摘" 要：“中國現(xiàn)代化話語體系”是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中形成的重要理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有鮮明的標(biāo)識(shí)性、時(shí)代性、重要性。毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系在與馬克思主義理論結(jié)合下按照“舉旗定向—守正創(chuàng)新—思想淵藪”的三維角度，系統(tǒng)呈現(xiàn)了毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系的價(jià)值意蘊(yùn);回顧毛澤東在不同時(shí)期對(duì)中國現(xiàn)代化的論述和發(fā)展，探析其話語體系隨著實(shí)踐的深入而不斷演進(jìn)的過程;基于“話語立場—話語內(nèi)容—話語原則—話語表達(dá)”的四維向度，對(duì)中國現(xiàn)代化話語體系的邏輯理路進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想;中國現(xiàn)代化話語體系;話語演進(jìn);邏輯理路

中圖分類號(hào)：A4;G419" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2025）09-0189-04

一、毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）舉旗定向：推動(dòng)中國現(xiàn)代化話語體系的理論奠基

推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，是馬克思主義理論本身發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中就指出，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[1]毛澤東是馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大開拓者，是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。在中國共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東明確提出了馬克思主義中國化的重大任務(wù)，并為此進(jìn)行了艱苦的探索，使馬克思主義在中國生根、開花、結(jié)果，為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。毛澤東立足中國國情探索中國現(xiàn)代化道路，在認(rèn)真總結(jié)中國革命與建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的具有獨(dú)創(chuàng)性的理論，彰顯了中國國情對(duì)于中國現(xiàn)代化的規(guī)定性，它不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于今天推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有重要的借鑒意義。

（二）守正創(chuàng)新：指導(dǎo)中國革命與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐指南

恩格斯說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系是一個(gè)通過實(shí)踐不斷積累經(jīng)驗(yàn)、不斷生長發(fā)展的活的體系。他強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。這些原則不僅是中國革命的基石，也是守正創(chuàng)新的思想源泉。守正是指堅(jiān)守正道、堅(jiān)持原則，在毛澤東看來，只有堅(jiān)守馬克思主義的基本原理和立場觀點(diǎn)方法，才能確保中國革命的正確方向。創(chuàng)新則是指在堅(jiān)守正道的基礎(chǔ)上，不斷探索新的思路和方法，只有不斷創(chuàng)新才能推動(dòng)中國革命的不斷發(fā)展和進(jìn)步。正如鄧小平所指出的：“這個(gè)思想，從歷史上證明了是好的。中國的革命，不是由別的思想引導(dǎo)到勝利的，而是由毛澤東思想引導(dǎo)到勝利的。革命勝利以后，也正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，社會(huì)主義建設(shè)才獲得了這樣偉大的成就，并且繼續(xù)勝利地前進(jìn)著。”[3]只有守正創(chuàng)新，積極實(shí)踐，才能努力實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

（三）思想淵藪：引領(lǐng)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的文化泉涌

文化作為社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，深刻反映了一定的社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。近代以來，中國遭受帝國主義侵略，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，這一社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的態(tài)勢(shì)。列寧曾指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！盵4]歷史的經(jīng)驗(yàn)說明，單純的模仿和學(xué)習(xí)并不足以真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化必須是基于自身國情和文化傳統(tǒng)的獨(dú)特路徑?！懊珴蓶|思想永遠(yuǎn)是全黨、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。”[5]因此，在新時(shí)代的背景下，更需要深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量。

二、毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系的歷史演進(jìn)

