摘要：在當(dāng)今全球化環(huán)境下，中華民族共同體意識顯得尤為重要，少數(shù)民族題材電影不僅是傳播和塑造共同體意識的有機(jī)載體，更是構(gòu)筑中華民族共有家園的重要途徑。在獲得第三十二屆中國電影金雞獎(jiǎng)三項(xiàng)提名的影片《第一次的離別》中，通過對真實(shí)與虛構(gòu)的民族化抒寫、傳統(tǒng)與文化的視聽化呈現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)與想象的詩意化表達(dá)三個(gè)方面可以窺探出其在鑄牢中華民族共同體意識中的具體路徑和實(shí)踐，從而為少數(shù)民族題材電影的發(fā)展提供新的價(jià)值與思路。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族題材電影共同體意識《第一次的離別》

作為一門極具影響力的藝術(shù)，電影尤其是少數(shù)民族題材電影一直以來都是傳播和宣傳黨的思想工作主要陣地之一。黨的十九大報(bào)告中指出，要“鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”①，鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)是在構(gòu)建中華民族共有的精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。自新中國成立以來，就非常重視少數(shù)民族題材電影的發(fā)展和創(chuàng)作，在中國電影一百二十多年璀璨的長廊中，少數(shù)民族題材電影始終占據(jù)著重要的地位，留下了許多經(jīng)典的作品。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，少數(shù)民族題材電影擔(dān)當(dāng)著崇高的使命與責(zé)任，不僅是傳播和塑造中華民族共同體意識的有機(jī)載體，更是構(gòu)筑中華民族共有家園的重要途徑。

新疆少數(shù)民族題材電影是我國民族電影創(chuàng)作的一股非常重要的力量，無論是在內(nèi)容還是形式上，新疆少數(shù)民族題材電影一直都在用特有的方式傳達(dá)和闡釋著對主流意識形態(tài)的理解與中華民族的認(rèn)同?！兜谝淮蔚碾x別》作為近年來為數(shù)不多的在思想、藝術(shù)和商業(yè)上均有所突破的新疆少數(shù)民族題材電影，通過講述兩個(gè)維吾爾族少年兒童的純真友誼，展現(xiàn)出新疆濃郁的地域風(fēng)貌與人文特征，影片不僅獲得了第32屆中國電影金雞獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演處女作、最佳攝影和最佳女配角三項(xiàng)提名，在國際影展上也收獲頗多，榮獲了第69屆柏林國際電影節(jié)新生代兒童單元（Generation Kplus）最佳影片獎(jiǎng)、第31屆東京國際電影節(jié)亞洲未來單元（Asian Future）最佳影片獎(jiǎng)等知名電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)，更是在上映首日時(shí)就摘下了當(dāng)時(shí)的票房冠軍，收獲了大量觀眾的好評。因此，通過對《第一次的離別》的分析和梳理，來研究少數(shù)民族題材電影鑄牢中華民族共同體意識的方式與途徑，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、真實(shí)與虛構(gòu)的民族化抒寫

（一）個(gè)人視角的自我探尋

《第一次的離別》是王麗娜導(dǎo)演的第一部長片作品，影片用樸素的視聽語言，通過展現(xiàn)新疆沙雅的少年男孩艾薩與家人、朋友和小羊種種離別的故事，鋪展了一幅詩意又溫暖的童年畫卷。影片的拍攝地正是王麗娜從小長大的家鄉(xiāng)新疆沙雅縣，電影的緣起就來自她真實(shí)的成長經(jīng)歷，導(dǎo)演意圖通過觀察、記錄的鏡頭展現(xiàn)出家鄉(xiāng)普通人的日常生活②。據(jù)悉，導(dǎo)演王麗娜本科在湖南的一所大學(xué)學(xué)習(xí)新聞，后來又在中國傳媒大學(xué)攻讀電視制作研究生，而影片最早的來源就是她拍攝紀(jì)錄片的經(jīng)歷，原本打算花十年跟拍故鄉(xiāng)的三個(gè)孩子，但她被孩子們的童真所打動(dòng)，最終決定把他們的故事拍成一部劇情片。由此可見，對于故鄉(xiāng)的情感和孩時(shí)的記憶，是導(dǎo)演創(chuàng)作這部影片的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，因?yàn)閷?dǎo)演個(gè)體的生命經(jīng)歷和其漢民族的身份，使得影片天然具備一種自我探尋式的個(gè)人視角，而也正是因?yàn)檫@樣的視角，讓影片擁有了鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在肌理和外在紋路。不論是導(dǎo)演對于故土、記憶在影片內(nèi)部細(xì)膩的跨民族表達(dá)，抑或是電影內(nèi)外不同民族的拍攝團(tuán)隊(duì)而言，影片早已深深地刻下了不同民族之間交往交融的烙印，導(dǎo)演用這樣的抒寫方式試圖讓每位觀眾都能在觀看后對共同體意識有所感所獲。

