馬丁·帕爾（MartinParr，1952—）出生于英格蘭南部的薩里郡，生活在布里斯托，1994年加入瑪格南圖片社。鏡頭中的主題主要為英國(guó)的中層階級(jí)，以及世界各地旅游者的眾生相。帕爾的作品被公眾和輿論評(píng)論為狂野和充滿(mǎn)肉欲，評(píng)論家則把帕爾推崇為光芒耀眼的新星。有人批評(píng)他的作品是對(duì)人類(lèi)的譏諷時(shí)，他的回答毫不示弱：“人類(lèi)本是可笑的?！?/p>

帕爾在提出申請(qǐng)加入瑪格南之前，自己也曾猶豫過(guò)。他知道自己的作品與那些典型的瑪格南攝影師太不一致，但他需要一個(gè)圖片代理機(jī)構(gòu)，同時(shí)他也找不到為什么不去試一試?yán)碛?。盡管他知道：“在瑪格南內(nèi)部有不少人要阻止我加入。有人寫(xiě)公開(kāi)信，有人列出不應(yīng)接納我的種種理由。最根本的原因是我的作品與瑪格南仍在追求的‘關(guān)心人類(lèi)’的攝影完全不相符，事情就是這樣簡(jiǎn)單?！?/p>

在他拍攝的旅途照片中，尤其是自己故鄉(xiāng)英格蘭的都市，常常出現(xiàn)令人驚詫的構(gòu)成空間。他在強(qiáng)調(diào)某一個(gè)瞬間的同時(shí)注入反諷的意味，并且以警惕的注視發(fā)現(xiàn)那些旅游者的不協(xié)調(diào)和虛弱的心理特征。對(duì)于帕爾來(lái)說(shuō)，通過(guò)鏡頭精心“研磨”后所呈現(xiàn)出來(lái)的仁慈與關(guān)懷，以逼近的姿態(tài)構(gòu)成了自我鑒定的機(jī)制，使我們都成為參與者和“幫兇”——也許最終的嘲諷對(duì)象，可能就是我們自己。

如果用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括帕爾的創(chuàng)作特征，也許就是：滑稽，荒誕，嘲諷，華麗艷俗，肆無(wú)忌憚，殘酷無(wú)情……隨著他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深入觀(guān)察，“冷嘲熱諷”的切入點(diǎn)，就是對(duì)全球化與消費(fèi)主義的深刻反思。

在成為瑪格南圖片社成員后的1995年，帕爾在巴黎國(guó)家攝影中心舉辦新作品展?？ǖ侔?布列松應(yīng)邀參觀(guān)了這個(gè)展覽——作為瑪格南圖片社的創(chuàng)始人之一，他為瑪格南有這樣的會(huì)員作品而驚訝萬(wàn)分。他十分焦慮地在展廳里看了一遍之后，被介紹給帕爾。他悲傷地看著帕爾足足有幾分鐘，然后說(shuō)“我只有一句話(huà)可以對(duì)你講，你來(lái)自完全不同的星球”，就憤憤然離開(kāi)了展廳。這使帕爾也感到目瞪口呆。

最終，卡蒂埃-布列松還是理解了帕爾。帕爾后來(lái)回憶起這件事，也談了自己的看法：“我想卡蒂埃-布列松有一種十分強(qiáng)烈的對(duì)世界的理想主義和浪漫主義的視覺(jué)。但是一旦面對(duì)真實(shí)的世界，卻大吃一驚。批評(píng)和詆毀我的人，也許認(rèn)為我是故意去描述一個(gè)殘忍無(wú)情的世界，去描繪這種腐朽、這種放蕩。而實(shí)際情況是，在我的頭腦里，世界上的不少事情就是被這樣明白無(wú)誤地顯示出來(lái)，所以我只是用攝影的方式講出我的感受和我的想法?！?/p>