（一）“民族獨(dú)立”到“民族解放”的話語萌芽階段（1921—1949年）

中國正處于軍閥割據(jù)、民不聊生的動(dòng)蕩年代。在中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)的多次探討中，確定首要任務(wù)為“實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定和社會(huì)秩序的恢復(fù)，以及推動(dòng)民族獨(dú)立和解放進(jìn)程”[6]。大革命運(yùn)動(dòng)失敗后，“八七會(huì)議”中共中央開始認(rèn)識(shí)到單純依靠共產(chǎn)國際指導(dǎo)進(jìn)行革命斗爭是不夠的，必須根據(jù)中國國情制定適合中國國情的革命路線和方針政策。當(dāng)悲觀情緒在黨和軍隊(duì)內(nèi)彌漫時(shí)，毛澤東指出：“星星之火，可以燎原”，也為中國革命的歷史進(jìn)程賦予了深刻的象征意義。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過倡導(dǎo)停止內(nèi)部戰(zhàn)爭、爭取民主政治以及實(shí)現(xiàn)國家抗戰(zhàn)的目標(biāo)，來推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展。毛澤東認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，提出“兵民是勝利之本”[7]的理念。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了廣大人民群眾在戰(zhàn)爭中的主體地位和關(guān)鍵作用，突顯了人民戰(zhàn)爭的偉大力量。毛澤東在中共“七大”閉幕詞中，提出了“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”[8]的號(hào)召。這一口號(hào)不僅要求黨員和先鋒隊(duì)成員具備堅(jiān)定的信念和勇氣，更在全體軍民中廣泛傳播，成為激發(fā)人們戰(zhàn)勝困難、追求勝利的精神動(dòng)力。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中指出：“一切反動(dòng)派都是紙老虎。”[9]中共中央向全國頒布的《中國人民解放軍宣言》中的“打倒蔣介石，解放全中國”[10]口號(hào)。毛澤東為新華社撰寫的新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》，以及他為會(huì)議起草的宣言中指出“中國人民已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己的敵人，改變了中國的面貌，建立了中華人民共和國?！盵11]從此，“中國人民站起來了！”“中國人民從此站立起來了！”成為人們表達(dá)歷經(jīng)艱難困苦的民族獲得新生的無比自豪自信、自強(qiáng)的話語。

（二）“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”到“一化三改”的話語發(fā)展階段（1949—1956年）

黨的七屆二中全會(huì)提出了使中國“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，由新民主主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國家”，[12]即“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”同時(shí)并舉的思想。毛澤東在中央政治局會(huì)議上正式提出過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，[12]形成了關(guān)于總路線的完整表述，黨的七屆四中全會(huì)通過決議，正式批準(zhǔn)中央政治局確認(rèn)的這條總路線。毛澤東指出“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的”。[13]從歷史上看，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化道路，一條是社會(huì)主義工業(yè)化道路。

黨在過渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容可以概括為“一化三改”“一體兩翼”的總路線。具體來說，包括以下幾個(gè)方面：首先，關(guān)于過渡時(shí)期的總路線，其核心是確定國家工業(yè)化和社會(huì)主義改造基本完成的時(shí)間表。當(dāng)這兩個(gè)任務(wù)基本完成時(shí)，就標(biāo)志著中國從新民主主義過渡到社會(huì)主義的階段結(jié)束。其次，關(guān)于第一個(gè)五年計(jì)劃，其基本任務(wù)是集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和擴(kuò)大商業(yè)。此外，有步驟地促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的合作化和對(duì)私營工商業(yè)的改造也是其重要內(nèi)容。最后，關(guān)于社會(huì)主義改造和國家資本主義的問題，當(dāng)前只是逐步過渡中的改造，最后的改造是取消生產(chǎn)資料的私人所有制，把它變成國家所有制或集體所有制。

（三）“社會(huì)主義工業(yè)化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”的話語深化階段（1956—1976年）

1956年至1976年，是中國社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期經(jīng)歷了從“社會(huì)主義工業(yè)化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”的話語深化，反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。中央?yún)⒄仗K聯(lián)經(jīng)驗(yàn)作出“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的戰(zhàn)略計(jì)劃，毛澤東將這一戰(zhàn)略言簡意賅地表述為“重點(diǎn)是用一切方法擠出錢來建設(shè)重工業(yè)和國防業(yè)”。[14]隨著社會(huì)主義改造的基本完成，中國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。

此時(shí)，國家的工作重心轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義建設(shè)，而工業(yè)化的進(jìn)程則被放在了突出位置。毛澤東在《政治經(jīng)濟(jì)教科書》中指出要把“國防現(xiàn)代化”加入構(gòu)想之中。[15]第三屆人大一次會(huì)議上周恩來代表中央將中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略完整地表述為“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)，即“在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平。”[16]毛澤東在修改人大三屆一次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中指出：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一爬的進(jìn)行，我們必須打破常規(guī)，盡量采取先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長的時(shí)間內(nèi)把我國建設(shè)成一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國。”[14]

二十年間，雖然經(jīng)歷了許多困難和挫折，但中國社會(huì)主義建設(shè)的步伐從未停止?！吧鐣?huì)主義工業(yè)化”是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的一個(gè)重要戰(zhàn)略思想，旨在通過大力發(fā)展重工業(yè)和其他基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化和現(xiàn)代化。實(shí)踐中這一戰(zhàn)略也帶來了一些問題和挑戰(zhàn)，如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展不平衡等。隨著國內(nèi)外形勢(shì)的變化和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到單純追求工業(yè)化并不是社會(huì)主義建設(shè)的唯一目標(biāo)，而是需要更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和人民的福祉改善。

三、毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系的邏輯理路

（一）話語立場：“為人民服務(wù)”與“群眾路線”

