《人間樹》是一部情感雋永、人物鮮活、可讀性強(qiáng)的文本。尤為特別的是，《人間樹》雖以“樹”為集名，實(shí)則以樹寫人，全集共分三輯，分別是“鄉(xiāng)親們”“上輩人”“我自己”，顯然是要在無數(shù)的人和無數(shù)種樹之間，建立一種耐人尋味的對應(yīng)關(guān)系。

《人間樹》以樹為自然的代表，體現(xiàn)了一種人與自然共生、合為自然的自然觀。在深沉厚重的草木情結(jié)的文化背景下，中華民族自古就有天人合一、天人共生的自然觀念。在《人間樹》中，處處可見人與樹木同在和以樹木為師、以樹木為友的綠色生態(tài)思想，也有對樹木充滿情義而愛惜樹木的書寫?！赌赣H的廢墟》中寫道，1975年，村生產(chǎn)隊(duì)長砍伐村口的水杉幼林，用木材換取手扶拖拉機(jī)，填平濕地以充耕田，母親因?yàn)閷@片水杉幼林懷有紀(jì)念與希望的情感而氣憤落淚，指責(zé)生產(chǎn)隊(duì)長“目光短淺”，表現(xiàn)了樸素的“可持續(xù)發(fā)展”視野。作家還借母親之口，表達(dá)了對于過去某些歷史階段鄉(xiāng)村在環(huán)保方面走彎路的反思?！稛o邊的童年》中，則大段引用做醫(yī)生的父親所闡釋的細(xì)菌、病毒與人之間關(guān)系的話語，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，蘊(yùn)含著病毒病是一種文明病的病理學(xué)觀點(diǎn)。此外，在多個(gè)篇章中，作家用滿懷深情、細(xì)膩清新的筆觸，描繪出童年記憶中的如畫田園，鄉(xiāng)野之美被演繹到極致，無形中與無度擴(kuò)張的鋼筋水泥世界形成對照，發(fā)揮安撫現(xiàn)代失序心理、批判現(xiàn)代社會中負(fù)面因素的工具作用。

以樹喻人，以樹識人，以樹記人的創(chuàng)作路徑，在我國源遠(yuǎn)流長?！度碎g樹》中也有類似的藝術(shù)構(gòu)思，以江漢平原上品類各異的樹，象征生活于此地的擁有百般生活樣態(tài)的人，但作者并不滿足于只取樹木的淺層形象特征進(jìn)行人的譬喻，而是調(diào)動廣博、嚴(yán)密的植物學(xué)知識，深入挖掘樹的歷史、特性和深層品格，建構(gòu)起人與樹相互呼應(yīng)、命運(yùn)交融的關(guān)系。

（選自《中華讀書報(bào)》2023年5月24日，有刪改）

●賞析

本文作者從自然觀念角度為《人間樹》這部作品做了評價(jià)。從作者的文字中我們可知，《人間樹》以樹為自然代表，展現(xiàn)出人與自然共生、合為自然的自然觀，契合中華民族傳統(tǒng)的天人合一、天人共生觀念。這種自然觀的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了人與自然并非對立，而是和諧統(tǒng)一的整體，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了一種哲學(xué)層面的基礎(chǔ)認(rèn)知，有助于引導(dǎo)讀者樹立尊重自然、與自然和諧相處的理念。這種對樹木的珍視以及綠色生態(tài)思想的闡釋，能夠喚起讀者對生態(tài)環(huán)境中植被保護(hù)的重視。