摘 要：質(zhì)樸的原始社會(huì)的陶器裝飾雖然不如后面朝代陶瓷裝飾的精細(xì)以及豐富多彩，但仍然值得人們深入探究，其中秩序感是其顯而易見的一個(gè)特點(diǎn)，本文通過原始陶器裝飾樣式的分析和比較，揭示了秩序感如何通過符號(hào)和圖案的選擇與排列來傳達(dá)特定的社會(huì)和宗教意義。研究發(fā)現(xiàn)，秩序感不僅僅是裝飾的美學(xué)要素，更是文化認(rèn)同和社會(huì)秩序的象征，深刻影響了古代社會(huì)的生活方式和精神信仰。

關(guān)鍵詞：原始社會(huì)；陶器裝飾；秩序感

1 秩序感的概念與分析

秩序感最初來源于自然界，例如草履蟲的行動(dòng)軌跡，這是有一定規(guī)律的行為，人們認(rèn)為這是在它的內(nèi)在秩序的指引下發(fā)生的行為，它不是盲目的。秩序感是一種普遍存在于人類認(rèn)知和社會(huì)生活中的重要能力，它涵蓋了對(duì)有序排列、結(jié)構(gòu)化布局以及規(guī)則安排的敏感和理解能力。這種能力不僅僅限于個(gè)人生活的日常安排和組織，更涉及到藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究以及自然界等各個(gè)層面的結(jié)構(gòu)與規(guī)律。在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，秩序感不僅僅體現(xiàn)為作品的結(jié)構(gòu)和布局的有序性，更深層次地影響到藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師對(duì)形式、色彩、比例和空間的處理方式。藝術(shù)作品的美感和表現(xiàn)力往往依賴于藝術(shù)家對(duì)秩序感的敏銳捕捉和表達(dá)。通過秩序感，藝術(shù)家能夠?qū)?fù)雜的想法和情感轉(zhuǎn)化為具有吸引力和深度的藝術(shù)作品，觸動(dòng)觀眾的心靈，傳遞深刻的思想和價(jià)值觀。

對(duì)沒得線條的偏愛根植于我們的本性，原始社會(huì)的人類天生會(huì)對(duì)有節(jié)奏、秩序的事物感興趣。愉悅在于乏味和雜亂之間。單調(diào)難于吸引人們的注意力，過于復(fù)雜則會(huì)使我們的知覺系統(tǒng)負(fù)荷過重而停止對(duì)它進(jìn)行觀賞。因此在創(chuàng)作圖案的時(shí)候，取材于自然界，雖然自然界中有雜亂無規(guī)律的時(shí)候，但在圖案的排列組合上往往表現(xiàn)出了極強(qiáng)的秩序感，給人以美的享受。[1]總結(jié)來說，秩序感作為一種普遍存在的認(rèn)知能力，在原始社會(huì)人類的勞動(dòng)以及社會(huì)生活中起著重要作用，還深刻影響到陶瓷裝飾圖案的創(chuàng)作。

2原始裝飾圖案中的秩序感表現(xiàn)

審美意識(shí)作為一種裝飾藝術(shù)上的思維意識(shí)產(chǎn)生隨著機(jī)體的進(jìn)化和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，以及理性意識(shí)的生成，模仿、游戲、性沖動(dòng)等生理技能一方面成為原始人的創(chuàng)造動(dòng)力，另一方面進(jìn)入審美領(lǐng)域，成為審美意識(shí)的特定內(nèi)容和審美愉悅感的核心部分。[2]當(dāng)時(shí)的陶器裝飾體現(xiàn)了人類的實(shí)踐活動(dòng)，而后才是站在從審美的角度看，在審美的初始時(shí)期，陶器的裝飾雖然比較簡(jiǎn)單但也有很強(qiáng)的藝術(shù)性，其中體現(xiàn)了很強(qiáng)的秩序感。范丹姆認(rèn)為對(duì)稱、平衡和清晰能夠讓人產(chǎn)生秩序感。這種秩序感，一方面能夠使人象征性地體驗(yàn)到一種秩序和穩(wěn)定，那是與威脅人們生存的混亂相抗后獲得的，另一方面有助于人們更好地認(rèn)知外部世界。[3]在陶瓷裝飾中，對(duì)稱性、重復(fù)和均衡是體現(xiàn)秩序感的重要表現(xiàn)方式，是人們?nèi)〔挠谌粘Ｉ?，?duì)圖案進(jìn)行編排組合成的。