在帕爾之前，美國(guó)攝影家弗蘭克就以獨(dú)特的目光，甚至是近乎殘酷而正直地觀(guān)察生活在周?chē)男涡紊拿绹?guó)人，從瑣碎的生活細(xì)節(jié)中將美國(guó)人的生活狀態(tài)表現(xiàn)得有時(shí)甚至是“不堪入目”，加上廣角鏡的運(yùn)用，不完整構(gòu)圖的出現(xiàn)，使卡蒂埃-布列松的“決定性瞬間”在畫(huà)面中找不到絲毫的影子，從而確立了“非決定性瞬間”的著名理論和創(chuàng)作方式。還有就是弗里德蘭德，在拍攝過(guò)程中力求避免那些使人感動(dòng)的、畸形的場(chǎng)景以及其他各種廉價(jià)的，但能夠“出效果”的場(chǎng)景，而更喜歡那些樸素的，甚至具有諷刺效果的場(chǎng)面。他的攝影作品堪稱(chēng)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴：通過(guò)巧妙運(yùn)用窗子與店鋪的反光、融入各類(lèi)符號(hào)、呈現(xiàn)異常的透視扭曲，以及讓人體、汽車(chē)、樹(shù)木、建筑物等元素自然交疊，創(chuàng)造出層次豐富的畫(huà)面效果。使得那些看起來(lái)十分不起眼的物體轉(zhuǎn)變成超現(xiàn)實(shí)主義的心理體驗(yàn)，給觀(guān)眾帶來(lái)一種挫敗感，防止觀(guān)看者通過(guò)看而不是心理體驗(yàn)來(lái)揭示攝影者所注入的主題。

有過(guò)之而無(wú)不及的帕爾，將這樣的理念推到了極端。尤其是和前兩者經(jīng)常將美國(guó)國(guó)旗放入畫(huà)面進(jìn)行嘲諷相似的是，帕爾的作品中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)英國(guó)國(guó)旗，給人以一脈相承的暗示。只不過(guò)他走得更遠(yuǎn)了，從而奠定了他在20世紀(jì)90年代以后“新攝影”的偶像地位。

帕爾的創(chuàng)作專(zhuān)題異常豐富，比如，你可以通過(guò)《海灘》系列，跟隨帕爾的足跡，尋找海岸邊生活形態(tài)的荒謬和有趣，讓其成為民族習(xí)慣的儀式。從30多年拍攝中精選出來(lái)的海岸景觀(guān)，足以讓我們探討海灘文化，包括世界各地富有趣味性的空間。

帕爾介紹說(shuō)：我拍攝海岸已經(jīng)有數(shù)十年了，紀(jì)實(shí)了這一傳統(tǒng)的方方面面中，包括曬日光浴的特寫(xiě)，肆無(wú)忌憚的游泳者突然闖入畫(huà)面，還有沒(méi)完沒(méi)了的沙灘上的聚餐。我大約是在20世紀(jì)70年代進(jìn)入這一主題的，最初出版過(guò)一本畫(huà)冊(cè)叫《最后的度假地》，拍攝了新布萊頓的海灘盛景，靠近利物浦，1968年。從這次開(kāi)始，我的海岸拍攝遍及世界各地，包括阿根廷、巴西、中國(guó)、西班牙、意大利、拉脫維亞、日本、美國(guó)、墨西哥、泰國(guó)，當(dāng)然也包括英國(guó)。

世界各地的海岸有一個(gè)共同的特征，就是商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)。海岸成為銷(xiāo)售各種各樣物品的主要去處，從英國(guó)的冰淇淋，到印度的掏耳朵，還有智利的烤魚(yú)，乃至中國(guó)的面條。你可以通過(guò)這些海岸理解和閱讀不同的國(guó)家，尤其是文化的交流，讓海岸成為非常獨(dú)特而稀有的公共空間，可以找到充滿(mǎn)了荒謬、古怪的民族習(xí)慣。

