摘要：當(dāng)代研究者普遍注重《聊齋志異》的藝術(shù)成就及相關(guān)研究，對(duì)蒲松齡詩(shī)歌的關(guān)注度相對(duì)較低，雖然不乏對(duì)蒲松齡詩(shī)詞的概述和專(zhuān)論，但對(duì)于蒲松齡詩(shī)作的傳世數(shù)量、題材和內(nèi)容的豐富程度而言，仍不免有遺珠之憾。筆者發(fā)現(xiàn)，蒲松齡在唱和詩(shī)、紀(jì)災(zāi)詩(shī)、詠懷詩(shī)、風(fēng)土詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)和懷古詩(shī)等題材之外，還有一類(lèi)詩(shī)作獨(dú)具風(fēng)格與情懷，即有著家書(shū)性質(zhì)的寄家詩(shī)。該類(lèi)詩(shī)歌創(chuàng)作持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，數(shù)量可觀，個(gè)性情懷突出，內(nèi)容與作者本人的生活狀況密切相關(guān)。結(jié)合蒲松齡的生平經(jīng)歷對(duì)這類(lèi)寄家詩(shī)進(jìn)行考察分析，可以解讀詩(shī)人在遠(yuǎn)離家庭生活處境下的現(xiàn)實(shí)苦樂(lè)、思想情感和親情關(guān)系。通過(guò)這個(gè)“缺席”的父親形象，可以更全面地了解蒲松齡生平思想，有助于從新的視角對(duì)他的《聊齋志異》進(jìn)行創(chuàng)作研究與文本解讀。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；寄家詩(shī)；家庭；缺席；《聊齋志異》

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

清代文學(xué)家蒲松齡以文言志怪短篇小說(shuō)集《聊齋志異》享譽(yù)中外，此外還創(chuàng)作了詩(shī)、詞、文、賦、俚曲、雜著、戲曲等多種題材的作品，他的全部著作共計(jì)二百余萬(wàn)言，堪稱(chēng)是一位百科全書(shū)式的作家。蒲松齡不僅是著名的小說(shuō)家，也是一位詩(shī)人，其存世的詩(shī)作有一千多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富。清乾隆年間，盧見(jiàn)曾編纂清初山東詩(shī)歌選集《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》，收入蒲松齡詩(shī)作11首。馮繼照纂輯《般陽(yáng)詩(shī)萃》，收錄自唐至清181位山東淄川籍詩(shī)人的詩(shī)作1888首，其中蒲松齡的詩(shī)有124題145首。在181位詩(shī)人中，收入詩(shī)歌超過(guò)百首的僅4位，蒲松齡居其一，數(shù)量?jī)H次于他的好友、以詩(shī)歌著稱(chēng)的張篤慶。

般陽(yáng)是蒲松齡家鄉(xiāng)山東淄川的古稱(chēng)。蒲松齡二十歲時(shí)與張篤慶、李堯臣等文友結(jié)“郢中詩(shī)社”，相互唱和、切磋詩(shī)文。他在《郢中社序》里寫(xiě)道：“聚固不可以時(shí)限，詩(shī)亦不以格拘，成時(shí)共載一卷，遂以郢中名社?！?［1］11以此推斷，蒲松齡的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始得比小說(shuō)要早，但遺憾的是，蒲松齡早期的詩(shī)作今已不見(jiàn)流傳。有學(xué)者猜測(cè)，有可能混藏于日本慶應(yīng)義塾圖書(shū)館“聊齋文庫(kù)”的一千多首聊齋詩(shī)中。［2］86還有人推測(cè)，不排除古人“多悔少作”的可能性。蒲松齡的詩(shī)歌創(chuàng)作持續(xù)了50余年，現(xiàn)存他最早的詩(shī)是《青石關(guān)》五古一首，作于康熙九年（1672），是年他應(yīng)同鄉(xiāng)好友、寶應(yīng)縣知縣孫蕙之邀去江蘇寶應(yīng)出任幕僚，詩(shī)為南游途徑青石關(guān)時(shí)所作，其最晚的詩(shī)是康熙五十三年（1714）的《除夕》七絕一首，直到他去世前20多天。

