著人們的美好愿望。比如元青花獅子滾球紋玉壺春瓶上的獅子紋飾，如圖3，瓶身繪九層青花紋，瓶頸部有蕉葉紋、回紋、蓮瓣紋。瓶腹紋飾為雙獅戲球圖，獅身系有彩綢纓絡(luò)，神采奕奕，回首翹足，嬉鬧打斗。在傳統(tǒng)文化中獅子作為瑞獸有吉祥的象征，人們希望借以“獅子”消災(zāi)辟邪、飛黃騰達(dá)，也有鎮(zhèn)宅的含義，備受人們

喜愛(ài)。

元青花四愛(ài)梅瓶中的動(dòng)物類(lèi)紋飾也有展現(xiàn)，畫(huà)師精湛技藝描繪了瓶肩的鳳穿牡丹青花紋飾，三只鳳凰于雍容多姿的牡丹叢中翩飛高旋，綽約多姿的牡丹與纏連的花葉互相組合

點(diǎn)綴瓶面空白，使瓶面更加靈動(dòng)舒展。

（四）植物類(lèi)紋飾

植物類(lèi)紋飾在元青花紋飾中占比最大，它屬于自然寫(xiě)實(shí)主義，是工匠們觀(guān)察自然，進(jìn)一步美化加工形成的圖案。在各種朝代的題材中都比較常見(jiàn)，不同時(shí)代的植物紋樣，也反

映著當(dāng)時(shí)的生活習(xí)慣與文化環(huán)境。

大致植物紋樣可以分為瓜果和花卉兩類(lèi)紋飾，青花瓷的裝飾也分為主紋樣與輔紋樣，輔紋樣基本上用在器物的口部與底部，多以朵云、蓮瓣、雜寶等圖案為主；或是器物本身做了一些主紋樣的裝飾，常用的有卷草、鳳穿花紋飾等。瓷器中的植物紋樣經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展，經(jīng)歷了具象化和抽象化的過(guò)程，紋樣從復(fù)雜到簡(jiǎn)單又變復(fù)雜。不管是抽象還是具體的，植物類(lèi)紋飾都寄托著古人對(duì)理想的憧憬，像牡丹的吉祥

富貴這種祥瑞寓意。

元青花植物紋飾瓷器的代表有元青花牡丹紋罐，如圖4所示，口沿為纏枝花花紋及一周回紋，罐肩是六枝纏枝蓮花花紋，罐腹通景是六枝纏枝牡丹花紋，牡丹飽滿(mǎn)華麗、頗具風(fēng)姿，近足處是十瓣仰蓮瓣紋。青花明亮妍翠，布局繁密而有序，氣質(zhì)古樸端莊。梅瓶的足部裝飾有仰覆蓮紋，增添了其華麗與精致；開(kāi)光外的瓶肩、瓶腹、下腹部各有卷草紋、錦帶紋裝飾來(lái)作間隔，卷草紋連綿回環(huán)，婉轉(zhuǎn)起伏，葉片以曲卷形式及雙花葉對(duì)稱(chēng)分布的形式點(diǎn)綴器物，疏密有致，使梅瓶的藝術(shù)人文氣息更加濃厚，在原有形式上更加生機(jī)蓬勃、綺麗舒展。元青花四愛(ài)梅瓶的表面紋樣豐富精致，主要是由“鳳凰牡丹”紋樣及“四愛(ài)圖”紋樣以及周?chē)h(huán)繞的植

物紋樣組合成的。

（五）雜類(lèi)紋飾

雜類(lèi)紋飾作為裝飾的一部分，具有豐富的表現(xiàn)形式和鮮明的特征。雜類(lèi)紋飾作為輔佐裝飾，起到了豐富畫(huà)面、增強(qiáng)層次感的作用。這些紋飾通常與主要圖案相輔相成，其包含各種物質(zhì)的天然式樣及一些抽象式樣。主要有吉祥紋樣及波濤紋樣等，吉祥紋樣又包含著佛教紋飾等，如八吉祥、八寶紋等。波濤圖案裝飾有三種類(lèi)型，一種是被用作裝飾的同心狀波濤狀底紋；第二種是具有相同作用的圓齒狀波；第三種是體現(xiàn)連綿逶迤的波濤。

如圖5，現(xiàn)藏于故宮博物院的斗彩折枝蓮?fù)邪思榧y碗是明朝出土的文物，其造型秀麗，紋飾簡(jiǎn)明，碗底處繪變形蓮瓣紋，圈足內(nèi)施白釉，外壁有斗彩作裝飾。腹部繪制8組折枝蓮?fù)邪思榧y，八吉祥是指法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚(yú)、盤(pán)腸，與藏傳佛教有關(guān)。梅瓶的肩部、腹部、足部的三層紋飾之間，是用卷草紋與錦帶紋作為間隔。錦帶紋是帶狀紋飾，其外形為環(huán)繞器物的二方連續(xù)圖案，上下壓以邊線(xiàn)，作為輔助邊飾。紋飾布局疏密有致，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔優(yōu)美。

