【摘要】汪元量是宋末元初的著名詩人、詞人與宮廷琴師。其創(chuàng)作的詩詞作品以親歷者的獨特視角記錄了宋元朝代更迭時期的歷史事件，以補充正史中的缺失部分。同時，他還用自己的詩詞作品表現(xiàn)出了對于南宋王朝覆滅的反思，并對元朝政府的行為進行了嚴厲地批判，因此這些作品不僅具備藝術(shù)上的魅力，還擁有著重要的歷史價值，有顯著的“詩史”性質(zhì)。國內(nèi)學者對汪元量詩詞作品的研究思路多集中于其生平行跡、“詩史”特點、敘事藝術(shù)與典故的運用這幾個方面，忽略了汪元量的作品中大量的以城池為創(chuàng)作對象的詩詞作品與其體現(xiàn)出的鮮明的“城池書寫”特征，即作品中對都城文學形象的塑造、借都城感慨世事變幻的思緒。城池書寫通常關(guān)注都城所在的地理位置、區(qū)域特征、文化底蘊等方面，以呈現(xiàn)出城池的獨特所在，從而幫助讀者更好地了解城池的歷史變遷與文化內(nèi)涵。多樣的空間轉(zhuǎn)換方式使得汪元量的作品條理清晰、層次分明、情感轉(zhuǎn)換也十分自然，同時也擴展了詩詞的文本空間。對汪元量詩詞作品藝術(shù)特征的考察，揭示其所蘊含的文化意蘊，挖掘其詩詞作品對城市文學形象生成的重要意義，有利于理解城市文學形象的生成，拓展文學地理學的觀照視野。

【關(guān)鍵詞】遺民詩人；城池書寫；文學地理學

【中圖分類號】I207" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）10-0041-06

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.10.012

一、研究現(xiàn)狀

汪元量，其一生的詩詞創(chuàng)作成果與生平行跡與宋元王朝興衰迭代密切相關(guān)。他是宋末元初的詩人、詞人與宮廷琴師。作為一位藝術(shù)家和詩人，他在青年時代因為擅長演奏樂器、撰寫詩歌及填寫歌詞，從而被任命為服務于皇室的宮廷音樂家，這便是他人生中的“侍宋生活”階段。當公元1276年，南宋王朝向元帝國投降的時候，他也成了一名戰(zhàn)敗者，并且跟隨其他貴族一起前往北方的大都城。在這個過程中，他開始大量地創(chuàng)作那些充滿真情實感的詩篇，觀察并描繪出那個時代的重大事件，以此補充正史中缺失的部分。同時，他還用自己的詩詞作品表現(xiàn)出了對于南宋覆滅的反思，并對元朝政府的行為進行了嚴厲地批判，因此這些作品不僅具備藝術(shù)上的魅力，還擁有著重要的歷史價值。

對汪元量的研究活動有重大推動作用的是孔凡禮先生及其輯校的《增訂湖山類稿》，書后的《汪元量事跡紀年》建立在大量材料的考察分析之上，據(jù)程瑞釗先生所言：“他是唯一一個將降香與赴內(nèi)地兩個階段明確劃分出來的論家?！雹僭谶@一著作的前言中，孔凡禮對汪元量研究的現(xiàn)狀做了概述。這一有關(guān)汪元量的研究引起了學者們的關(guān)注，汪元量其人、其作品的研究在學界就此徐徐展開。汪元量既是音樂藝術(shù)演奏家，又是文學家，這樣的人在中國文學史上是很少見的，但對其進行展開研究的人卻很少，主要原因有以下兩個方面：第一，關(guān)于汪元量的生平事跡，特別是晚年行跡，可靠資料很少，許多文獻已經(jīng)有了傳說虛構(gòu)的成分，不利于傳統(tǒng)的“知人論世”研究方式的開展。第二，汪元量的詩詞作品大量遺失，一些保存下來的作品因特定時期的審美藝術(shù)評判標準而未能入選詩集。1957年，錢鐘書先生的《宋詩選注》載錄汪元量詩二十一首，為古今選本中錄汪詩最多者。