蒲松齡的詩(shī)諸體兼?zhèn)?，幾乎涵蓋了中國(guó)古代詩(shī)歌的各種體式，他非常愛(ài)好講求格律的近體詩(shī)，特別長(zhǎng)于七律和七絕創(chuàng)作，尤其是七律。［3］3從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，蒲松齡的詩(shī)題材廣泛、內(nèi)容豐富、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，有與友人之間的唱和詩(shī)、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的紀(jì)災(zāi)詩(shī)、抒情言志的詠懷詩(shī)、行旅記游的風(fēng)土詩(shī)、讀史或追懷古人的懷古詩(shī)以及愛(ài)情詩(shī)作等等?？v觀蒲松齡存世詩(shī)作，其中有一類(lèi)獨(dú)具鮮明的蒲氏風(fēng)格，即有著家書(shū)性質(zhì)的寄家詩(shī)。該類(lèi)詩(shī)歌創(chuàng)作持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，前后近四十年，現(xiàn)存最早的一首寄家詩(shī)題名《寄家》，寫(xiě)于康熙九年（1672），其時(shí)蒲松齡剛到江蘇寶應(yīng)不久，最晚的是康熙四十八年（1709）的《得家報(bào)》七絕一首。

寄家詩(shī)寫(xiě)于蒲松齡離家外出謀生期間，詩(shī)作語(yǔ)言平實(shí)、風(fēng)格質(zhì)樸，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息，真實(shí)反應(yīng)了蒲松齡的苦樂(lè)悲歡和他的家庭生活狀況，體現(xiàn)了蒲松齡的家庭觀、教育觀和價(jià)值觀。從詩(shī)的“讀者”來(lái)看，有寫(xiě)給妻子劉氏的，有寫(xiě)給兒子的，也有寫(xiě)給兄弟、族人的。就內(nèi)容而言，有感念劉氏的，有牽掛兒子讀書(shū)進(jìn)學(xué)的，有憂心家中生計(jì)的，也有關(guān)心手足冷暖的。這些詩(shī)作中始終有一個(gè)清晰立體的作者形象：他是一個(gè)外出教書(shū)養(yǎng)家的私塾先生，是一個(gè)有著渴望科舉入仕理想的底層農(nóng)村知識(shí)分子，也是一個(gè)缺席家庭生活的一家之主。這類(lèi)詩(shī)作數(shù)量并不多，現(xiàn)存不過(guò)20余首，但字里行間無(wú)一不是作者現(xiàn)實(shí)生活的折射，傳遞了蒲松齡對(duì)家庭生活與子女教育的切身體驗(yàn)和價(jià)值輸出。通過(guò)這些詩(shī)作，可以更深層地理解蒲松齡的人生際遇、價(jià)值觀念和親情關(guān)系等，有助于我們從新的角度走近這位作家的生活與創(chuàng)作。

一、寄家詩(shī)里的父親

康熙九年（1672）深秋，身在寶應(yīng)縣衙的蒲松齡寫(xiě)下了《寄家》兩首。其一首聯(lián)為“年來(lái)憔悴在風(fēng)塵，貂敝誰(shuí)憐季子貧” ① ，尾聯(lián)云：“雁足帛書(shū)何所寄？布帆無(wú)恙旅愁新?！逼涠?xiě)道：“桂樹(shù)叢叢飄晚香，夜深竹影落繩床。窗窺明月人千里，魂斷西風(fēng)雁一行。須鬢難留真面目，芰荷無(wú)改舊衣裳。江城何處吹楊柳？望斷關(guān)山客夢(mèng)長(zhǎng)?！?/p>

這兩首詩(shī)借景寄情，抒發(fā)了蒲松齡客居江淮的思鄉(xiāng)之情和科考受挫的失落之情?！啊都募摇吩?shī)，蓋因?qū)O蕙處有人回淄川捎帶便鴻而作?！?［4］209詩(shī)是蒲松齡寫(xiě)給家中妻兒的，彼時(shí)詩(shī)人尚年輕，甫過(guò)而立，雖然去鄉(xiāng)感懷，但對(duì)未來(lái)是充滿(mǎn)信心的，也還沒(méi)有太多生活的后顧之憂。詩(shī)歌著重傾訴對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念和科考不順的苦悶，也流露出詩(shī)人不會(huì)久居他鄉(xiāng)，終究是要返鄉(xiāng)博取功名的心思。第二年八月，蒲松齡辭幕北歸，從此再?zèng)]有遠(yuǎn)行。