2.1對(duì)稱性的表現(xiàn)

在原始社會(huì)的陶瓷裝飾中，對(duì)稱性是最常見的秩序感表現(xiàn)之一。陶器上常見的對(duì)稱裝飾圖案，通常采用鏡像對(duì)稱或軸對(duì)稱的排列方式。鏡像對(duì)稱即圖案在一條中心線兩側(cè)完全對(duì)稱，如蝴蝶狀圖案或幾何形狀的重復(fù)排列；軸對(duì)稱則是圍繞中心點(diǎn)對(duì)稱，如圓形圖案或以中心點(diǎn)為基礎(chǔ)的放射狀排列。這些對(duì)稱性的圖案不僅僅在視覺上令人愉悅，還表達(dá)了人類對(duì)自然界中對(duì)稱規(guī)律的敏感和尊重。對(duì)稱圖案通過左右或上下的鏡像重復(fù)，創(chuàng)造出一種均衡和和諧的視覺效果。這種對(duì)稱性不僅僅是裝飾的美學(xué)要求，更反映了人類對(duì)宇宙和自然規(guī)律中對(duì)稱性的認(rèn)知和追求。早期陶瓷常常采用簡(jiǎn)單的幾何形狀，如直線、圓圈、三角形等，通過對(duì)稱排列和組合，形成了精美的裝飾圖案。這些對(duì)稱性的圖案不僅美觀，還可能象征著宇宙結(jié)構(gòu)中的對(duì)稱性，例如晝夜交替、季節(jié)變化等自然現(xiàn)象，表達(dá)了人類對(duì)自然秩序的理解和敬畏。

2.2重復(fù)的藝術(shù)手法

除了對(duì)稱性，重復(fù)是另一種常見的秩序感表現(xiàn)方式。在陶瓷裝飾中，圖案和紋樣經(jīng)常通過規(guī)則的重復(fù)排列，增強(qiáng)了裝飾的整體效果和力量感。這種重復(fù)不僅強(qiáng)化了視覺上的秩序感，還傳遞了一種穩(wěn)定和持久的精神氣息。例如，某些文化中的陶瓷裝飾可能會(huì)使用特定的符號(hào)或圖案進(jìn)行頻繁重復(fù)，這不僅增加了裝飾的視覺沖擊力，還可能具有神圣或儀式性的象征意義。通過重復(fù)，人們強(qiáng)化了社會(huì)和宗教儀式中的秩序感，表達(dá)了對(duì)社會(huì)和宇宙秩序的尊重和崇敬。

2.3均衡的美學(xué)追求

在陶瓷裝飾中，均衡是體現(xiàn)秩序感的重要美學(xué)追求。通過合理的布局和比例安排，陶瓷裝飾不僅創(chuàng)造了視覺上的和諧，還反映了人類對(duì)自然界和社會(huì)組織中均衡原則的認(rèn)知和追求。

例如，某些文化中的陶瓷裝飾可能會(huì)在設(shè)計(jì)上注重整體的均衡感，如將大圖案與小圖案、簡(jiǎn)單圖案與復(fù)雜圖案相互搭配，形成一種動(dòng)態(tài)平衡的視覺效果。這種均衡不僅體現(xiàn)了裝飾的審美標(biāo)準(zhǔn)，還可能反映出社會(huì)中權(quán)力、資源分配以及個(gè)體角色的平衡關(guān)系。