國內(nèi)學者對汪元量詩詞作品的研究思路多集中于以下幾個方面。

（一）生平與行跡研究

從個人生平與一生行跡來看，汪元量作為遺民詩人，有著強烈的易代創(chuàng)作特質(zhì)。易代通常指歷史上朝代更迭的特殊時期，如宋末元初，明末清初這兩個時間階段。在文學研究的領(lǐng)域里，遺民詩通常是指宋元和明清時期的遺民詩歌。宋代社會安定，商品經(jīng)濟得到長足發(fā)展，但宋朝邊防卻不足以有效抵御遼和西夏的侵襲，國勢衰頹，內(nèi)憂外患始終存在，強烈的入世精神，愛國主題在有宋一代作家的詩詞創(chuàng)作中一以貫之。汪元量的詩詞創(chuàng)作有著獨特的時空境遇，他雖處在宋元易代這一動蕩的歷史時期，但宋朝獨特的政治格局、經(jīng)濟發(fā)展狀況、文人士大夫的精神面貌，都會對其創(chuàng)作產(chǎn)生潛移默化的影響。對于汪元量行跡的研究，有如瞿沙沙《汪元量入蜀湘及其蜀湘詩歌研究》（四川師范大學2013年碩士學位論文）、嚴銘、馬炳《汪元量成都行跡述略》（《成都大學學報》）。

（二）詩詞作品藝術(shù)手法研究

從其詩詞作品的研究來看，一部分學者聚焦于對汪元量作品“詩史”意義的研究。如曾小夢《史的價值詩的意蘊——汪元量“詩史”探微》（《東南大學學報》）、如翟慧賢《汪元量遺民心態(tài)與“詩史”書寫》（哈爾濱師范大學2021年碩士學位論文）、楊鈺媛《論汪元量學杜及其詩作的詩史性質(zhì)》（《合肥工業(yè)大學學報》）、楊素婷《淺析汪元量北遷詩歌及其詩史意義》（《漢字文化》）。還有一部分學者則關(guān)注汪元量詩歌的藝術(shù)特征，即敘事、用典等多個方面。

近些年來，隨著研究隊伍的不斷壯大，關(guān)于汪元量及其詩詞作品的研究仍沒有消歇，涵蓋了作家的生活軌跡、詩詞創(chuàng)作的歷史意義、獨特的藝術(shù)風格等多個層面。盡管我國學者已經(jīng)從多種維度進行了深入探討，但在專門著作或?qū)W術(shù)文章中，主要關(guān)注點仍然集中于藝術(shù)特質(zhì)與美學價值上。而對于汪元量詩詞中的“城市描寫”這個獨特特征的解析和探究相對較為稀缺，周劍之所撰寫的《故都臨安的形象建構(gòu)與文學成就：以汪元量的詩歌為核心》一文進一步拓寬了我們對汪元量詩詞研究的路徑和視域。

南宋覆滅以后，汪元量跟隨皇室北上。在至元二十三年（公元1286年）時，汪元量獲得了由元朝政府授予的擔任岳瀆降香替代祭拜者的職務?！霸罏^”是中國古代國家祭祀中的一項重要體系?！拔逶馈敝贫龋_立于漢，“自是五岳四瀆皆有常禮……皆使侍者持節(jié)侍祠?！雹谶@一出行機會使得汪元量的足跡遍布黃河、長江流域，得以在中國的西北、西南、中部、東部留下了自己的足跡。家國的滄桑之變造就了作為遺民詩人的汪元量，其詩詞作品有著大量以城池為表現(xiàn)對象的作品，詩歌作品如《湖州歌九十八首》，詞作如《鶯啼序·重過金陵》③《水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲》④等，因而“城池書寫”成為汪元量詩詞作品的顯著特點。本文選取汪元量具有代表性的詩詞作品，以文學地理學為研究方法切入進行論述，試圖通過對汪元量詩詞作品的文本解讀，并與同類型的“城池書寫”作品相比較，揭示其所蘊含的文化意蘊，挖掘其詩詞作品對城市文學形象生成的重要意義。

二、汪元量生平與詩詞創(chuàng)作

劉勰的《文心雕龍·時序》中說：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，⑤這一文論主張意味著劉勰認為文學的發(fā)展和衰落是受到社會的狀況所影響的，同時也指出歷史事件對作家們的寫作方式和他們的藝術(shù)風格有著重要的作用。這一觀點點明了時代的重大變故影響著作家的文學創(chuàng)作與文學風格的生成。汪元量作為南宋末年遺民群體中比較著名的詩人詞人，其詩詞創(chuàng)作有著獨特的時空境遇。