現(xiàn)存第二首寄家詩(shī)《示箬》七絕一首：“垂老逢場(chǎng)意氣生，喜看年少占時(shí)名。一門(mén)康了無(wú)生色，幸爾剛沾化雨榮?！痹诼繁尽镀阉升g集·聊齋詩(shī)集》中列于康熙丙戌年（1706），事實(shí)上，當(dāng)作于康熙二十七年（1688）戊辰，蒲箬始補(bǔ)博士弟子員之時(shí)。趙蔚芝箋注《聊齋詩(shī)集箋注》解題云：“若作于康熙丙戌，則蒲笏、蒲筠皆已入泮，不得云‘一門(mén)康了’。蒲箬于雍正四年貢于鄉(xiāng)，若‘化雨榮’指此，作者去世已十一年，不得知?！?［3］513-514“康了”，是舊時(shí)科考落第的委婉之說(shuō)，“一門(mén)康了”指在蒲箬入泮之前，兒輩還沒(méi)有一個(gè)考取功名的。蒲松齡對(duì)蒲箬進(jìn)學(xué)表示欣慰，稱(chēng)贊他改變了全家兒輩無(wú)人進(jìn)學(xué)的局面。同時(shí)有《再到濟(jì)南喜箬兒入泮》（路編《聊齋詩(shī)集》佚此詩(shī)。張氏本《聊齋詩(shī)集》抄本載于康熙二十七年戊辰編年詩(shī)第二十題） ［5］總1725，尾聯(lián)“英雄賺老真長(zhǎng)策，又是浮生半月忙”，以設(shè)想中應(yīng)付親友道賀的場(chǎng)景設(shè)想進(jìn)一步表達(dá)喜悅、夸耀之情，這一年蒲箬27歲。

次年，蒲松齡為三子蒲笏寫(xiě)了一首七言古詩(shī)《子笏》：“人生少年何可常？前日黑頭今日蒼。……幾時(shí)能儲(chǔ)十石粟，與爾共讀蓬窗前?！北藭r(shí)蒲松齡到離家60余里的西鋪村畢府任塾師已有十年之久，因常年做外坐館授徒，基本顧不上自家孩子的學(xué)業(yè)。蒲松齡告誡十九歲的蒲笏要成長(zhǎng)起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任，不僅自己勤奮讀書(shū)、涵養(yǎng)品德，也要教導(dǎo)弟弟和侄子讀書(shū)，要明白教學(xué)相長(zhǎng)的道理。蒲松齡囑咐蒲笏要照顧好病中的母親，“況值母病家無(wú)人”說(shuō)明長(zhǎng)子蒲箬、次子蒲篪不在家，“一弟”指四子蒲筠，“一侄”是長(zhǎng)孫蒲立徳。蒲松齡批評(píng)了蒲筠的懶散，也毫不掩飾對(duì)長(zhǎng)孫的喜愛(ài)，亦有詩(shī)以“涂鴉小兒著新書(shū)”為贊譽(yù)之辭，最后四句為自己外出謀生“犧牲”了兒孫的教育而心感愧疚，同時(shí)也憧憬著明知不太可能實(shí)現(xiàn)的理想愿景。詩(shī)歌像一幅速寫(xiě)，勾勒出了蒲家當(dāng)時(shí)的生活狀況，主旨側(cè)重于兒孫的教育，不僅是讀書(shū)進(jìn)學(xué)，蒲松齡更在意后輩的品德修養(yǎng)，同時(shí)也流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和對(duì)后輩能承其家學(xué)的欣慰。

