［摘 要］偉大建黨精神蘊涵著中國共產(chǎn)黨人的理論理想、價值取向、奮斗品質(zhì)，創(chuàng)造了真、善、美的價值，是共產(chǎn)黨人理想人格的精神滋養(yǎng)。發(fā)揮偉大建黨精神真善美的力量，必須克服長期存在的精神懈怠危險，確立共產(chǎn)黨人新的精神自覺。培養(yǎng)共產(chǎn)黨人的理想人格，汲取“精神之源”的自由，重在回歸本真性，做到確立回歸本真性的整全視角、展開回歸本真性的道德革命、堅守維護本真性的主體自覺。

［關(guān)鍵詞］偉大建黨精神；理想人格；真善美

黨的二十大把“弘揚偉大建黨精神”寫入大會主題，號召全黨全社會“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系”。作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨正以解決大黨獨有難題的清醒和堅定，不斷推進黨的建設偉大工程，鍛造新時代中國共產(chǎn)黨人理想人格。偉大建黨精神蘊涵著中國共產(chǎn)黨人的理論理想、價值取向、奮斗品質(zhì)，創(chuàng)造了真、善、美的價值，為共產(chǎn)黨人養(yǎng)成高尚純粹的理想人格提供了精神滋養(yǎng)。

一、真、善、美：偉大建黨精神的人格依據(jù)

在馬克思主義價值哲學視野中，真、善、美與人的精神活動緊密相連。從人類精神活動的多種方式看，理論思維、道德實踐和審美活動是其中三種最主要的方式，它們以汲取和實現(xiàn)真善美的理想為目標，創(chuàng)造了真、善、美的價值，進而構(gòu)成精神活動的重要成果。作為一種精神成果，偉大建黨精神以“兩個結(jié)合”開辟真理之路，具有“真”的意蘊；以“人民至上”踐行初心使命，擁有“善”的本質(zhì)；以“知行合一”展現(xiàn)風骨氣節(jié)，張揚“美”的境界，展現(xiàn)了對真善美的關(guān)切，成為共產(chǎn)黨人構(gòu)筑崇高人格的泉源和依據(jù)。

（一）求真：以“兩個結(jié)合”開辟真理之路

中國共產(chǎn)黨自成立起，就始終把對人類最根本價值理想探求作為“求真之道”。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義科學真理，堅守共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，在中華民族偉大復興的歷史進程中，做到“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合” ①，以“兩個結(jié)合”開辟真理之路。通過“兩個結(jié)合”，“我們獲得了事物本質(zhì)的認識，獲得了客觀規(guī)律性的認識，并運用這種規(guī)律性認識來指導實踐，改造世界，這樣就使客觀世界失去黑格爾所說的假象、外在性、虛無性，使真理清楚明白地呈現(xiàn)在人們面前，使人們的真理性的認識在實踐中獲得證實而變成現(xiàn)實的東西” ②?；凇扒笳妗钡募詈鸵I(lǐng)，中國共產(chǎn)黨把握了歷史主動，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

（二）達善：以“人民至上”踐行初心使命

偉大建黨精神之“善”，是百年大黨對“什么樣的行為是正當?shù)摹钡睦硇园盐蘸涂茖W踐行，是為中華民族偉大復興負重前行的精神動力。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民至上的價值立場，始終堅持和踐行全心全意為人民服務這一根本宗旨，把人民群眾放在心中最高位置，把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，推進和拓展中國式現(xiàn)代化。

（三）致美：以“知行合一”展現(xiàn)風骨氣節(jié)

偉大建黨精神之“美”體現(xiàn)在兩個層面：一是中國共產(chǎn)黨推進自我凈化、自我完善和自我革命，實現(xiàn)百年大黨的形象塑造。二是中國共產(chǎn)黨不斷以自我革命推動社會革命，以濟世為民之德、以拼搏奉獻之力、以浩然愛國之氣，將思想的天馬行空與做事的腳踏實地結(jié)合起來，將信念的堅守與現(xiàn)實的行事結(jié)合起來，充分展現(xiàn)人的自我創(chuàng)造和積極進取精神，化真理力量為人格力量，促進社會群體的精神變革。

真、善、美的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)建起偉大建黨精神的哲學品格。真，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把握事物本質(zhì)與規(guī)律的理性力量，構(gòu)成偉大建黨精神的根基；善，是踐行人民至上的價值理念，創(chuàng)建美好世界的能動力量，這是偉大建黨精神的價值內(nèi)核；美，作為精神對實存的超越本質(zhì)，成為理性的自由在感性形式中的化身，是偉大建黨精神鑄就理想人格的必備條件。在歷史的潮流與時代的發(fā)展中，偉大建黨精神傳達著真、善、美，展示了精神的非凡能量。