3秩序感在陶瓷裝飾中的象征意義

關(guān)于象征《辭?！返亩x其一是用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。[4]原始陶瓷裝飾通過簡(jiǎn)單而精巧的圖案、幾何線條和符號(hào)，表現(xiàn)出藏于背后的深刻含義。原始陶瓷不僅美化了器物表面，更展示了人類對(duì)有序結(jié)構(gòu)的認(rèn)知和渴望。這些裝飾不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化和宗教信仰。例如，常見的動(dòng)物圖案和幾何形狀可能與狩獵、生育和宗教儀式有關(guān)，象征著社會(huì)秩序和精神象征的統(tǒng)一。因此，原始陶瓷裝飾不僅滿足了生活的實(shí)用需求，體現(xiàn)了人類對(duì)秩序感的早期追求與表達(dá)，更是古代文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要見證。

常見的陶瓷裝飾圖案是動(dòng)物和植物的圖像。原始社會(huì)的人們常常通過仿效動(dòng)物的形態(tài)或植物的生長(zhǎng)模式來裝飾陶瓷器物。這些圖像不僅豐富了裝飾的內(nèi)容，還可能象征著生命的力量和自然界的秩序。例如，一些狩獵民族的陶瓷裝飾可能會(huì)以獵物的圖像為主題，這不僅反映了他們的經(jīng)濟(jì)生活方式，還可能在象征層面上體現(xiàn)出對(duì)生物鏈和自然界秩序的尊重。

在一些文化中，陶瓷裝飾還包含了豐富的抽象符號(hào)和神秘圖案。這些符號(hào)可能與宗教信仰、神話故事或社會(huì)儀式相關(guān)聯(lián)，具有深刻的宗教和社會(huì)象征意義。例如，一些原始文化中常見的螺旋形符號(hào)可能代表著生命的循環(huán)和宇宙的起源，而復(fù)雜的幾何組合可能反映了宗教儀式中的秘密知識(shí)和儀式結(jié)構(gòu)。

陶瓷裝飾也反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體身份的復(fù)雜性。在一些社會(huì)中，特定的陶瓷裝飾風(fēng)格可能與特定社會(huì)階層、族群或領(lǐng)導(dǎo)地位相關(guān)聯(lián)。通過裝飾的風(fēng)格和圖案，人們不僅裝飾了日常生活用品，還表達(dá)了自己的社會(huì)身份和文化歸屬感。這種裝飾不僅僅是個(gè)體的藝術(shù)表達(dá)，更是整個(gè)社會(huì)秩序和組織形態(tài)的體現(xiàn)。

4總結(jié)

混亂與秩序之間的對(duì)照喚醒了我們的知覺。這條原理適用于自然界中一切有生命的東西，對(duì)于原始社會(huì)的人類也同樣適用，過于單調(diào)可能無法吸引人們的注意力，而過于復(fù)雜則可能使人眼花繚亂。原始陶器裝飾極大程度表現(xiàn)出了秩序感，總體來說，原始社會(huì)時(shí)期的陶瓷裝飾圖案通過各種方式展示了人類對(duì)秩序感的敏感和追求。這些圖案不僅僅是裝飾的形式，更是對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)、自然規(guī)律和社會(huì)組織的深刻理解和表達(dá)。通過陶瓷裝飾圖案的研究，我們可以更好地理解古代人類的文化演變過程和社會(huì)發(fā)展軌跡，為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展提供了重要的歷史與文化參照。

參考文獻(xiàn)

[1]貢布里希，楊思梁，范景中譯.秩序感[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2014.12

[2]張曉凌.中國(guó)原始藝術(shù)精神[M]，重慶出版社，1992

作者簡(jiǎn)介：鐘明慧（1998.1-），女，漢族，江西贛州人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)在讀碩士，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。