（二）兒童本位的敘事回歸

不論是展示性格內(nèi)斂的艾薩，還是描寫活潑可愛的凱麗，影片可以清晰地探索出其所承載的兒童本位意識，王麗娜以兩位少年孩童作為電影的主人公，描繪了簡單且純粹的兒童世界，包括荒涼無垠的戈壁灘、古老原始的千年胡楊、朝夕相處的寵物小羊等等，兒童本位的內(nèi)涵是將影片中的少年或兒童視為一個(gè)個(gè)有著思想意識的獨(dú)立個(gè)體，影片中艾薩和凱麗都是導(dǎo)演在拍攝紀(jì)錄片時(shí)的主要拍攝對象，兩位素人演員在現(xiàn)實(shí)生活中也本不相識，最終卻在導(dǎo)演對于敘事的重構(gòu)和再現(xiàn)中變成了一對青梅竹馬的伙伴。敘事內(nèi)容上，導(dǎo)演刻意淡化了戲劇矛盾和沖突，讓影片的內(nèi)容具有一種散文化的日常感，比如艾薩和凱麗在胡楊林中玩耍、兩人共同喂養(yǎng)小羊羔等，因?yàn)閷τ诤⑼瘉碇v，他們的世界總是這樣隨意且自在；而在敘事的具體拍攝上，整部影片大都采取了低角度的平視鏡頭，以此來建構(gòu)兒童所見的世界，有效地消除了成年人與兒童角色之間不對等的視覺關(guān)系；此外，在敘事的情感表達(dá)上，當(dāng)艾薩因?yàn)樽约旱倪^錯(cuò)致使母親走丟后獨(dú)自在夜幕下哀嚎時(shí)、當(dāng)凱麗因?yàn)檫t到被老師批評在教室門口大哭時(shí)，其實(shí)都是導(dǎo)演是將自己童年的影子投射到了男女主人公身上，這樣的投射不僅包含了對于文化的認(rèn)同，更暗含著創(chuàng)作者與敘事者情感的合二為一，導(dǎo)演借此手段不僅拉近了觀眾和電影的距離，也將中華民族的文化觀念厚植于影片之中。

二、傳統(tǒng)與文化的視聽化呈現(xiàn)

（一）守正創(chuàng)新的鏡頭語言

鏡頭語言作為影片的基本單位，有著極其重要的意義，不僅能夠豐富和蘊(yùn)含導(dǎo)演在思想與情感上的表達(dá)，更能夠升華和深化影片的主題價(jià)值。在《第一次的離別》中，導(dǎo)演的鏡頭語言除了能傳遞創(chuàng)作者和主人公的情感氛圍之外，也蘊(yùn)含著大量能體現(xiàn)中華民族共同體意識的元素。

首先在鏡頭內(nèi)容的守正上，影片一開始凱麗和弟弟來到艾薩的家中要帶走他們共同撫養(yǎng)的小羊，因?yàn)閮扇酥g有彼此的承諾，雖然艾薩一臉不情愿，但最終還是讓凱麗帶走了小羊，我國古代的思想家孔子曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也?！闭f的就是做人要講究誠信，而誠信是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，影片中艾薩不僅按照約定履行了他和凱麗之間的承諾，還親自要給小羊搭一個(gè)窩，充分體現(xiàn)出了誠信這一美德，再加上孩子們本真的出演，有著一種能夠直抵人心的力量。此外，艾薩的母親是一位患有嚴(yán)重疾病的聾啞殘疾人，生活幾乎無法自理，但艾薩和哥哥卻仍能夠細(xì)心地照顧母親，不僅為母親做飯喂飯，還幫母親洗漱梳頭，影片中導(dǎo)演用了大量的篇幅來展示兄弟倆孝敬父母的溫馨場面，在中華上下五千年的歷史長河中，流傳著無數(shù)關(guān)于孝道的故事，孝是中華民族傳統(tǒng)美德的基石，亦是每一個(gè)中國人品德形成的基礎(chǔ)，更是本部影片導(dǎo)演所要傳遞的核心內(nèi)涵之一。除了以上兩點(diǎn)之外，在整部影片中能夠體現(xiàn)中華民族美德的鏡頭比比皆是，包括凱麗父母認(rèn)真工作掙錢養(yǎng)家的勤奮品質(zhì)、凱麗認(rèn)真學(xué)習(xí)國語的好學(xué)精神等等。

