【摘要】曹文軒的小說(shuō)《青銅葵花》已被譯為多種語(yǔ)言傳播至海外，該作品深刻的情感描繪和細(xì)膩的人物刻畫(huà)打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者，作品中豐富的地域文化成為中國(guó)文化海外傳播的重要載體，具有極高的研究?jī)r(jià)值。本文重點(diǎn)研究《青銅葵花》中地域文化元素的獨(dú)特性，分析作品俄譯本采取的翻譯策略，探討如何在保留原作語(yǔ)言風(fēng)格的基礎(chǔ)上幫助俄語(yǔ)讀者理解與接受，指出兒童文學(xué)外譯對(duì)中華文化海外傳播的重要作用。

【關(guān)鍵詞】《青銅葵花》俄譯；兒童文學(xué)；地域文化；翻譯研究

【中圖分類號(hào)】H159" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）10-0103-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.10.030

基金項(xiàng)目：2024年度國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“江蘇當(dāng)代兒童文學(xué)外譯的探索與實(shí)踐——以曹文軒小說(shuō)《青銅葵花》俄譯為例”（項(xiàng)目編號(hào)：202414436016Z）、2024年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“曹文軒小說(shuō)《青銅葵花》在俄羅斯的譯介與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024SJYB0360）、2024年度江蘇第二師范學(xué)院《俄語(yǔ)翻譯理論與實(shí)踐》課程思政示范課程建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：740701/036）的階段性成果。

一、引言

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。”兒童文學(xué)，以其通俗性與趣味性，展現(xiàn)了國(guó)家的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，涵蓋歷史、人文與道德觀，是向世界展示中華文化的重要橋梁。兒童文學(xué)翻譯，作為中華文化“走出去”的重要途徑，能跨越語(yǔ)言障礙，促進(jìn)外國(guó)讀者深入理解中華文化。但受研究視野、路徑和方法制約，國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)翻譯研究取得的成果有限，相較于普通文學(xué)翻譯研究，尚未引起更多學(xué)者關(guān)注，其研究成果仍被“矮化”，研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)地位仍被忽視[1]49。

越來(lái)越多的中國(guó)兒童文學(xué)作品成為中華文化“走出去”的一磚一瓦。但隨著中國(guó)文化“走出去”步伐的加快，如何將作品中的地域文化特色準(zhǔn)確傳遞給外國(guó)讀者，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。2016年，曹文軒成為首位獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)的中國(guó)兒童文學(xué)作家，小說(shuō)《青銅葵花》以江南水鄉(xiāng)為背景，風(fēng)景描寫(xiě)細(xì)膩別致，透過(guò)兒童眼中的自然營(yíng)造出詩(shī)畫(huà)般的意境和情調(diào)。人與自然的和諧氛圍、溫暖而明亮的色調(diào)，展現(xiàn)出童真童趣的快樂(lè)氣息[2]13?！肚嚆~葵花》是當(dāng)代兒童文學(xué)的優(yōu)秀作品，蘊(yùn)含著豐富的江蘇地域文化元素。本文聚焦作品中的地域文化，分析地域文化的類型及特點(diǎn)，考察其俄譯本[3]對(duì)地域文化的再現(xiàn)與重塑，以期推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)的海外傳播。

二、地域文化與兒童文學(xué)翻譯

翻譯是一種文化實(shí)踐，其核心在于將原作所承載的信息、思想及情感，準(zhǔn)確無(wú)誤地轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言形式，以此實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的。在這一過(guò)程中，確保意義的準(zhǔn)確傳遞是翻譯的核心。文化翻譯的主要任務(wù)，是將源語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化意義用目標(biāo)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。廣義上來(lái)說(shuō)，文化意義是承載了一切文化信息的意義，其中也包含語(yǔ)言形式所傳達(dá)的意義[4]66。而每種文化的誕生、存續(xù)與演進(jìn)，都深深植根于特定的地理環(huán)境和社會(huì)背景之中，這就決定了不同地域間的文化都會(huì)展現(xiàn)出各自的獨(dú)特性與差異性。因此，任何一種文化，究其本質(zhì)而言都是地域特征的體現(xiàn)，即每一種文化都可以被視為一種地域文化。