汪元量雖處在宋元易代這一動蕩的歷史時期，但有宋一代的獨特政治格局、經(jīng)濟發(fā)展狀況、社會思潮、文人士大夫的精神面貌，都會對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。宋代立國最為突出的特點是“文德之治”“偃武修文”，以加強皇權(quán)，建立可以長治久安的文官政治。宋朝邊防不足以有效抵御遼和西夏的侵襲。當蒙古軍隊攻陷杭州城的時候，詩人汪元量創(chuàng)作了詩歌《錢塘歌》，其中有這樣的描述：“西塞山前日落處，北關(guān)門外雨連天。南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑?！雹拊凇蹲砀琛肥祝ㄆ湮澹┲袑懙溃骸皝y點傳籌殺六更，風吹庭燎滅還明。侍臣奏罷降元表，臣妾簽名謝道清?！彼瓮龊?，汪元量隨三宮北上入元。元朝的中書省認為天空出現(xiàn)異常現(xiàn)象是因為宋朝皇室成員居住在京城。于是，他們請求元世祖下令將趙氏家族遷移到上都。汪元量的詩歌中也記錄下了這一階段北徙過程中的艱苦生活。后汪元量請求作為道士南歸，元主準許。

宋代的統(tǒng)治者與知識分子共同管理國家，形成了皇帝與士大夫二元統(tǒng)治格局。他們倡導言論自由，使得知識分子可以充分發(fā)揮話語權(quán)力，在社會中發(fā)揮更廣泛的作用，從而對整個知識分子階層的人格、思想和意識產(chǎn)生了深遠影響?？v觀有宋一朝文人士大夫的精神面貌，大致有以下兩種突出特征。其一，強烈的入世精神，愛國主題一以貫之。先秦、漢唐的士人只是作為話語權(quán)力的建構(gòu)者而存在，宋代文人士大夫卻掌握國家政權(quán)，皇帝與其共治天下，社會角色的改變使得其主體意識加強，社會責任感，歷史使命感得到激發(fā)，從而積極地干預現(xiàn)實。如范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，蘇軾的儒家淑世情懷：“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難？”⑦理學家張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”其二，冷靜的理性主義精神，探尋事物本質(zhì)，詩詞創(chuàng)作中有著議論成分。如蘇軾的《和子由澠池懷舊》中所寫的：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！雹嚓懹巍抖棺x書示子聿》中寫的：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”⑨汪元量在詩詞作品中也表達了對南宋滅亡的思考，1288年汪元量南歸之后，并沒有忘記家國之悲，忠君愛國的精神已成為融入他生命。在此期間的許多詩作直接或間接地流露出對故國和三宮的懷念之情與南宋王朝覆滅的反思。

三、研究方法——文學地理學

文學地理學作為一門新興學科，具有顯著的跨學科研究的特點，其研究的內(nèi)容為“文學中的地理”和“地理中的文學”，中國文學史上已經(jīng)有很多作品呈現(xiàn)出“文學地理”與“地域?qū)懽鳌钡奶卣?，如《詩?jīng)》的十五國風，現(xiàn)代文學第二個十年的“京派”“海派”等等。“文學地理”這一概念首見于梁啟超在1902年發(fā)表的《中國地理大勢論》一文中。“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣……由是觀之，大而經(jīng)濟、心性、倫理之精，小而金石、刻畫、游戲之末，幾無一不與地理有密切之關(guān)系。”⑩此后，經(jīng)劉師培、袁行霈、曾大興等一眾學者的努力，2011年11月“中國文學地理學學會”的成功舉行與“中國文學地理學會籌備委員會”的成立，標志著文學地理學這個新興學科得到學術(shù)界的正式認可，文學地理學的研究從此進入一個新的、自覺的階段。

文學地理學是由中國學者提出和發(fā)展起來的一門文學研究新學科，也是由中國學者提出和發(fā)展起來的一種文學批評新方法。?文學地理學作為當代中國文論話語體系中的重要概念和術(shù)語，與西方文論的第五次轉(zhuǎn)向不謀而合。20世紀80年代以來，地域觀照、空間批評的研究視角和方法被帶進了中國古代文學研究領(lǐng)域，探討地域、空間對古代文學創(chuàng)作及其發(fā)展的影響，遂成為文學史寫作的一個新思路。