三、元青花紋樣在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的不足

元青花四愛(ài)梅瓶造型優(yōu)美、紋飾繁華，瓶面裝飾的人物紋飾、植物紋飾在白底之上更加典雅醒目，脫俗簡(jiǎn)約。不但可以提供文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的素材與靈感來(lái)源，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更有中國(guó)的文化底蘊(yùn)，更能喚起消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的情懷，進(jìn)而擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)市場(chǎng)。其紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有深厚的文化底蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值，但在其應(yīng)用過(guò)程中存在一些不足和挑戰(zhàn)。

元青花瓷在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)用中效果不佳，其一是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新模式不足，不能深入理解文化內(nèi)核，產(chǎn)出的作品同質(zhì)化、抄襲嚴(yán)重，大量粗制濫造的產(chǎn)品、模式化的營(yíng)銷(xiāo)也影響了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的好感度，讓原本含蓄雅致的藝術(shù)形式變得廉價(jià)庸俗。青花紋樣有著豐富的歷史積淀，但它往往是傳統(tǒng)的裝飾性使用，缺乏創(chuàng)新和現(xiàn)代感。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，青花紋樣的應(yīng)用多停留在傳統(tǒng)形式的復(fù)制和重復(fù)，缺少對(duì)其獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的深入挖掘和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這使得青花紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有時(shí)顯得老套，無(wú)法充分滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化和獨(dú)特性的需求。因此我們作為設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該盲目去照搬傳統(tǒng)，而應(yīng)該在敬畏傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我取舍，取其精華去其糟粕，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。

對(duì)傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重文化。為了追求特立獨(dú)行而盲目設(shè)計(jì)，非但不能傳播表達(dá)出中華優(yōu)美的文化內(nèi)涵，還傳播了本該在新的價(jià)值體系下摒棄的糟粕，誤導(dǎo)了部分消費(fèi)者的價(jià)值觀(guān)，消費(fèi)者不會(huì)為其表現(xiàn)的文化內(nèi)涵買(mǎi)單。設(shè)計(jì)師應(yīng)該深刻理解裝飾圖案的裝飾特性以及背后的文化內(nèi)涵，思考不同情景下語(yǔ)義的多種延伸，借其美好的寓意內(nèi)涵為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)思路提供發(fā)展的可行性。作為傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，元青花卉圖案成為消費(fèi)者與文物之間溝通的橋梁，使用戶(hù)與文化產(chǎn)生互動(dòng)感，以表達(dá)祝福心理訴求和向往美好生活、寓意吉祥、滿(mǎn)足消費(fèi)者情感寄托和個(gè)性的傳統(tǒng)裝飾圖案元素為主。（二）青花紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

通常我們能夠在市面上接觸到的青花紋飾元素來(lái)源于帶有一定文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品裝飾。比如酒品類(lèi)的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是白酒的包裝，如青花汾酒的酒瓷瓶設(shè)計(jì)，如圖6所示，明麗的青花紋樣有效地弱化了產(chǎn)品的商業(yè)氣息，將傳統(tǒng)紋樣與酒的產(chǎn)品特性結(jié)合，切實(shí)增加國(guó)酒文化的感染力。設(shè)計(jì)師將復(fù)雜的紋飾進(jìn)行簡(jiǎn)化，僅截取的某一特征，對(duì)傳統(tǒng)的紋樣作簡(jiǎn)化提煉，或者夸張?zhí)幚?，也有抽象方向的設(shè)計(jì)表達(dá)，在似與不似之間追求中式神韻，巧妙地應(yīng)用于產(chǎn)品或局部。

四、結(jié)語(yǔ)

元青花四愛(ài)梅瓶是中國(guó)古代的著名瓷器，是那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，它既是中國(guó)歷代文明的繼承發(fā)展的結(jié)果，也是中國(guó)文明與外國(guó)文明交融合作的結(jié)果，在流傳交易的過(guò)程中也對(duì)外傳播著中華文化的強(qiáng)大繁榮及特有的中國(guó)精神。

元青花四愛(ài)梅瓶的出現(xiàn)是人們審美觀(guān)念改變進(jìn)步的證明，反映著社會(huì)發(fā)展觀(guān)念與創(chuàng)新精神，是人們追求個(gè)性發(fā)展和理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)反映。即使在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，它依然能夠在人們多種多樣的個(gè)性審美中受到喜愛(ài)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，要能夠從眾多的文化符號(hào)中進(jìn)行精準(zhǔn)地提取，讓那些已經(jīng)約定俗成的圖形和文字，能夠?qū)Πb的藝術(shù)效果進(jìn)行豐富和提高，展現(xiàn)一種形式美與意蘊(yùn)美的結(jié)合，帶來(lái)更加強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中不能忘記中華文明的深厚積淀，應(yīng)該在追求發(fā)展的需求中找到審美共性下，更好地繼承發(fā)揚(yáng)古老的中華文明，在保留文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，與時(shí)俱進(jìn)地融入主流審美，融入新奇獨(dú)特的構(gòu)想，激發(fā)新的價(jià)值內(nèi)涵，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)出保證市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

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