兒童文學(xué)作家因其深厚的地域根基，常常在作品中自然而然地融入其所生長(zhǎng)地區(qū)獨(dú)特的地域文化，使他們的文字不僅富有故事性，還深刻體現(xiàn)了地域文化特色和精髓。在兒童文學(xué)里，地域文化包括一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境是指特定地區(qū)的地理?xiàng)l件，如曹文軒的《青銅葵花》發(fā)生在有著方圓三百里的蘆蕩地區(qū)的大麥地，宗介華的《北平的孩子》發(fā)生在北京的一個(gè)人員混雜的四合院里。人文環(huán)境包括風(fēng)俗、飲食、習(xí)語(yǔ)、地名、人名等，如蕭紅的《呼蘭河傳》中提到的“扎彩鋪”，寄托生者對(duì)亡者死后美好生活的期盼，包含了濃郁的地域文化色彩。

兒童文學(xué)面向兒童，其知識(shí)儲(chǔ)備有限，理解地域文化難度較大。翻譯時(shí)，需優(yōu)化策略以確保兒童讀者理解和接受文化內(nèi)容。異化翻譯保留源語(yǔ)風(fēng)格和文化，擴(kuò)大兒童視野；歸化翻譯則以目的語(yǔ)文化為主，確保譯文地道，消除認(rèn)知障礙。但異化可能增加理解難度，歸化則減少接觸異國(guó)文化的機(jī)會(huì)。為解決此矛盾，可采用加注方法，搭起異化和歸化之間的橋梁，幫助兒童既讀懂文章又了解異國(guó)文化，促進(jìn)地域文化的有效傳播。

三、《青銅葵花》中地域文化的俄譯

《青銅葵花》講述的故事發(fā)生在江南水鄉(xiāng)的大麥地上，蘊(yùn)含大量的江蘇地域文化，如歌謠、飲食、民俗、諺語(yǔ)等。這些地域文化元素對(duì)于大多數(shù)俄羅斯讀者來(lái)說(shuō)都極為陌生。

（一）歌謠的俄譯

歌謠反映民眾的生活、情感、體驗(yàn)以及對(duì)世界認(rèn)知在內(nèi)的民間意識(shí)形態(tài)[7]74?！肚嚆~葵花》中的歌謠作為一種重要的文化元素，不僅豐富了小說(shuō)內(nèi)容，還展現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特魅力。

例1：南山腳下一缸油，姑嫂兩個(gè)賭梳頭。姑娘梳成盤(pán)龍髻，嫂嫂梳成羊蘭頭。

譯文：Сестры соревнуются，кто лучше уложит

волосы.Старшая сделала себе узел в виде извивающегося дракона，младшая–в виде венка.

譯者采用了直譯法，向讀者展現(xiàn)盤(pán)龍髻是“в виде извивающегося дракона”，即扭動(dòng)的龍的樣子。羊蘭頭是 “ввиде венка”，即花圈的樣子。讀者由此知曉這兩種發(fā)型的差異。但這兩種發(fā)型背后的文化卻沒(méi)有譯出：“盤(pán)龍髻”是已婚婦人常梳的發(fā)型，“羊蘭頭”是未婚姑娘常梳的發(fā)型。在這首歌謠里，姑嫂為了比誰(shuí)梳頭好看，已婚的嫂嫂竟然梳了“羊蘭頭”，未婚的姑娘梳了“盤(pán)龍髻”，使這首歌謠充滿幽默風(fēng)趣的色彩。然而譯者沒(méi)有將發(fā)型背后的文化信息翻譯出來(lái)，沒(méi)有最大限度地展現(xiàn)民族文化的地域特色與風(fēng)土人情，使譯文失去了一層趣味。

（二）飲食的俄譯

飲食文化的獨(dú)特性在很大程度上塑造了地域特色。當(dāng)提及某個(gè)地區(qū)時(shí)，往往會(huì)聯(lián)想到該地的特色美食，這些美食成為地域文化的重要標(biāo)志。

例2：她在城里吃過(guò)由蘆葦葉裹的粽子，她記得這種清香。

譯文：В городе она ела цзунцзы，завернутые в тростниковый лист.