其次在鏡頭語言的創(chuàng)新上，影片摒棄了當(dāng)下常用的拍攝手法，反而使用了大量的全景和遠(yuǎn)景鏡頭，這樣的景別運(yùn)用其實(shí)正是參考了我國傳統(tǒng)文化中繪畫的創(chuàng)作理念。在傳統(tǒng)繪畫中，人或物大都以整體性或者較遠(yuǎn)的方式被展示出來，很少采取近景等處理手段，而是用人物所處的環(huán)境來傳遞情感或表示情緒，影片中艾薩、凱麗和弟弟在三人坐在千年胡楊樹上聊天、艾薩和哥哥在蘆葦蕩中離別的場景導(dǎo)演都是以較長時(shí)間的遠(yuǎn)景鏡頭進(jìn)行拍攝，用環(huán)境來傳遞和表達(dá)人物之間面對分離時(shí)不能言說的感傷，起到了借景抒情的作用。此外，還有對隱喻符號的運(yùn)用，在我國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作和研究的領(lǐng)域中，隱喻是一種使用頻次非常高的修辭手法，比如我國古典藝術(shù)歷來重視象征與隱喻，《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法賦、比、興，就有兩種（比和興）與此相關(guān)，比：用譬喻的方法以彼物比此物；興：先說它物以引起所詠之詞③。影片中展示的自然空間色調(diào)大多以灰色和黃色為主，整體氛圍也較為低沉陰郁，因此導(dǎo)演讓凱麗每次出現(xiàn)都穿著紅色的衣服或裙子，戈壁上鮮艷的紅色成為了孩子無憂無慮的象征，而善良活潑的凱麗也為電影提供了一抹燦爛的暖色，同樣重要的符號還包括艾薩的那只小羊，當(dāng)哥哥、媽媽和凱麗都離開之后，陪伴艾薩整個(gè)童年的小羊也突然消失在了一場大雪之中，小羊代表了艾薩的成長，而導(dǎo)演將生命的哲理蘊(yùn)含在這只動(dòng)物身上，其實(shí)是在告訴觀眾，成長就是一次次的離別。

（二）多元一體的聲音設(shè)計(jì)

聲音元素是電影藝術(shù)的重要組成部分，對聲音的設(shè)計(jì)是電影創(chuàng)作當(dāng)中的一個(gè)相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)④，在《第一次的離別》中，導(dǎo)演除了在鏡頭上有效融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的手法之外，在聲音的設(shè)計(jì)上也無不體現(xiàn)著共同體意識的美學(xué)觀念。

首先體現(xiàn)在聲音設(shè)計(jì)的多元上，影片的聲音元素主要分為三類：分別是音響、人聲和音樂，每種聲音的設(shè)計(jì)和使用均能感受到鑄牢中華民族共同體意識的文化因子。第一是音響，在電影開場還是黑幕的時(shí)候，影片中就傳來了一陣悅耳的自然音響，包括鳥鳴聲、羊叫聲、狗吠聲等，這樣聲畫分離的手法能讓觀眾在腦海中立刻涌現(xiàn)出一幅人與自然和諧共處的田園圖景，而如此悠閑自得和對田園生活的熱愛是每個(gè)中華兒女共有的心理追求與傳統(tǒng)風(fēng)氣，導(dǎo)演在影片中大量使用寧靜、舒適的自然音響，也恰恰很好地印證了這一點(diǎn)；第二是人聲，影片幾乎全部使用維吾爾語進(jìn)行交流，但在特殊情況下會讓主人公用普通話來敘述和表達(dá)，比如展示凱麗努力背誦唐詩、孩子們在國旗下進(jìn)行宣誓、老師在課堂上進(jìn)行授課等，這樣的聲音設(shè)計(jì)積極踐行了通過國語來增強(qiáng)各族人民對中華文化認(rèn)同的理念，在鑄牢中華民族共同體意識的具體實(shí)踐中，我們尊重和保護(hù)少數(shù)民族語言，同時(shí)也大力推廣國家通用語言和文字；第三是音樂，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，影片中的音樂總共出現(xiàn)了11次，其中包括兩次人聲演唱和一次現(xiàn)場彈奏，剩余8次均為配樂形式的音樂，最讓人印象深刻的便是艾薩經(jīng)歷離別時(shí)候的音樂，在這4次離別過程中，每一次的電影配樂都起到了承上啟下的作用，也襯托了艾薩內(nèi)心的無奈與被迫成長的憂傷之情⑤，用音樂來傳情達(dá)意，這與影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作應(yīng)以人民為中心的倡導(dǎo)相一致，同時(shí)也用實(shí)踐證明，將現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷融匯觀照的創(chuàng)作觀念是極具意義的。此外，影片中的配樂在樂器的使用上也能體現(xiàn)出各民族交融匯聚的特點(diǎn)，比如傳統(tǒng)的胡琴、塔吉克族的鷹笛、維吾爾族的都塔爾等，都讓影片充滿和體現(xiàn)著共同體意識的美學(xué)氣息。