蒲松齡的寄家詩(shī)中，寫(xiě)給兒孫的占半數(shù)以上，皆為關(guān)切后輩科舉功名而作，既有激勵(lì)鼓勁之語(yǔ)，也有批評(píng)鞭策之言，還有幫兒子們分析應(yīng)試文的“教輔”之作?，F(xiàn)存有《示兒》《送赴試者》《試后示篪、笏、筠》《兒笏》《示箬》《示諸兒》《兒笏》《示兒篪、孫立德》等10余題近20首。“肥地?zé)o多猶種黍，荒庭雖隘亦栽花。讀書(shū)元不求溫飽，但使能文便可嘉”（《示兒》）教導(dǎo)兒輩淡泊名利、詩(shī)書(shū)傳家；《鈔書(shū)成，適家送故袍至，作此寄諸兒》云：“生苦文章為障孽，老于橘柚識(shí)甘酸。兒童應(yīng)念貧中福，坐對(duì)蓬窗受亦難?！奔雀锌茍?chǎng)蹉跎、艱辛，又強(qiáng)作達(dá)觀地寄語(yǔ)兒輩要珍惜當(dāng)下；《送赴試者》中以“軒軒方是奇男子，悻悻猶為小丈夫”之句，勉勵(lì)赴童子試的兒子們放下得失之心，坦然應(yīng)試，“十圍柳大英雄老，猶是高陽(yáng)舊酒徒”則感嘆自己老而無(wú)成；隨后寫(xiě)的《試后示篪、笏、筠》則是對(duì)三個(gè)剛走出考場(chǎng)的兒子的訓(xùn)誡，“今日泮中芹，論價(jià)如市賈。額雖十五人，其實(shí)僅四五。益之幕中人，心盲或目瞽”。揭露童子試中的營(yíng)私舞弊，幫助他們做好落第的心理準(zhǔn)備?！安皇苋陝?，遂得百年苦”則宣揚(yáng)考中進(jìn)學(xué)的榮耀，“不患世不公，所患力不努”激勵(lì)他們還是要堅(jiān)定信念，繼續(xù)努力。這首詩(shī)既反映了蒲松齡對(duì)兒輩科場(chǎng)沉浮的關(guān)切，也體現(xiàn)了他對(duì)于科舉制度的矛盾心理，既恨科場(chǎng)公道不彰，又期望兒子們一朝中試揚(yáng)眉吐氣。

《示諸兒》則是寫(xiě)給自己的四個(gè)兒子的：

樹(shù)無(wú)百年屈，人無(wú)百年頑。茍能辨菽麥，暴棄寧自安？汝等皆長(zhǎng)成，非復(fù)襁褓間。縱不惜分陰，亦當(dāng)解研鉆。紅窗尚高臥，懵然無(wú)肺肝！我既遠(yuǎn)奔波，朝夕教誨難。聽(tīng)汝歲虛廢，念汝心悲酸！人生各有營(yíng)，豈必皆貴官？但能力農(nóng)桑，亦可謀豆簞。游手而游食，安所致兩餐？貧極易流落，指笑十指攢，謂是某人子，貽羞及蓋棺。念此心戚戚，言之涕汍瀾。

此詩(shī)以樹(shù)的生長(zhǎng)起興，鼓勵(lì)兒子們要相信有出頭之日，希望他們不要自暴自棄，如果“紅窗尚高臥，懵然無(wú)肺肝”就太不應(yīng)該了，無(wú)奈“我既遠(yuǎn)奔波，朝夕教誨難”，這是目前無(wú)法改變的事實(shí)。不過(guò)“人生各有營(yíng)，豈必皆貴官？但能力農(nóng)桑，亦可謀豆簞”，致力于農(nóng)桑之事，自食其力，也不失為生活的出路。最后教訓(xùn)兒子們：如果游手好閑、流落鄉(xiāng)里，連逝去的親人九泉之下都會(huì)蒙羞，“念此心戚戚，言之涕汍瀾”。全詩(shī)可謂鞭辟入里、情真意切，從生活實(shí)際出發(fā)，貫穿辯證思維，即便在今天也有值得借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