“粽子”是中華民族的傳統(tǒng)食物之一，最早見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》，將其解釋為“蘆葉裹米也”，最初是用于祭祀祖先神靈的貢品。粽子作為中國(guó)歷史文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品之一，其種類和做法多種多樣。譯者將“粽子”音譯為“цзунцзы”，沒(méi)有在俄語(yǔ)中機(jī)械尋找對(duì)應(yīng)食物進(jìn)行替代，避免了可能帶來(lái)的文化信息流失，保留了中國(guó)文化元素。同時(shí)添加腳注“Цзунцзы – блюдо из клейкого риса， обернутого тростниковыми， бамбуковыми или пальмовыми листьями”，將“粽子”解釋為：粽子是用藤條、竹子或棕櫚葉包裹的糯米飯。俄語(yǔ)讀者能夠更加具象地了解這一食物。

（三）民俗的俄譯

地域文化是民俗形成和發(fā)展的土壤。每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的自然環(huán)境、歷史背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)和民族傳統(tǒng)，這些因素共同作用于該地區(qū)的民俗活動(dòng)，使其呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。

例3：炊煙、牛鳴狗叫、歡樂(lè)的號(hào)子聲……所有這一切，對(duì)小姑娘葵花而言，都有不可抵擋的魅力。

譯文：Дым от приготовления пищи，мычание коров，лай собак， песни во время коллективных трудоемких работ – все это обладало для Куйхуа особой притягательной силой.

號(hào)子，即勞動(dòng)號(hào)子，產(chǎn)生于勞動(dòng)的民間歌曲，用于在勞動(dòng)過(guò)程中統(tǒng)一步伐、調(diào)節(jié)呼吸、加強(qiáng)集體協(xié)作能力，具有節(jié)奏明快、呼喊有力的特點(diǎn)。譯者將“號(hào)子聲”譯為“песни во время коллективных трудоемких работ”，即“集體艱苦工作中的歌曲”。用直譯法呈現(xiàn)“號(hào)子”這一概念，揭示其基本功用，使讀者一目了然。

（四）兒童游戲的俄譯

地域文化潛移默化地影響著兒童的成長(zhǎng)之路，不僅塑造了兒童對(duì)世界的初步認(rèn)知，還深刻影響著他們的行為習(xí)慣、價(jià)值觀念乃至情感表達(dá)。在這一過(guò)程中，兒童游戲作為兒童社會(huì)交往與自我探索的重要途徑，自然而然地成為地域文化傳承的重要載體。

例4：她們?cè)谝黄鹛唠ψ樱黄鹛孔?，一起玩各種各樣的游戲。

譯文：Девочки вместе играли в цзяньцзы，в классики и другие игры.

“毽子”是一種古老的傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，源于漢代，深受中國(guó)青少年喜愛(ài)。譯者將“踢毽子”譯作“играть в цзяньцзы”，“毽子”音譯為“цзяньцзы”，并添加腳注“Цзяньцзы–игра в ножной волан”，即“毽子是一種用腳的羽毛球運(yùn)動(dòng)”，這個(gè)腳注使俄語(yǔ)讀者能清楚地知道毽子的玩法——用腳踢，以及外形——和羽毛球類似。

（五）地名的俄譯

地名映射地域的悠久歷史與深邃文化，與當(dāng)?shù)氐牡乩盹L(fēng)貌緊密相連，生動(dòng)詮釋著地域文化特色。

例5：江南地方，喜長(zhǎng)銀杏，銀杏樹(shù)成片成片的。

譯文：На правом берегу нижнего течения реки Янцзы любят выращивать эти плоды.