二、克服精神懈怠，呼喚真善美的力量

人是精神活動的主體。精神是人類最為高級、復雜、靈動而微妙的生命文化現(xiàn)象。馬克思認為，“動物只能按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)”“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造” ③。不同于動物只能按“物的尺度”進行簡單的物質(zhì)生產(chǎn)，人的能動性決定其既能遵循“物的尺度”進行生產(chǎn)，還能將自身所需作用于客觀對象，依照“人的尺度”進行生產(chǎn)，構(gòu)造人類獨有的精神生活，把人的獨立性從對物的依賴性中解放出來使之成為自由個性，展現(xiàn)精神的澄明、自由與解放之意。

值得關(guān)注的是，長期執(zhí)政情況下，黨面臨的精神懈怠危險依然存在，給深入推進新時代黨的建設新的偉大工程帶來嚴峻挑戰(zhàn)。具體來看，精神懈怠在個別黨員干部身上有三大突出表現(xiàn)：

一是信仰的神圣性消解。偉大建黨精神之“真”的價值，在于揭示了信仰的神圣性和根本性，它展現(xiàn)了對世界和人生“應當”怎樣的設問、追求和回答。對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義和社會主義的信念、對黨和人民的忠誠，是中國共產(chǎn)黨人的神圣信仰，更是社會意識形態(tài)和社會理想目標，制約和牽引著人類奔向永恒的未來。當前，絕大多數(shù)中共黨員干部的理想信念是堅定的、政治上是可靠的，但是，“也有的對共產(chǎn)主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事‘問計于神’；……有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心” ④。理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。

二是境界崇高性的淪落。面對中國社會生活中經(jīng)濟利益分化、社會生活方式多樣化、社會思想觀念多元多樣多變等新變化，一些黨員干部認為，長期執(zhí)政情況下，不再需要艱苦奮斗精神了，可以好好喘口氣、歇歇腳，做做安穩(wěn)官、太平官了。對此，習近平總書記指出：“有的干事創(chuàng)業(yè)精氣神不夠，不擔當、不作為，奉行‘既不落后頭，也不出風頭’，怕決策失誤，不敢拍板定事，干工作推諉拖延；有的熱衷于搞‘小圈子’、‘拜碼頭’、‘搭天線’；有的反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風不堅決、不徹底，耍花樣，搞變通?！?⑤其根源在于，將價值判斷標準從理想主義轉(zhuǎn)向功利主義、實用主義，以所謂“活在當下”的境遇倫理觀取代“大公無私、淡泊名利”的境界倫理觀，心為物役，讓金錢、財富等外在物質(zhì)主宰內(nèi)心世界，過多考慮個人利益，成為商品拜物教的奴隸。

三是人的需求片面化。隨著中國人富起來，我們已走出了“恥于言利”的時代，主張利益、保護利益，這是時代的進步。但同時，在一些人那里，物質(zhì)利益成為唯一的價值標準。一些黨員干部認為，市場經(jīng)濟條件下，每個人都是理性經(jīng)濟人，最大限度滿足自己的私利是人的所有行為的內(nèi)在動力，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟報酬，獲取“看得見的業(yè)績”和“可立即兌現(xiàn)的利益”?；谶@一認同和信仰，個別黨員將利益至上的市場意識和價值取向作為日常生活工作中的行為準則規(guī)范，將利益的盤算、利益最大化的資本邏輯作為人的本質(zhì)，把錢、權(quán)、名及由此帶來的各種本能欲望的滿足視為個人的最大利益，不恰當?shù)貙⑸唐方粨Q原則替代黨內(nèi)政治生活原則，甚至將商品交換那一套摻雜進黨內(nèi)，引發(fā)權(quán)力迷信和拜金主義兩大惡果，損害了黨的純潔性和先進性。

從哲學視角看，精神懈怠實際上是原子式個人主義盛行的后果。原子式個人主義漠視社會母體的存在，在主張個體選擇自由的同時，變得更加狹隘和平庸。在得過且過的生活中，人的超越性追求日益淡化，陷入精神生活的虛無化和非理性化。人格扭曲發(fā)展，使人被還原為基于利己主義的私人的存在，成為一種非道德的存在。這就是習近平總書記所指出的“心中賊”。“一旦有了‘心中賊’，自我革命的意志就會衰退，就會違背初心、忘記使命，就會突破紀律底線甚至違法犯罪。” ⑥這里的“心中賊”，就是違背共產(chǎn)黨人本真性的異化表現(xiàn)，“心中賊”不破，就會引致種種放松、放任、放縱甚至放肆的行為，直接危及黨的先進性和純潔性。對此，呼喚偉大建黨精神的真善美力量，回歸人的本真性，成為鍛造理想人格的重要內(nèi)容。