康熙四十三年（1704）甲申，蒲松齡寫(xiě)了《兒笏》五絕二首。其一寫(xiě)道：“歲歲仍如此，行年三十余。直將棄舊業(yè)，為爾焚詩(shī)書(shū)?！逼涠疲骸叭艘渣S金致，我將白手揮。小慚欲大好，莫怨垂頭歸?！钡谝皇着u(píng)三子蒲笏不思上進(jìn)，“棄舊業(yè)”“焚詩(shī)書(shū)”都是對(duì)蒲笏恨鐵不成鋼的氣話。下一首則鼓勵(lì)他還是要堅(jiān)定信念，拿出自己的真才實(shí)學(xué)，也要揣摩試官的心理，為文要投其所好。一個(gè)對(duì)兒輩學(xué)業(yè)牽腸掛肚、苦口婆心的老父親形象躍然紙上。

次年，三子蒲笏、四子蒲筠雙雙中秀才，蒲松齡作《四月十八日，喜笏、筠入泮》七古一首，其中“今歲校士遭奇荒，猶守舊轍戀雞肋”感慨即便是荒年兒子們也沒(méi)有放棄學(xué)業(yè)，“婦子減餐共糗糧，資斧尤費(fèi)周張力”感念全家人節(jié)衣縮食支持他們趕考的艱難，“兩兒乃復(fù)破天荒，并邀天幸被掇拾”表達(dá)對(duì)二子同時(shí)進(jìn)學(xué)的意外之喜，末句“小慚小好且勿歡，無(wú)底愁囊今始入”則是對(duì)科舉之路道阻且長(zhǎng)的深深憂慮。彼時(shí)百年一遇的“山左奇荒”還沒(méi)有結(jié)束，年景慘淡使蒲松齡對(duì)兩個(gè)兒子同時(shí)中試竟樂(lè)不起來(lái)，與前作《兒笏》相較，蒲松齡的自相矛盾的心態(tài)不言而喻，充滿(mǎn)了對(duì)科舉食之無(wú)肉、棄之可惜的苦悶與無(wú)奈。如此，詩(shī)歌背后一個(gè)同樣深陷科場(chǎng)棘闈之中的鄉(xiāng)村知識(shí)分子父親形象愈發(fā)清晰立體了。

二、寄家詩(shī)中的丈夫

蒲松齡與妻子劉氏感情深厚，一同生活了56年，但卻因蒲松齡“每設(shè)帳于縉紳先生家”而聚少離多，家中全靠劉氏苦心經(jīng)營(yíng)，“以故嗷嗷數(shù)口，頻度兇年，尚能覓傭作堵起屋增田，男婚以期，女嫁以時(shí)。嗚呼！夫孰非我母贊襄之力哉！”（蒲箬《柳泉公行述》） ［1］76康熙四十一年（1702）壬午早春，劉氏臥病，蒲松齡居家，亦為劉氏寫(xiě)了一首無(wú)需寄送的家書(shū)詩(shī)《二月二十三日，詢(xún)內(nèi)人病》：

昔學(xué)作人家，孤燈照雙影。兩小幾何時(shí)，素發(fā)各垂領(lǐng)。四十六年中，涉歷遍愁境。食指日已繁，家貧賴(lài)節(jié)省。游人不顧家，汲深勞短綆。翁嫗老相依，晨夕念饑?yán)洹Ｂ劸》絼?，憂心殊炳炳。春夜尤苦長(zhǎng)，暫眠覺(jué)亦猛?！獑?wèn)訊知平善，愁顏始一逞。

本年二月二十三日正值春分，蒲松齡當(dāng)在此前因妻病而離西鋪齋，暫歸蒲家莊故里。［4］464分明人就在跟前，蒲松齡卻從兩人年輕時(shí)寫(xiě)起，追憶46年來(lái)少年夫妻老來(lái)伴的過(guò)往，感念劉氏勤儉持家，不知克服了多少“汲深綆短”的困苦。詩(shī)人以共同忍耐饑寒來(lái)比喻老夫妻相依為命，自責(zé)不顧家的“游人”常態(tài)，稱(chēng)妻子劉氏為“君”，毫不掩飾對(duì)劉氏的敬意與深情。他為妻子病重而憂心難眠，又因聽(tīng)到病情見(jiàn)好而愁容舒展。“蒲松齡以人物的舉止神態(tài)的變化，來(lái)表現(xiàn)人物的心理世界，這是小說(shuō)的手法，在此，他巧妙地移入詩(shī)歌創(chuàng)作中，達(dá)到了以實(shí)寫(xiě)虛的藝術(shù)效果?！?［6］107語(yǔ)言樸素而生動(dòng)，充滿(mǎn)清寒人家的生活氣息，字里行間情深意切，愁也為“君”，喜也為“君”。