自古以來(lái)，“江南”以其獨(dú)有的繁榮富庶、文化底蘊(yùn)及自然風(fēng)光，超越了單純的地理名詞范疇，升華為一個(gè)承載著豐富文化象征意義的區(qū)域標(biāo)識(shí)。在歷史文獻(xiàn)里，人們對(duì)“江南”一詞一直賦予不同的地域范圍。如今，人們將位于長(zhǎng)江中下游南岸、南嶺以北的地區(qū)稱作“江南”。此處將“江南”譯為“правый берег нижнего течения реки Янцзы”，即“長(zhǎng)江下游的右岸”，直譯法直接提供了江南的具體區(qū)域范圍，加深讀者對(duì)該故事發(fā)生背景的感知。

（六）人名的俄譯

人名有時(shí)包含某一地區(qū)的特有文化元素，以表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀或?qū)μ囟ǖ胤降募o(jì)念，反映出一種地域歸屬感。

例6：七歲女孩葵花走向大河邊時(shí)，雨季已經(jīng)結(jié)束。

譯文：В тот день， когда семилетняя Куйхуа шла к реке， сезон дождей уже закончился.

譯者采用了音譯，同時(shí)輔以腳注“Имя мальчика переводится как ?Бронза?”，即“女孩的名字翻譯為‘葵花’”。

（七）諺語(yǔ)的俄譯

諺語(yǔ)是指對(duì)各種生活現(xiàn)象進(jìn)行綜合概括并在群眾中廣泛流傳運(yùn)用的語(yǔ)言，其中極大部分是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)[9]332。

例7：拉鉤上吊，一萬(wàn)年不變。

譯文：Вы сплели пальцы правых рук.Значит，это обещание，данное вами навсегда.

“拉勾”是小拇指彼此勾連相拉的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作象征著兩個(gè)人之間的聯(lián)結(jié)和約定，通常用于兒童之間。在古代，“吊”是一種錢幣單位，“上吊”在這里可以理解為將錢穿起來(lái)的過(guò)程，象征著將某個(gè)承諾像銅錢一樣串聯(lián)起來(lái)，使約定更加穩(wěn)固、不易改變。譯者將這句諺語(yǔ)譯成“你已經(jīng)把右手的手指交織在一起。所以這是你永遠(yuǎn)做出的承諾”。通過(guò)直譯，讓這句諺語(yǔ)簡(jiǎn)單明了、通俗易懂。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下，兒童文學(xué)翻譯已成為推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播的重要力量。通過(guò)講述富有感染力的故事，自然融入民族傳統(tǒng)和地域元素，用易于理解和接受的方式呈現(xiàn)給國(guó)際讀者。曹文軒小說(shuō)《青銅葵花》包含大量極富地域文化特色的表達(dá)，生動(dòng)形象地傳遞出江南水鄉(xiāng)的民俗、飲食等多種地域文化信息。其俄譯本運(yùn)用多種翻譯策略，在盡可能保留原作文化元素的基礎(chǔ)上，成功地向俄語(yǔ)讀者展現(xiàn)了作品中蘊(yùn)含的中國(guó)文化魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文娜，朱建平.兒童文學(xué)翻譯研究：現(xiàn)狀與反思[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2021，（4）：43-52.

[2]余艷.從《青銅葵花》看曹文軒的藝術(shù)性追求[J].名作欣賞，2016，（6）：12-13.

[3]Жмак А.С. Бронза и Подсолнух[M].Москва： Международная издательская компания ?Шанс?，2016.

[4]詹全旺.地域文化翻譯研究——以海外徽學(xué)著作翻譯為例[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，（4）：64-69.

[5]向德彩.民間歌謠的社會(huì)史意涵[J].浙江學(xué)刊，2009，（4）：74-78.

[6]龔國(guó).樂(lè)至“蠶桑文化”資源及品牌建設(shè)的思考[J].四川蠶業(yè)，2015，（1）：58-60.

[7]金天杰，李志紅.淺議諺語(yǔ)翻譯[J].承德醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）：332-333.

[8]曹文軒.青銅葵花[M].北京：天天出版社，2011.

[9]金天杰，李志紅.淺議諺語(yǔ)翻譯[J].承德醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）：332-333.

作者簡(jiǎn)介：

趙靜，女，漢族，安徽黃山人，江蘇第二師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科在讀。

陸持，通訊作者，女，漢族，安徽池州人，博士，江蘇第二師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：俄漢語(yǔ)言文化對(duì)比與翻譯、文學(xué)翻譯。