三、回歸本真性：涵養(yǎng)理想人格的實踐策略

理想人格的培養(yǎng)，從根本上講，就是如何以主體自覺回歸本真性的問題。本真性（authenticity）一詞可以追溯至古希臘語中的“authentikos”，有尺度和權(quán)威的意思?，F(xiàn)代意義上的本真性，則包括創(chuàng)造力和發(fā)現(xiàn)能力，是人徹底的自我覺醒。其實質(zhì)在于，人勇于運用自己的理智，脫離自己所加之于自己的異化狀態(tài)，真正回答了“我是誰？”“為什么我是這樣？”“我應該怎樣”的問題，這就是以偉大建黨精神鑄造共產(chǎn)黨人理想人格的根本所在。

（一）確立回歸本真性的整全視角

作為一個現(xiàn)代世界的有意義的存在者，其價值不僅在于個體自由意志的行動中，還表現(xiàn)在對社會客觀倫理秩序的認同上。本真性既是內(nèi)在的也是社會的，既主觀又客觀，既有傳承又有反思，既是理論的又是實踐的，這種整全的生存論視角對于解決現(xiàn)代人的生存意義具有重要啟迪，也為培養(yǎng)共產(chǎn)黨人理想人格提供了一種整體性思路。

在價值層面，培養(yǎng)理想人格，要“志于道”“養(yǎng)浩然之氣”。馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想，這就是中國共產(chǎn)黨人的根本之“道”?！跋虻蓝小奔础爸居诘馈钡膬?nèi)在旨趣。“志于道”的關(guān)鍵在于，共產(chǎn)黨人要自覺加強馬克思主義立場、觀點、方法的修煉?！耙Y(jié)合學習領(lǐng)會新時代中國特色社會主義思想，多讀、精讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的著作，多讀、精讀一些馬克思主義中國化的經(jīng)典篇章，掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，將其內(nèi)化于心，真正做到對馬克思主義虔誠而執(zhí)著、至信而深厚，真正讓理想信念成為自己心中的燈塔，凝聚精氣神的靈魂?！?⑦共產(chǎn)黨人志于道，才能立根固本，才會有強大的免疫力和抵抗力，認清“自己期許什么”“追求什么樣目標”，用敏銳的眼光觀察社會、用清醒的頭腦思考人生、用智慧的力量創(chuàng)造未來。

在實踐層面，培養(yǎng)理想人格，離不開“知行合一”?！爸狈从沉巳岁P(guān)于世界本質(zhì)、人的本質(zhì)以及人與人關(guān)系的認識，是“行”的前提；“行”體現(xiàn)了人對真理、認識的踐行，是“知”的能動結(jié)果。中國共產(chǎn)黨人的“知行合一”視域，對“行”的重視和實踐是重點，這里，“知行合一”更加注重知識觀念在具體實踐中的落實。因此，中國共產(chǎn)黨人是否做到對初心使命的身體力行，真正將馬克思主義的理想藍圖化為現(xiàn)實，構(gòu)成了判斷“所知”“能知”與否的準則。這就是以“知”促“行”、以“行”促“知”的核心所在?；貧w本真性鍛造理想人格，要擺脫視探索嘗試為畏途、視負重前行為吃虧的想法和行為，傳承共產(chǎn)黨人敢于斗爭、永久奮斗的精神基因，勇挑重擔、勇克難關(guān)、勇斗風險，通過“做好小事”而“做成大事”，在奉獻社會中展現(xiàn)人生價值。

（二）展開回歸本真性的道德革命

作為一種生活方式或?qū)嵺`形態(tài)，精神活動同生活實事密不可分。偉大建黨精神涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的理想人格，必須借助道德革命，將正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，從自身內(nèi)省中提升道德修為，在積極的道德實踐中明德修身，讓偉大建黨精神從“彼岸東西”進入人的“此岸生活實踐”。

展開道德革命的核心在于，共產(chǎn)黨人必須解決好公與私、個人利益與集體利益這一“義利問題”，抵御權(quán)力、金錢、美色等物質(zhì)利益誘惑。一方面，我們要承認并保護共產(chǎn)黨人正當?shù)膫€人利益。在社會生活尤其在社會主義市場經(jīng)濟條件下，每個人都有滿足個人需要而追求正當利益的權(quán)利，這是“人的獨立性”的重要表現(xiàn)。作為具有自覺意識和獨立性格的生命個體，共產(chǎn)黨人同樣有其利益和需要，必須予以肯定和保護。另一方面，共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)決定了共產(chǎn)黨人必須把黨和人民的利益置于首位。共產(chǎn)黨人肩負著重大歷史使命，對自我價值的追求是與共產(chǎn)主義偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起的，因此，共產(chǎn)黨人有滿足個人需要而追求正當利益的權(quán)利，但這并不等于可以縱容人的逐利這一生物屬性而不加限制，一心只謀取自己的個體利益，不惜損害他人和社會的利益。一個良善的、文明程度高的社會，往往能借助社會政治法律等強制性方式，解決“不敢”和“不能”的問題。加強共產(chǎn)黨人的價值觀建設和黨性鍛煉，旨在逆市場化的逐利要求、逆人的逐利本性，不斷進行自我革命，克服人性中的弱點和缺陷，實現(xiàn)為人民謀利益的價值目標，有效解決“不想”的問題，促進共產(chǎn)黨人的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