《語(yǔ)內(nèi)》詩(shī)寫(xiě)道：“少歲嫁衣無(wú)紈绔，暮年挑菜供盤(pán)饗。未能富貴身先老，慚愧不曾報(bào)汝恩?！卑绰繁尽读凝S詩(shī)集》這首詩(shī)作于康熙四十七年（1708），蒲松齡69歲。這一年，山東大旱成災(zāi)，秋糧歉收，蒲松齡有《禾災(zāi)嘆》《短禾行》等詩(shī)紀(jì)災(zāi)。如此年景，操持一家生計(jì)的劉氏只會(huì)更加艱難，蒲松齡在詩(shī)中對(duì)老妻滿(mǎn)懷歉疚，以清苦生活場(chǎng)景的勾勒來(lái)感念劉氏，慚愧沒(méi)能力讓她過(guò)上好日子，更報(bào)答不了她的恩。一個(gè)“恩”字，是沉甸甸的念想，也是揮不去的心酸。詩(shī)歌充滿(mǎn)了人生無(wú)奈的感嘆，同時(shí)也飽含柴米夫妻最真實(shí)的相濡以沫。次年，蒲松齡有《得家報(bào)》七絕一首：“處處淫霖?cái)∏锛?，吾鄉(xiāng)無(wú)麥更皇然。禾收七尺無(wú)災(zāi)變，應(yīng)是天知餒可憐?！薄昂淌掌叱摺鳖H讓人費(fèi)解，“《聊齋草》‘收’作‘抽’，是。禾抽七尺，指高粱之類(lèi)的高稈作物雨后拔節(jié)長(zhǎng)高” ［3］577。由詩(shī)題可知，此詩(shī)為身在西鋪畢府的蒲松齡接到家信后所作。持續(xù)降雨導(dǎo)致家中夏麥絕產(chǎn)，弄得人心惶惶，好在秋禾保住了，聽(tīng)到后面的好消息，蒲松齡松了口氣——大概是老天不忍心讓我們挨餓吧。詩(shī)中無(wú)一字提及劉氏，我們也無(wú)從得知當(dāng)時(shí)蒲家的來(lái)信是書(shū)信還是口信，但向蒲松齡訴說(shuō)家中收成好壞的大概只有“暮年挑菜供盤(pán)饗”的劉氏，盡管她有可能需要兒孫們代筆。蒲家莊地里的豐歉是蒲松齡心中的牽掛，也是劉氏生活的全部，收成好一些，壓力就能輕一些，劉氏始終在蒲松齡的憂喜之中。

一年后，蒲松齡從西鋪畢府撤帳歸里，開(kāi)始了與劉氏朝夕相伴的暮年家居生活。蒲松齡晚年家境有所改善，生活相對(duì)閑適，詩(shī)歌多寫(xiě)家居生活，或?yàn)閼{吊古人、閱讀史書(shū)的懷古詠史之作，人在家中，似乎也沒(méi)有寫(xiě)寄家詩(shī)的必要了。康熙五十二年（1713）癸巳秋，劉氏病故，蒲松齡深受打擊，一連作悼?jī)?nèi)詩(shī)七律六首、五古一首、七絕一首，追憶劉氏五十六年來(lái)為自己撐起整個(gè)家庭的各種艱辛，抒發(fā)了“邇來(lái)倍覺(jué)無(wú)生趣，死者方為快活人”“所恨不先行，白頭問(wèn)鹽米”的不舍與哀傷。這組詩(shī)作我們不能稱(chēng)其為蒲松齡寫(xiě)給妻子的寄家詩(shī)，但第二年的《過(guò)墓作》五古兩首和《午睡初就枕，忽荊人入，見(jiàn)余而笑。急張目，則夢(mèng)也》七絕一首，其性質(zhì)仍同于寄家詩(shī)作，只是作者與讀者已陰陽(yáng)兩隔。《過(guò)墓作》是蒲松齡春日去村東查看麥苗，路過(guò)劉氏墓地而作，“欲喚墓中人，班荊訴煩冤”“觸類(lèi)皆心酸，涕下欲沾巾”“匪久襆被來(lái)，及爾省晨昏”，蒲松齡抒發(fā)了心里話無(wú)人傾訴和觸景傷懷的思與悲，字字句句情真意切，催人淚下。《午睡初就枕，忽荊人入，見(jiàn)余睡而笑。急張目，則夢(mèng)也》詩(shī)云：“一自長(zhǎng)離歸夜臺(tái)，何曾一夜夢(mèng)君來(lái)。忽然含笑搴幃入，賺我朦朧睡眼開(kāi)?！眲t寫(xiě)得含蓄克制，有如含淚微笑，無(wú)一字思念，無(wú)一字感傷，卻足以讓讀者感受到詩(shī)里的人和他的念念不忘。