其次體現(xiàn)在聲音處理的一體上，導(dǎo)演在遵循事先設(shè)計(jì)的聲音總譜前提下，對于上文提到的各種聲音元素進(jìn)行有效的組合，最終與畫面內(nèi)容一道形成了影片整體富有特色的視聽效果。比如在棉花地凱麗父母摘棉花的一段，觀眾不僅能聽到凱麗爸爸哼唱著寫給妻子動(dòng)人的歌曲，還能聽見環(huán)境中摘棉花的動(dòng)作音、鳥叫聲、微弱的風(fēng)聲等音響聲音，但展示給觀眾的鏡頭卻是凱麗一個(gè)人在棉花地中搖曳著身體自由沉浸在這如交響樂般的聲音情景中，而她緊閉著雙眼享受著這一切，這個(gè)經(jīng)典的場景若是缺少任何一個(gè)聲音元素都不會達(dá)到如此深刻感人的效果，人聲、音響和音樂的配合猶如56個(gè)民族一樣被導(dǎo)演緊緊的編織在了一起，也如中華民族自古以來就是一個(gè)民族和文化的融合體一樣，最終形成了一股強(qiáng)大的民族凝聚力，一體化的聲音設(shè)計(jì)與影片畫面中的胡楊林、棉花地、沙漠等自然景觀融為一體，也散發(fā)著極具詩意的影像凝聚力。

三、現(xiàn)實(shí)與想象的詩意化表達(dá)

（一）含蓄克制的敘事策略

在追溯中華民族漫長又輝煌的歷史進(jìn)程中會發(fā)現(xiàn)，對詩意的追求是我們最為顯著的民族特征之一，也是每位中華兒女都刻在骨子里的文化基因。影片《第一次的離別》就是通過導(dǎo)演所營造的空間和語境來充分挖掘和體現(xiàn)日常生活的詩意，正如在東京國際電影節(jié)的頒獎(jiǎng)典禮上那樣，評委PeterTeo認(rèn)為：“我們的這位獲獎(jiǎng)?wù)弑M管有復(fù)雜的主題，卻以其誠實(shí)、簡潔之美脫穎而出。這部電影完美地展示了電影之迷人，在現(xiàn)實(shí)中喚起了詩性。⑥”導(dǎo)演王麗娜自己曾坦言：“我希望能呈現(xiàn)出家鄉(xiāng)農(nóng)村日常生活中的詩意，以此來沖破直線邏輯思維的約束和限制，從而深刻地再現(xiàn)出生活的微妙與幽深，以及情感的復(fù)雜和真諦?！倍鴮τ谶@樣基于日?，F(xiàn)實(shí)和詩意想象的詮釋與表達(dá)，導(dǎo)演很巧妙地將其體現(xiàn)在了電影的敘事策略中，首先是采用去戲劇化和近乎記錄化的形式來呈現(xiàn)艾薩在成長過程中的不同心境，在看似平淡的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，細(xì)膩地捕捉到了主人公的內(nèi)心世界，與影片整體的敘事外部空間形成意蘊(yùn)悠長的詩意氣質(zhì)；此外，在含蓄克制的散文化敘事中，影片也包含著二元對比的敘事方式，敘事的主體不斷在艾薩和凱麗之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，艾薩是沉重內(nèi)斂的、家庭負(fù)擔(dān)很重，而凱麗是樂觀活潑的、家庭相對寬裕一些，通過對兩個(gè)孩童不同性格和家庭情況的表層對比，將更為深刻的深層思考蘊(yùn)含在整體詩性的敘事框架之中。