（三）堅守維護本真性的主體自覺

所謂主體自覺，是指行為主體對自身理念、工具、方法和資源等方面特性的覺悟、認同運用。共產(chǎn)黨人的主體自覺，是指革命主體將自發(fā)的無產(chǎn)階級革命意識提升為自覺的革命意識，并自覺運用客觀規(guī)律促進革命的推進。對中國共產(chǎn)黨人來說，堅守維護本真性的主體自覺，就必須建設超越物質(zhì)主義的精神生活。

“高質(zhì)量”精神生活之超越物質(zhì)主義，應體現(xiàn)為三個方面：第一，始終堅持真的執(zhí)著與善的堅持?？茖W精神和科學理性原則的秉持，客觀上劃定了精神生活的邊界?？茖W的理性信念是人類反思自我、反思實踐的產(chǎn)物，是對理智的崇尚、對自然的把握，既是一種崇高唯美的個人精神享受，更是凸顯人的力量的動力源泉。求真，根本在于，堅守科學的理性力量，把握事物客觀規(guī)律，探求世界的大本大源、發(fā)現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)。求善，意味著共產(chǎn)黨人以“為人民大眾謀幸?！睘槟繕?，對干事創(chuàng)業(yè)是“為了誰”的問題有清醒的認識，始終把人民放在最高位置。任何一種精神生活的成功實踐，其對于歷史進步的推動、對于現(xiàn)實世界的感召，都是在真與善的合理張力中得以實現(xiàn)的。第二，培育健康向上的良好心態(tài)。健康的心理生活表現(xiàn)為知、情、意各自的積極狀態(tài)以及這三個方面的平衡。共產(chǎn)黨人要解決好怎么看待工作、怎么看待業(yè)績、怎么看待職務、怎么看待自己等問題，突出過好思想關(guān)、權(quán)力關(guān)、社會關(guān)、親屬關(guān)、生活關(guān)這“五關(guān)”觀，切實做到慎獨、慎欲、慎微。第三，充實心靈生活以實現(xiàn)人的全面發(fā)展。共產(chǎn)黨人理想人格，體現(xiàn)了理想信念、道德情操、仁愛之心、扎實知識技能的有機統(tǒng)一，是人的個性獲得健康豐富的發(fā)展、精神生活充實豐富、人性閃耀真善美光芒的有機統(tǒng)一，更是一個身心健全的生命體以及高尚靈魂的有機統(tǒng)一。

建設超越物質(zhì)主義的精神生活的核心要求就是，堅持共產(chǎn)黨人的幸福觀。共產(chǎn)黨人的幸福觀是奮斗幸福觀。它視人的自由而全面發(fā)展狀態(tài)為人的幸福狀態(tài)，以人的自由全面發(fā)展為人生終極目的，以此作為至善的幸福。正如馬克思所說：“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，就不會被他的重負所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在?！?⑧

偉大建黨精神蘊涵的真善美價值，規(guī)定著共產(chǎn)黨人實踐的目的和方向，指導著共產(chǎn)黨人對理想道德的選擇，決定著共產(chǎn)黨人具體行為目標的取舍和人生力量的釋放，是我們黨的寶貴精神財富，也是新時代加強黨的建設、增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的有力武器，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的不竭精神動力。以偉大建黨精神涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人理想人格，要始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，全面彰顯人格的強大力量，更好地團結(jié)和凝聚人民群眾，更好地推進黨的偉大事業(yè)。

基金項目：研究闡釋黨的十九屆六中全會精神國家社科基金重大項目“偉大建黨精神與黨的精神研究”，編號：22ZDA021

注釋：

①習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《求是》2021年第14期。

②馮契：《智慧的探索》，華東師范大學出版社，1994年版，第65頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第57頁。

④《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2014年版，第414頁。

⑤《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第515—516頁。

⑥《習近平著作選讀》第2卷，人民出版社，2023年版，第301頁。

⑦《習近平著作選讀》第2卷，人民出版社，2023年版，第119-120頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第635-636頁。

張春美系上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、上海市中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心特聘研究員、中共上海市委黨校教授；顏孫棋系中共上海市委黨校碩士研究生

（責任編輯 王 玉）