前些年，帕爾去了美國(guó)，應(yīng)高地博物館的邀請(qǐng)，在亞特蘭大拍攝了一些照片，構(gòu)成了題為《南方的寫(xiě)照》的主題。

他說(shuō)：我對(duì)美國(guó)的拍攝總是興趣盎然，大份的肉食品，過(guò)分熱情的人，還有十足的瘋狂，都讓我活力四射。亞特蘭大真的讓我震驚：我喜歡得不得了。那里有真實(shí)的精神世界，人們都很友好，和我去過(guò)的其他的美國(guó)城市迥然不同。我將一些遭遇的細(xì)節(jié)畫(huà)面組合在一起，成為一張張大的畫(huà)面。這一主題的結(jié)果，折射出一個(gè)剪切和粘貼、快速構(gòu)成的夢(mèng)幻，讓人可以有更多樣化的聯(lián)想。而桃樹(shù)街，正如人們所知，是貫穿亞特蘭大的主要街道。日復(fù)一日，在不斷往復(fù)的旅途中，我總是會(huì)回到這條街上，然后再到下一個(gè)目的地。

早些年，我拿到了帕爾的簽名本NoWorries（“沒(méi)問(wèn)題”或“不用擔(dān)心”），這是帕爾第一個(gè)和澳大利亞相關(guān)的拍攝主題。主要是為“城市弗里曼特爾攝影節(jié)”而創(chuàng)作，關(guān)注的是澳大利亞西海岸的日常生活場(chǎng)景。不管當(dāng)?shù)氐娜藗兪窃诠ぷ鬟€是在休閑，每一個(gè)港口的小鎮(zhèn)或城市都是帕爾關(guān)注的空間，如同一篇散文化的圖像報(bào)道。

西澳大利亞藝術(shù)畫(huà)廊現(xiàn)當(dāng)代影像和設(shè)計(jì)館長(zhǎng)羅伯特·希爾克這樣評(píng)述說(shuō)：

馬丁·帕爾是我們時(shí)代最為重要的，或許也是最為“聲名狼藉”的攝影家之一。他具有英國(guó)畫(huà)家賀加斯風(fēng)格的銳利雙眼，類(lèi)似于美國(guó)當(dāng)代波普藝術(shù)家杰夫·昆斯的敏感和活力，往往能夠?qū)⒙猛局械挠跋窕酁樯衿?。他以古怪的方式穿透了曲折往返的真?shí)地帶，以后現(xiàn)代主義的魔力打破了常規(guī)的漫游習(xí)慣，模糊了真?zhèn)沃g的界限。他在這一主題中所面臨的挑戰(zhàn)，主要是將人物和空間架構(gòu)在一個(gè)漂浮的空間內(nèi)，介于反諷、嘲諷和尊重的客觀(guān)報(bào)道之間，夸張卻又不遠(yuǎn)離真實(shí)，實(shí)在是難以做出精確的分類(lèi)。他以非常機(jī)敏的（有時(shí)候甚至故意激怒對(duì)方）的方式，深入到了被攝者傳統(tǒng)的內(nèi)在心理層面。畫(huà)面中往往呈現(xiàn)出強(qiáng)大的批評(píng)張力，從而讓觀(guān)眾往往處于一個(gè)非常尷尬的被剝奪話(huà)語(yǔ)權(quán)的境地，但是可以讓觀(guān)眾進(jìn)入自身的反省空間，思考自身的“病癥”。因?yàn)槲覀兛吹疆?huà)面中被嘲諷和挖苦的對(duì)象，就像是我們自身，一起被涉及其中。

有時(shí)候，帕爾的出現(xiàn)令人哭笑不得。比如，他從墨西哥的旅行歸來(lái)，出版社請(qǐng)來(lái)墨西哥文化批評(píng)者羅格里奧，發(fā)表一些評(píng)述。沒(méi)想到，羅格里奧一上來(lái)就說(shuō)：我非常不喜歡馬丁·帕爾的作品，但是不得不承認(rèn)，他將消費(fèi)主義的落點(diǎn)放在墨西哥的國(guó)度里，揭示了人類(lèi)無(wú)法面對(duì)的“困境”。