在寫(xiě)給劉氏的詩(shī)中，蒲松齡只是一個(gè)常年與妻子兩地分居的塾師，不再是那個(gè)汲汲于功名的秀才，他不談懷才不遇，不抱怨考官眼盲，只關(guān)心家計(jì)豐歉和妻兒冷暖。蒲松齡大概率也不會(huì)與劉氏聊他的小說(shuō)，但有意思的是，劉氏的形象不僅清晰地保存在她過(guò)世后蒲松齡洋洋數(shù)千言《述劉氏行實(shí)》中，也投射在《聊齋志異》的諸多篇章里。聊齋故事中，很多勞動(dòng)?jì)D女形象，尤其是母親的形象都或多或少帶有劉氏的影子，《細(xì)柳》中善于持家和子女教育的細(xì)柳、《田七郎》中深諳世事但不慕權(quán)貴的田母、《張鴻漸》中睿智果敢的方氏、《阿英》中老嫂比母的甘玉之妻、《堪輿》中當(dāng)機(jī)立斷的宋氏妯娌、《丁前溪》中“貧而好客”的旅店娘子等等。反倒是多篇描寫(xiě)悲歡離合的故事中，父親總是“缺席”的，如《仇大娘》中，父親仇仲被強(qiáng)盜擄走，仇家遇到危難時(shí)，是遠(yuǎn)嫁的長(zhǎng)女仇大娘挺身而出，打贏了一場(chǎng)場(chǎng)家族保衛(wèi)戰(zhàn)，待仇仲歸來(lái)，家業(yè)已重振，全家皆大歡喜?！稄堷櫇u》中，張鴻漸逃亡在外多年，最終一家團(tuán)圓時(shí)，妻子方氏獨(dú)自撫養(yǎng)成人的兒子已金榜題名?！顿Z兒》中，某商人妻子遭狐妖作祟，商人無(wú)可奈何，是其十歲的兒子設(shè)計(jì)毒殺狐妖，救母親于水火?！读凝S志異》中，還有很多篇章只有母親的角色，父親或丈夫的角色則是空白的。如《劉夫人》中，劉氏鬼祖母慧眼識(shí)人，聘廉生做合伙人，實(shí)現(xiàn)了財(cái)富增值、荒冢修繕和后輩福澤，其先夫劉惲若只是一個(gè)名字而已，在小說(shuō)中毫無(wú)筆墨；再如獨(dú)自撫養(yǎng)先夫與狐仙之女?huà)雽?，并促成她被人間接納的鬼母（《嬰寧》）；以一己之力把先夫和故去知己的兒子撫養(yǎng)成人的喬女（《喬女》）等等。雖然是故事情節(jié)和主題闡釋的需要，不必要的人物設(shè)置無(wú)需冗筆，但也不排除作家的人生閱歷和生活觀察對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響。對(duì)于一個(gè)常年在外奔波的社會(huì)下層知識(shí)分子而言，蒲松齡是深知一個(gè)勤儉持家、有見(jiàn)識(shí)、有德行的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)于家庭和子女，甚至對(duì)于社會(huì)道德規(guī)范的重要性的。