（二）深情濃郁的家園情懷

如前文所言，導(dǎo)演王麗娜是一位土生土長的新疆人，《第一次的離別》是導(dǎo)演對于家鄉(xiāng)和故土一次深情的回望，無不彌漫著深情濃郁家園情懷，用導(dǎo)演自己的話來講，就是“這是我獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的一首長詩”。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)土情結(jié)最好的印證，與全世界其他民族相比較，中華民族的鄉(xiāng)土情結(jié)最為鮮明和持久，它深深地根植在每一個(gè)中國人的心中，不僅是各族兒女的情感紐帶，更是中華民族的精神血脈。影片借助詩意化的敘事，將導(dǎo)演濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)體現(xiàn)在對故鄉(xiāng)、故土的懷念和傳統(tǒng)、現(xiàn)代的碰撞之中。首先從影片中對于馕坑、葡萄架、羊群、馬車、胡楊林、沙漠等空間場景及不同人物之間大量細(xì)節(jié)性的情感狀態(tài)描述來看，可以清晰地感受到導(dǎo)演把自己兒時(shí)的回憶及對家鄉(xiāng)的理解都進(jìn)行深情的融合，從而體會出導(dǎo)演對于故鄉(xiāng)生活的懷念；其次是導(dǎo)演在日常的詩意生活中，通過兒童獨(dú)特的視角審視傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突和碰撞，比如艾薩的哥哥向往大城市的生活、凱麗的母親想去庫車掙錢、凱麗離開家鄉(xiāng)去城里學(xué)習(xí)等，都勾勒出了現(xiàn)代文明對于故鄉(xiāng)的沖擊，雖然故鄉(xiāng)曾是如童話一般的天堂，但對于生活在那里的人們來講，卻成為一個(gè)需要離開的地方，在面對著故鄉(xiāng)之外世界吸引的時(shí)候，故鄉(xiāng)本身所代表的鄉(xiāng)土文化就在無形之中被導(dǎo)演進(jìn)行放大，也正因?yàn)閷枢l(xiāng)如此眷戀的愛意，導(dǎo)演才能在離開故鄉(xiāng)后以影像的方式重新獲得了故鄉(xiāng)，在影片結(jié)尾處，導(dǎo)演也將這份情感毫無保留的呈現(xiàn)在了字幕中：“此片獻(xiàn)給我的故鄉(xiāng)新疆沙雅?！?/p>

四、結(jié)語

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史新征程中，作為中國電影重要的一份子，少數(shù)民族題材電影迎來了高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)遇與浪潮，不僅能有效地展現(xiàn)我國不同民族的文化風(fēng)貌與精神情感，更能夠在此文化浸染中促進(jìn)各民族的交流和交融，為鑄牢中華民族共同體意識提供豐沛的滋養(yǎng)。本文旨在以《第一次的離別》為個(gè)例進(jìn)行分析與探究，對影片中能夠體現(xiàn)共同體意識的美學(xué)特征進(jìn)行簡要的梳理和闡述，以期能為日后的研究提供可資借鑒之處，也期盼少數(shù)民族題材電影能緊跟時(shí)代的步伐，繼續(xù)書寫和記錄這個(gè)偉大的時(shí)代。

注釋：

①姚賤茍.少數(shù)民族影視鑄牢中華民族共同體意識的多重邏輯［J］.民族學(xué)刊，2023，14（2）：8-15.

②周駿.《第一次的離別》：兒童本位的詩性語言表達(dá)［J］.電影文學(xué)，2021（2）：96-98.

③宋杰.影像作為語言：象征與隱喻［J］.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）：7-10.

④湯瑞.試論電影聲音創(chuàng)作的重要性及其民族化［J］.山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，16（3）：106-107.

⑤徐建華.李丹楓的藝術(shù)電影聲音設(shè)計(jì)與聲音美學(xué)研究［J］.影視文化，2021（1）：205-214.

⑥楊碧薇.《第一次的離別》：類型跨越中的詩性營造［J］.電影評介，2019（7）：53-57.