他說(shuō)：帕爾意識(shí)到了這一切。他在墨西哥的不同省份旅行時(shí)，不僅從表面上，更是從深處注意到了競(jìng)爭(zhēng)的可能。帕爾知道這里沒(méi)有真正的，或者說(shuō)是純粹的文化，它們都是一種混雜的產(chǎn)品。以往是許多民族的構(gòu)成，未來(lái)很難想象又會(huì)是什么樣的構(gòu)成。帕爾極盡挖苦的影像，拍攝于墨西哥的旅途中，不僅說(shuō)出了全球化的影響，同時(shí)也說(shuō)出了民族身份的特征。后者呈現(xiàn)在政府機(jī)關(guān)、電視頻道甚至世界杯中。不然的話(huà)，畫(huà)面中怎么會(huì)有那么多的綠色、白色以及紅色（墨西哥的國(guó)旗就是由這三色組成的）？

帕爾的注視尤其敏銳地出現(xiàn)于街頭，將我們對(duì)于大眾文化模糊的觀(guān)念通過(guò)具體的觀(guān)照性格化。比如，米老鼠的巫術(shù)，遭遇了全能的基督耶穌，還有民間藝人、蜘蛛人、花枝招展的玩偶、麥當(dāng)勞、金字塔、雞腿、可口可樂(lè)，悉數(shù)登場(chǎng)。觀(guān)光客雜色的襯衫混雜在一起，不同國(guó)家的節(jié)慶混雜在一起。永恒的墨西哥騎士面臨著死亡，數(shù)字化的革命也在雜色中悄然發(fā)出宣言。還有移動(dòng)電話(huà)、旗幟、帽子、各種顏色的醬汁、捧著奶瓶熟睡的嬰兒，加上破碎的時(shí)裝模特還在微笑。

帕爾給我們帶來(lái)的東西也許有點(diǎn)厚顏無(wú)恥，揭開(kāi)了我們令人討厭的性格的一面，然而這些都是歷史與文化的結(jié)局。大眾文化說(shuō)到底，就是一種混雜，是一種扭曲和疊加，是來(lái)自政治、市場(chǎng)、電視以及宗教的影響。既神圣而又褻瀆，既落后又進(jìn)步，是成功也是解放，全都融合在機(jī)智與幽默中?；蛘吣憧梢詫⑵渥鳛閼騽』奈枧_(tái)欣賞，或者作為民俗的文本研究。是對(duì)一個(gè)民族的諷刺還是本質(zhì)的描述？也許墨西哥就是這些照片本身。

羅格里奧最后還是給了帕爾足夠的面子：向帕爾致敬！

那么，帕爾又是怎么評(píng)價(jià)自己的？他承認(rèn)自己是一個(gè)“媚俗之王”，并且通過(guò)早些年出版的一本自拍畫(huà)冊(cè)，展開(kāi)大眾文化中最為人性化的一幕，而且讓自己成為每一幅自拍的明星。

帕爾在全球傳播作品，或者在世界各地旅行時(shí)，經(jīng)常會(huì)在旅行的間隙利用傻瓜式的設(shè)置和時(shí)尚照片工作室，讓異國(guó)文化作為背景完成了眾多令人捧腹的自拍像。在每個(gè)可笑的形象中，帕爾都采取了一個(gè)古板而不茍言笑的姿勢(shì)，結(jié)果通過(guò)一些最受歡迎的人氣文化中的肖像聯(lián)想，包括精心制作的工作室背景，讓人聯(lián)想起維多利亞時(shí)代的攝影師全盛時(shí)期跨越到了數(shù)字化時(shí)代的帕爾先生，以全球化的方式讓所有的工作室的環(huán)境黯然失色。

按照時(shí)間順序，照片的排列跟隨帕爾在世界各地旅行的節(jié)奏，漸漸變老。雖然其中有一些非常出眾的畫(huà)面，但是真正使這個(gè)收藏具有價(jià)值的正是擴(kuò)展的“紀(jì)錄片”項(xiàng)目，讓人感受到了關(guān)于肖像和自畫(huà)像，以及肖像攝影領(lǐng)域的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的特性。作為一個(gè)自拍合集，圖像是無(wú)價(jià)和有趣的，并提供無(wú)法用文字描述的發(fā)人深省的評(píng)述。

這就對(duì)了，如帕爾所言：我接受這樣的說(shuō)法，所有的攝影都是一種偷窺，是一次次地剝削利用，很顯然，我生活在自身的內(nèi)疚和道德空間中?！袄涑盁嶂S”的帕爾，通過(guò)自拍讓所有人通過(guò)“偷窺”將自己陷入了“生活在自身的內(nèi)疚和道德空間中”，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵！