以時間線索梳理西方文論的整體嬗變，可以發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史時期，西方文論的經(jīng)濟基礎(chǔ)與思想底色都不盡相同，而其文學理論主張也有著哲學基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。宏觀上看，西方文論有著“再現(xiàn)主義”的整體特征，開啟這一特質(zhì)的，則要追溯到希臘時代柏拉圖的“摹仿說”。錢鐘書的作品《圍城》中，空間的改變成為推進情節(jié)發(fā)展的一個重要因素。在小說中，錢鐘書在行文布局上對空間進行了多層次描寫，給不同的空間類型賦以深厚而豐富的內(nèi)涵意蘊。?方鴻漸始終處在動態(tài)的改變之中，從歸國輪船到家鄉(xiāng)小城，再到上海、三閭大學、香港，最終又返回上海，空間的變換與情節(jié)的跌宕起伏相呼應。

在《中國文學地理學的理論創(chuàng)新問題》一文中，鄒建軍將中國文學地理學理論的重要發(fā)現(xiàn)總結(jié)為地理基因理論、地理敘事理論、地理哲學理論等六個方面。所謂的地理敘事理論，主要是針對文學作品本身。在許多文學作品里，往往存在比較深厚、精深的地理元素，這就是文學地理學理論中所說的地理敘事。?

汪元量詩詞作品的地理敘事最典型的便是地名敘事和空間敘事，寫實性地名承載著紀實功能，一方面明確了作品的寫作地點，將詞作的地理空間進一步明確，另一方面又可以為后人考證寫作時間起到一定的輔助作用。作品當中所涉及的多種地理空間不是斷裂孤立的，汪元量巧妙地借助各種媒介來進行轉(zhuǎn)換，有的通過作者本人的視線來轉(zhuǎn)換，有的通過自身的行蹤來轉(zhuǎn)換，同時也有著借助時空獨有或共有的事物進行聯(lián)想、轉(zhuǎn)換。多樣的空間的轉(zhuǎn)換方式使得汪元量的作品條理清晰、層次分明、情感轉(zhuǎn)換也十分自然，同時也擴展了詩詞的文本空間。

四、汪元量詩詞中的城池書寫與情感內(nèi)蘊

汪元量的詩詞作品經(jīng)孔凡禮先生整理，均收錄于《增訂湖山類稿》之中，詩歌共計480首，詞50首。其中，《鶯啼序·重過金陵》《醉歌》10首、《湖州歌》98首為汪元量城池書寫的代表作品。詩人或以組詩的形式，或作詞，以歷史見證人的視角，一步一步地為讀者呈現(xiàn)江山易主、改朝換代的情狀。本文以孔凡禮所編纂和校對的《增訂湖山類稿》作為參考資料，旨在通過探討音樂形象的使用及引用先人的詩歌這兩大視角來深入解析汪元量詩詞創(chuàng)作的特點。

一般來說，城池書寫通常關(guān)注都城所在的地理位置和區(qū)域特征等方面，以呈現(xiàn)都城的獨特所在，從而幫助讀者更好地了解城池的歷史變遷與文化內(nèi)涵。城池文學形象的建構(gòu)基于其所在的地理位置本身所賦予的特點。同時又與時代特征，詩人獨有的生平經(jīng)歷相結(jié)合，多重因素疊加后，建構(gòu)出城池在文學作品中的形象。

在中國古代文學史上，此類城池書寫的作品層出不窮。重大的社會變動、個體的獨特際遇，都會促使創(chuàng)作主體在詩詞作品建構(gòu)出不同的城池形象，極富張力。如杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深”?，這一句寫詩人眼望所見：都城淪陷，城池殘破，杜甫憂國憂民的博大胸襟躍然于紙上。同類型作品又如劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！?作者著眼于金陵的地理位置，在山水之中凸顯古城的荒涼，意蘊深沉，格調(diào)闊大。許多城池書寫的詩詞作品又可進行對比，如柳永的《望海潮》和姜夔的《揚州慢》。前者，以鋪敘的筆法展現(xiàn)錢塘的自然風光與都市繁榮，歌舞升平，安居樂業(yè)，一片祥和。后者，描繪出戰(zhàn)爭后城市荒蕪破敗的慘淡景象，流露出詞人對戰(zhàn)爭的控訴，對南宋朝廷偏安一隅的憤懣。