“為人民服務(wù)”和“群眾路線”是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的兩大核心主題，它們體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于中國共產(chǎn)黨和中國社會(huì)的深刻思考。第一，“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的一貫宗旨，也是毛澤東思想的精髓之一。“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”[8]一個(gè)政黨的前途命運(yùn)，取決于人民的選擇和支持。因此，黨必須始終代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的原則，這種以人民為中心的發(fā)展思想，是今天推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。第二，毛澤東指出：“群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿?！盵17]群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，也是黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。它精確回答了黨“為了誰”“依靠誰”“如何正確領(lǐng)導(dǎo)人民”的基本問題。如毛澤東所說，“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地?！盵10]這種深入基層、了解民情的工作方法，是今天做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。

（二）話語內(nèi)容：緊緊圍繞中國革命和建設(shè)的主題

毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系緊緊圍繞中國革命和建設(shè)的主題，這一話語體系體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于中國的深刻理解和對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)特思考。第一，毛澤東強(qiáng)調(diào)了中國革命的重要性。他認(rèn)為，在半殖民地半封建社會(huì)的背景下，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是不可能的。只有推翻“三座大山”，建立人民當(dāng)家作主的新中國，實(shí)現(xiàn)人民解放和民族獨(dú)立，才能為中國的現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造根本條件。第二，毛澤東關(guān)注了中國現(xiàn)代化的艱巨性和長期性。他指出，中國是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國，這使得中國現(xiàn)代化的任務(wù)異常復(fù)雜和艱巨。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了人是現(xiàn)代化的主體和對(duì)象，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分。因此，在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，必須充分考慮到中國國情的特殊性，以及人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和文明生成能力。第三，毛澤東提出了建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語體系的必要性和緊迫性。他認(rèn)為，要想趕上現(xiàn)代化的時(shí)代步伐，就必須實(shí)現(xiàn)對(duì)中國社會(huì)的根本改造。要求立足中國國情，探索適合中國式現(xiàn)代化道路。在這個(gè)過程中，需要不斷建構(gòu)和完善自己的話語體系，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展。

（三）話語原則：“實(shí)事求是”與“獨(dú)立自主”

毛澤東是中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，他的思想深深影響了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和獨(dú)立自主的決策原則，這兩個(gè)原則也成了毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系的基石。第一，1930年，他在《反對(duì)本本主義》中強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是一切工作的第一步，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。[18]他強(qiáng)調(diào)要深入了解實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)制定路線、方針和政策。這種以事實(shí)為基礎(chǔ)的思想方法，是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。他指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。[7]只有真正了解實(shí)際情況，才能制定出符合人民利益的政策，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。第二，獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，更是長期以來中國革命和建設(shè)事業(yè)成功推進(jìn)的法寶。這種獨(dú)立自主的精神，是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的原則。在新時(shí)代，更應(yīng)該堅(jiān)持自力更生、自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，依靠自己的力量解決發(fā)展中遇到的問題和挑戰(zhàn)。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。

（四）話語表達(dá)：展現(xiàn)中國作風(fēng)和中國氣派的話語表達(dá)

毛澤東中國現(xiàn)代化話語體系的話語表達(dá)，深深烙印著中國的歷史、文化和國情。它承載著中國人民對(duì)于現(xiàn)代化的獨(dú)特理解和實(shí)踐探索，展現(xiàn)了中國作風(fēng)和中國氣派。第一，毛澤東強(qiáng)調(diào)了中國國情的特殊性。中國作為一個(gè)擁有悠久歷史、龐大人口和相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)的東方大國，其獨(dú)特的國情決定了在現(xiàn)代化進(jìn)程中無法簡單地照搬其他國家的模式。必須從自身的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行開拓性的探索。第二，毛澤東突出了人在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體地位和作用。人是現(xiàn)代化的主體，也是現(xiàn)代化的對(duì)象，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分，他強(qiáng)調(diào)了人的實(shí)踐創(chuàng)造和文明生成能力在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要性。這體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于中國國情的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)于人民力量的充分肯定。第三，毛澤東還注重用通俗易懂的語言來表達(dá)復(fù)雜的理論問題。他的講話往往深入淺出，既具有深厚的理論素養(yǎng)又貼近人民群眾的實(shí)際生活。例如，“群眾路線”“實(shí)事求是”等思想都是他基于對(duì)中國國情的深入了解和對(duì)人民群眾的深厚感情提出來的。這些話語不僅成為毛澤東思想的重要組成部分，也廣泛影響了中國人民的思想和行為方式。

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（薦稿人：徐曉美，北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

作者簡介：李晨濤（1993—），男，碩士在讀，北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向馬克思主義中國化。