世說(shuō)紛紜中的私語(yǔ)真實(shí)，藝術(shù)視野中的內(nèi)在追尋……這個(gè)冬天，來(lái)位于株洲路的V出口美術(shù)館可以感受到現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的碰撞，真實(shí)與幻象的交融。

在那里舉辦的第四屆“青島國(guó)際藝術(shù)年展”以“世說(shuō)·私語(yǔ)”為年度關(guān)鍵詞，包括前展、主題展、獨(dú)立展等多個(gè)板塊，觀眾可以看到不同藝術(shù)家在當(dāng)下接受現(xiàn)實(shí)信息后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作，最終以作品呈現(xiàn)出他們的“有所思”。

在年展正式啟幕之前，“李明——‘格物志’”已經(jīng)作為前展展出。展示了青島人文學(xué)者、評(píng)論家李明近兩年以日用品為材料所進(jìn)行創(chuàng)作的最新作品。作為自85新潮至今一直活躍在青島文史、文學(xué)及藝術(shù)領(lǐng)域的在場(chǎng)者，文字寫(xiě)作的李明與視覺(jué)藝術(shù)之間的關(guān)系似遠(yuǎn)又近，從中或可以看出青島當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)、沖突和妥協(xié)等各種關(guān)系的交集。

主題展2024（青島）年度藝術(shù)文獻(xiàn)展以“本土”和“異地”交相呼應(yīng)的方式，邀約不同場(chǎng)域、身份的藝術(shù)家參與活動(dòng)，用藝術(shù)闡述各自立場(chǎng)，以積極對(duì)抗消極，還生命以活力。“青島作為一個(gè)年輕的移民城市和旅游城市，本身就具有‘他者’文化交融的多重性?！蹦暾箍偛哒谷肆种窠榻B說(shuō)，藝術(shù)年展作為一個(gè)城市以藝術(shù)為主打的藝術(shù)品牌，觀眾可以通過(guò)年展在青島看到國(guó)際藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。朱振洪的裝置藝術(shù)作品《蘗·鱷魚(yú)》，將清代、明代陶瓷碎片粘合于一段朽木之上，形似鱷魚(yú)，既有外在與內(nèi)在的gt;中突感，也有對(duì)人類與自然關(guān)系的思考，以及基于生命本真的體驗(yàn)和感知。

“王璜生：線的出走”獨(dú)立展，從活躍于當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)境的著名藝術(shù)家王璜生大體量的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中截取一個(gè)切面，管窺王璜生藝術(shù)的學(xué)理性與創(chuàng)造性。線的意識(shí)貫穿在王璜生的作品中，不息之線構(gòu)成其當(dāng)代意旨的視覺(jué)詩(shī)學(xué)。他的作品經(jīng)常一面“硬杠”另一面柔軟，作品《纏》是一件與行為同步的裝置，藝術(shù)家用紗布包裹帶刺的鐵絲網(wǎng)，動(dòng)作即使小心翼翼，紗布仍不免遭蒺藜芒刺割破，傷害與療傷交替重復(fù)發(fā)生，就像一出永無(wú)止境的人間話劇。

“候鳥(niǎo)十三邀——海歸青年藝術(shù)家創(chuàng)作交流展”以群展的形式展開(kāi)，通過(guò)個(gè)體藝術(shù)表達(dá)，反映全球化語(yǔ)境下青年藝術(shù)家如何應(yīng)對(duì)身份的流動(dòng)，于文化融合過(guò)程中不斷確認(rèn)自我身份。展覽以游牧理論為根基，尋找跨文化語(yǔ)境中的情感共鳴，打破單一文化背景的思維慣性，凝聚個(gè)體思維感受和藝術(shù)話語(yǔ)。

林竹在前言中寫(xiě)道，作為個(gè)體心智的表述載體，藝術(shù)無(wú)疑最具有私性表達(dá)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。因此，它是觀察個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的有效路徑。這也是一年一屆“藝術(shù)文獻(xiàn)調(diào)查展”發(fā)起的初衷：通過(guò)活動(dòng)，激活藝術(shù)家延續(xù)性地自我反省，記錄當(dāng)下基于生命本真的體驗(yàn)和感知，對(duì)于世界的觀看，對(duì)于自我的反應(yīng)行動(dòng)，以真實(shí)的“野史”見(jiàn)證世界。正如加繆所說(shuō)：“一棵樹(shù)，歷經(jīng)那么多苦難，最后總要結(jié)出果子來(lái)。每個(gè)冬天的句點(diǎn)都是春暖花開(kāi)，我們需要留下見(jiàn)證，盡管這樣的循環(huán)又會(huì)周而復(fù)始”（加繆《局外人》）。這是作為清醒的人的態(tài)度，也是藝術(shù)應(yīng)有的態(tài)度。