陳平原指出：隨著學界的視野及趣味逐漸從士大夫轉(zhuǎn)移到庶民，都市生活的豐富多彩會日益吸引我們；對中國文學的想象，也可能因此而發(fā)生變化。以都市氣象來解讀漢賦的大氣磅礴，以市井風情來詮釋宋詞之別是一家，以市民心態(tài)來評說明人小說的享樂與放縱。?蔣述卓等學者認為由于古代城市文學研究的不足，“現(xiàn)當代城市文學研究缺少了歷史的縱向坐標與具有本土特色的理論資源，中國文學史因此出現(xiàn)了某種程度的‘斷層’現(xiàn)象”。?

本文以汪元量的詩詞作品切入，試圖開掘其作品中的城池文學形象與文化底蘊內(nèi)涵。汪元量城池書寫具有多重的意蘊與功能。

（一）空間轉(zhuǎn)換

曾大興教授在他的《用文學地理學的方法分析詩詞的時空結(jié)構(gòu)》一文中，用“空間分析法”分析詩詞的時空結(jié)構(gòu)，并將其分為“寒江獨釣型”“重九登高型”“西窗剪燭型”和“人面桃花型”四種基本模式。對王維的《九月九日憶山東兄弟》進行文本再解讀，建構(gòu)出“山東”和“異鄉(xiāng)”兩個空間，共享重陽節(jié)這一個時間，游子思鄉(xiāng)之情盈滿襟懷。李商隱的《夜雨寄北》為“西窗剪燭型”，詩句的文本營造出兩個時空：妻子在西窗思念丈夫，寫下詩句問丈夫何時歸家，李商隱于“巴山”給妻子回信，設想著歸家之時與妻子共話巴山夜雨。回環(huán)往復之間相思之情愈發(fā)濃烈。“人面桃花型”以崔護的《題都護南莊》為例，文本中只有“都護南莊”這一個空間，但有著“去年今日”和“今年今日”兩個時間，以景觀的不同展現(xiàn)物是人非之感。

按此研究方法對汪元量的詩詞作品進行分析，最為典型的是他的《鶯啼序·重過金陵》。詠史懷古詩作為一種詩歌題材，是創(chuàng)作主體在游覽名勝古跡之時有感于歷史興廢，進而引發(fā)出對現(xiàn)實事件和自身境遇的思考，多為感慨興衰，借古諷今之作?！妒裣唷贰稙跻孪铩贰妒^城》等詠史懷古名篇，多為因登臨古跡而聯(lián)想起所涉及的歷史事件與歷史人物，進而有感而發(fā)。詩作也會以這些古跡的名字命名，如“西塞山懷古”“赤壁懷古”“京口北固亭懷古”。作為六朝古都的金陵幾乎成為詠史懷古的專門場域。石頭城、烏衣巷、朱雀橋、秦淮河……斗轉(zhuǎn)星移，昔盛今衰，不由得讓人做理性深沉的反思。因而，從題目與首句來看，《鶯啼序·重過金陵》為典型的詠史懷古類作品。詩詞同源，詞作能和詩作一樣抒發(fā)自我襟懷與人生感受要歸功于蘇軾在理論層面破除了詩尊詞卑的觀念，他認為詩詞本屬一體，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應是一致的。