余論

前文說(shuō)到，蒲松齡還有一類(lèi)寄家詩(shī)是寫(xiě)給手足或族侄的，如《寄弟》《憐妹》《懷宗玉侄》《從侄阿九歸自費(fèi)》等，詩(shī)作表達(dá)蒲松齡對(duì)兄弟姊妹的顧念和對(duì)子侄輩的關(guān)注，體現(xiàn)了作者兄友弟恭的道德規(guī)范和關(guān)心他人的淳厚本性。本文重在論述蒲松齡寫(xiě)給妻兒的寄家詩(shī)，以期探討其在父子、夫妻親密關(guān)系中的思想情感和價(jià)值觀，寫(xiě)給其他家族成員的詩(shī)遂不贅述。

蒲松齡性情率真，為詩(shī)亦率真，苦則言苦，樂(lè)則言樂(lè)，不作無(wú)病呻吟，也不故作風(fēng)雅，他的詩(shī)如實(shí)地反映了他大半生各個(gè)階段的苦樂(lè)和辛酸。［7］293通過(guò)蒲松齡寫(xiě)給妻兒的寄家詩(shī)，可以看到一個(gè)有血有肉、有喜有悲的蒲松齡，他是丈夫也是父親，他有“我為糊口蕓人田，任爾嬌惰實(shí)堪憐”的心酸和自責(zé)，也不斷地通過(guò)寫(xiě)給妻兒的家書(shū)詩(shī)做出努力和彌補(bǔ)。迫于生計(jì)，蒲松齡與妻兒有空間距離，但不存在情感隔閡，因?yàn)樗冀K在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾之間掙扎、平衡，也在努力改變著自己和家庭的生存狀況。他的《聊齋志異》有意或潛意識(shí)地存在著父親“缺席”現(xiàn)象，這是其現(xiàn)實(shí)生活境遇的反映，也是眾多封建社會(huì)下層讀書(shū)人的困境和常態(tài)。蒲松齡的寄家詩(shī)生動(dòng)勾勒了以其為代表的鄉(xiāng)村知識(shí)分子的生存狀態(tài)，而他的小說(shuō)中卻因父親的“缺席”給母親乃至孩子讓出了生活空間，從而成功塑造了諸多風(fēng)格各異的勞動(dòng)?jì)D女形象和少年英雄形象，這些在近乎獨(dú)立的生活空間中鮮活存在的婦女和少年形象，至今仍然具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

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The Absent Father： a Research on"Pu Songling's Sending-home Poems

Sun Wweiwei

（Editorial Department，Zibo Museum Administration，Zibo 255120，China）

Abstract： Contemporary studies tend to focus on the artistic accomplishments of Liaozhai Zhiyi and its associated studies，while paying relatively less attention to Pu Songling's poetry. Taking the poetries’quantity，subject matter，and contents into consideration，the existing researches are still insufficient. The author discovers that in addition to his responsory poems，recorded poems，faith poems，endemic poems，love poems，and nostalgic poems，Pu Songling also wrote a type of poetry that has a unique style and sentiment，which is the sending-home poem with the nature of a family letter. This type of poetry has a long duration of creation，a considerable quantity，relatively prominent personality and emotions，and its content is closely related to the poet's personal living conditions. Combining Pu Songling's life experience to examine and analyze such home poems can interpret his joys and sorrows，thoughts and emotions，and family relationships in a situation far away from family life. Through the “absent” father figure，a more comprehensive understanding of Pu Songling can be achieved，facilitating further creative research and textual interpretation of his masterpiece Liaozhai Zhiyi from a fresh perspective.

Key word： Pu Songling；Sending-home poems；Family；Absence；Liaozhai Zhiyi

（責(zé)任編輯：朱" 峰）

作者簡(jiǎn)介：孫巍巍（1972- ），女，山東淄博人。副研究館員，淄博市博物總館編輯部主任。

①本文中所引蒲松齡詩(shī)作除特別注明外，皆出自路大荒整理《蒲松齡集》，上海古籍出版社1986年版。下文不再一一注明。