“簡(jiǎn)明扼要”：經(jīng)典系列的對(duì)話(huà)

本次展覽“簡(jiǎn)明扼要”匯集了帕爾近400幅代表作，其中最引人注目的是三個(gè)經(jīng)典系列的首次系統(tǒng)性展出?！斗菑谋娬摺酚涗浟擞⒏裉m北部工業(yè)化進(jìn)程中的社會(huì)變遷，展現(xiàn)了帕爾對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)生活方式的深切關(guān)注?！秹奶鞖狻废盗袆t顛覆了傳統(tǒng)攝影的審美觀(guān)念，通過(guò)記錄惡劣天氣中的英國(guó)人生活，展現(xiàn)出獨(dú)特的幽默感。

《最后的度假勝地》是帕爾最具代表性的作品之一，這個(gè)系列以其標(biāo)志性的色彩運(yùn)用和構(gòu)圖，揭示了現(xiàn)代休閑文化中的矛盾與荒誕。通過(guò)對(duì)海濱度假勝地的觀(guān)察，帕爾展現(xiàn)了消費(fèi)主義社會(huì)中人們追求休閑與娛樂(lè)的復(fù)雜面貌。

全球化視野下的社會(huì)觀(guān)察

帕爾的作品不僅僅是對(duì)特定場(chǎng)景的記錄，更是對(duì)全球化時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思。在《小世界》系列中，他通過(guò)鏡頭展現(xiàn)了全球旅游業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化與本土文化的沖突。這種對(duì)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間張力的關(guān)注，使其作品具有普遍的社會(huì)學(xué)意義。展覽中的《常識(shí)》和《體制》系列則從不同角度探討了消費(fèi)主義和權(quán)力結(jié)構(gòu)。帕爾通過(guò)對(duì)日常物品和社會(huì)符號(hào)的特寫(xiě)，揭示了現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)作的深層機(jī)制。這種批判性的視角，使他的作品超越了簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)攝影范疇，成為對(duì)當(dāng)代社會(huì)的深刻注解。

中國(guó)印象：跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)

特別值得一提的是，本次展覽展出了帕爾自1985年首次訪(fǎng)華以來(lái)的中國(guó)主題作品。這些珍貴的影像不僅記錄了中國(guó)社會(huì)的巨大變遷，也體現(xiàn)了帕爾對(duì)不同文化的敏銳觀(guān)察力。通過(guò)他的鏡頭，我們可以看到一個(gè)快速發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)，以及其中蘊(yùn)含的文化碰撞與融合。

作為一位影響了整整一代攝影師的大師，帕爾的作品始終保持著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)性。他對(duì)日常生活中荒誕與真實(shí)的捕捉，對(duì)消費(fèi)文化的批判性觀(guān)察，以及對(duì)社會(huì)變遷的敏銳記錄，都使得這次展覽具有特殊的時(shí)代意義。

Fotografiska影像藝術(shù)中心策劃的系列講座和互動(dòng)活動(dòng)，將進(jìn)一步加深觀(guān)眾對(duì)帕爾作品的理解。這不僅是一次攝影藝術(shù)的展示，更是一次關(guān)于當(dāng)代社會(huì)的深度對(duì)話(huà)。通過(guò)帕爾的鏡頭，我們得以重新審視自己的生活方式，思考在全球化時(shí)代中，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

馬丁·帕爾的攝影作品超越了簡(jiǎn)單的視覺(jué)記錄，成為了解讀當(dāng)代社會(huì)的重要文本。這次“簡(jiǎn)明扼要”展覽不僅是對(duì)一位攝影大師職業(yè)生涯的全面回顧，更是一次關(guān)于現(xiàn)代性、消費(fèi)主義和文化認(rèn)同的深度探討。通過(guò)這些充滿(mǎn)智慧與幽默的影像，觀(guān)眾得以重新思考我們所處的這個(gè)時(shí)代，以及我們與這個(gè)時(shí)代的關(guān)系。