汪元量這首詞作只有一個地理空間：即金陵，但卻擁有著兩個時間，一為歷史時間，一為當下。

“金陵故都最好，有朱樓迢遞?！?/p>

開頭一句是化用南朝詩人謝朓的《入朝曲》中“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓?！?金陵是江南形勝，詞人在秀美的自然環(huán)境之中突出金陵帝都的顯要地位。汪元量借它作為點題之用，截取了“迢遞朱樓”四個字，令讀者勾起對謝朓詩作的聯(lián)想。金陵是地理空間，古都是歷史滄桑，全部浮現(xiàn)于詞句之中。而后，詞人的心境得以顯露。在經(jīng)歷國破、北上、南歸一系列的變故，飽嘗亡國所帶來的屈辱和悲痛之后，詞人自稱“倦客”，對現(xiàn)實有著不滿但無奈的悲苦心境，由此產(chǎn)生了一種心灰意懶的厭倦情緒。在這種心境下，詞人重過金陵，眼前之景雖然仍舊是“朱樓迢遞”，但“檻外已少佳致”“更落盡梨花，飛盡楊花，春也成憔悴。”他所描繪的是一種令人感到憂傷的環(huán)境，與金陵舊都最美好這一觀點并不匹配，這引發(fā)了一系列的問題：“問青山，三國英雄，六朝奇?zhèn)?？”這是否就是那個曾孕育過眾多英勇人物的三國時期及六朝時期的城市呢？這種質(zhì)疑實際上是對過去的哀悼，是對那些已經(jīng)成為過去的人物的贊美。只有永恒的山脈能夠保持其原始狀態(tài)，不受人類變遷的影響，繼續(xù)作為歷史的記錄者。

在這首《鶯啼序·重過金陵》中，詞人巧妙地運用化用前人詞句的方式將多個歷史時間重疊?！罢蚬鲁?，寂寞斜陽影里。”“烏衣巷口青蕪路，認依稀、王謝舊鄰里?！边@兩句化用劉禹錫的兩首詩《石頭城》和《烏衣巷》中的詩句“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?！薄爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽斜?！薄霸聺M秦淮，煙籠寒水?！薄翱膛恢d廢。隔江猶唱庭花，余音亹亹。”化用李商隱的詩篇《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！薄捌嗥鄳K慘，冷冷清清，燈火渡頭市?！被美钋逭盏摹堵暵暵贰皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”“因思疇昔，鐵索千尋，謾沈江底?！被脛⒂礤a的《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”南朝、唐代、南宋、此時，四重時間疊加在一處金陵古都之上，世事無常，有繁花富庶，也有因戰(zhàn)亂而導致的城池破敗不堪。時間的縱深感加重了詞人的思考。“回首新亭，風景今如此。楚囚對泣何時已，嘆人間今古真兒戲。”汪元量與前人對話，與時空對話，在時間的長度上感受到的，自己的微不足道、生命的轉(zhuǎn)瞬即逝、國家的興衰浮沉?？臻g上，金陵此時不單單作為一個城池形象而出現(xiàn)，更多的是作為歷史見證者的形象，亡國之思與理性思考匯聚在一處，共同呈現(xiàn)出濃厚的失落感。

（二）亡國之思

家國情懷是幾千年來扎根在中華民族內(nèi)心深處的精神支柱，所謂家國情懷是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感。其基本內(nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情；其實現(xiàn)路徑強調(diào)個人修身、重視親情、心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系。汪元量的詩詞作品中有著濃烈的家國情懷，《湖州歌·其六》?典型地展現(xiàn)了國家覆亡不可挽救的悲痛和思念故國的感懷。

作者是在南宋覆滅后被押解到燕山地區(qū)的途中創(chuàng)作了這首詩?！氨蓖嘣撇槐M頭，大江東去水悠悠?！贝舜蜗虮保磥淼拿\未知，江水緩緩流向大海，象征著南宋的國運已經(jīng)無法再回頭。詩人的視線投向遠方，而映入眼簾的景色已不再是曾經(jīng)熟悉的風景，“無盡頭”這一詞，涵蓋的是對北方廣袤無垠的迷茫，這種感覺反映出了作者對于未來前景的不確定性，因為他深切地思念著他的國家。這首詩歌的第一句就已經(jīng)為整首作品定下了悲傷、憂慮且心緒紛亂的情感基調(diào)。

“夕陽一片寒鴉外”化用秦觀“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！苯鷮W者王國維曾說過：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也?！痹谑闱樾宰髌分?，景是由抒情話語組織和表現(xiàn)出來的，被賦予了情感內(nèi)涵的畫面，它有靈性，情趣盎然。抒情性作品中的情，也不是空洞抽象的東西，它常附麗于寫景的話語上，由景象征性地表現(xiàn)出來。作者的情操、情緒、情調(diào)都是通過詩詞表現(xiàn)出來的詩歌中自然景物的描寫，是詩人主觀感受上描繪出來的主客觀的統(tǒng)一體。

“目斷東西四百州”這一句，讓我們似乎感受到了深沉的一聲哀鳴。放眼看去，天空遼闊無垠，長江滾滾向東，太陽即將西下，烏鴉歸巢，夜幕低垂，“我”的國家在哪里呢？“我”在哪里？“目斷”意味著試圖看到，但卻無法找到目標。自詩歌開始以來，作者一直在尋找方向，無論東南西北，他只能聽到內(nèi)心的深深嘆息?！巴弊执?lián)起整首詩歌中對自然景觀描述，詩人遙望北方的燕云，揣測自己的未來會怎樣；他凝視眼前的長江滾滾而下，卻無法阻止國家的覆滅與衰敗趨勢。

五、結(jié)語

“治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”?《樂記》中的這一段闡述與法國藝術(shù)理論家丹納在他的《藝術(shù)哲學》里提出的主張不謀而合：“時代、種族、環(huán)境是影響藝術(shù)的重要因素?！睍r代的滄桑巨變、政權(quán)迭代后的流亡經(jīng)歷、造就了汪元量獨特的詩歌風格。其一生的閱歷和情感積淀內(nèi)化在自己的詩詞創(chuàng)作中，在建構(gòu)城池文學形象的同時也勾勒了獨屬于汪元量的空間美學。

注釋：

①程瑞釗：《汪元量研究情況綜述》，《文學遺產(chǎn)》1990年3期，第130-134頁。

②陶莉：《岱廟碑刻研究》，齊魯書社2015年版。

③盛慶斌編著：《宋詞精品鑒賞》，青蘋果數(shù)據(jù)中心2008年版，第357頁。

④韋立軍：《宋詞鑒賞辭典》，北京出版社2009年版，第307頁。

⑤游光中，黃代燮編：《中外詩學大辭典》，四川辭書出版社2020年版。

⑥傅德岷主編：《中華詩詞鑒賞辭典》，崇文書局2005年版，第170頁。

⑦喬赫水主編：《宋詞鑒賞 第1卷》，時代文藝出版社2021年版，第103頁。

⑧姜春穎、趙亮編著：《朱熹教育思想研究》，山西人民出版社2020年版。

⑨趙傳仁主編：《詩詞曲名句辭典》，山東教育出版社1988年版。

⑩劉道廣：《中國藝術(shù)思想史綱》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社2022年版。

?鄒建軍：《中國文學地理學的理論創(chuàng)新問題》，《區(qū)域文化與文學研究集刊》2023年1期，第58-68頁。

?樊尚婧、錢鐘書：《〈圍城〉的空間敘事架構(gòu)及意象解讀》，《哈爾濱學院學報》2023年8期，第94-97頁。

?顏紅菲：《地理敘事在文學作品中的變遷及其意義》，《江漢論壇》2013年3期。

?張忠綱主編：《全唐詩大辭典》，語文出版社2000年版。

?孫麗：《劉禹錫詩全集》，崇文書局2018年版，第396頁。

?陳平原：《“五方雜處”說北京》，載任繼愈主編《文津演講錄三》，北京圖書館出版社2002年版，第177頁。

?蔣述卓等：《城市的想象與呈現(xiàn)》，中國社會科學出版社2003年版，第3頁。

?呂思勉：《文學與文選四種》，譯林出版社2016年版。

?楊義：《中國古典文學圖志 10～14世紀》，三聯(lián)書店出版2006年版。

?羅新璋編：《古文大略》，復旦大學出版社2012年版。

參考文獻：

[1]（宋）汪元量撰，孔凡禮編.增訂湖山類稿[M].北京：中華書局，1984.

[2]北京大學古文獻研究所編著.全宋詩·第六冊 [M].北京：北京大學出版社，1992.

[3]程瑞釗.汪元量研究情況綜述[J].文學遺產(chǎn)，1990，

（03）：130-134.

[4]周劍之.故都臨安的形象構(gòu)建及文學生成：以汪元量詩歌為中心[J].人文雜志，2020，（12）.

[5]陳楠楠.汪元量事跡雜考[J].內(nèi)蒙古社會科學，2016，37（6）：61-64.

[6]鄒志勇，曹麗芳.論汪元量的詞[J].山西大學學報（哲學社會科學版），2000，（02）.

[7]周鵬.汪元量《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》敘事研究[D].寧夏大學，2014.

作者簡介：

史益竹，女，滿族，遼寧鞍山人，碩士研究生，研究方向：元明清文學。